各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之學佛釋疑》(三)單元。今天我們所要探討的題目是：「如何避免火燒功德林？」

在探討這個題目之前，我們先來說一則大家都耳熟能詳的故事。這個故事是這樣的：說從前有一個人常年在外經商，因為年關已近，於是背著行囊準備回鄉與家人團聚。在路上，他突然想起了妻子終年辛苦持家，應該買個禮物慰勞她才是；於是商人來到了市集，走來走去、東看西瞧，卻不知道應該買些什麼東西才好，這時候，正好看見一位老先生坐在路旁，身旁掛著一個招牌，上面寫著「賣偈語」三個字，他好奇的向前探問：「這東西怎麼賣呢？」老先生在他身上打量了一會兒說：「您看來跟我很有緣，好吧！一首偈子就算你十兩銀子，半買半送。」他心裡想：「什麼偈子這麼貴啊？」老先生交給他一首偈，要他唸了一遍：「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」並且還叮嚀他說：「記住哦！以後凡是遇到讓你瞋心生起的時候，一定要把這首偈語先唸三遍，自然就會有不可思議的功德妙用。」由於天色已經晚了，商人沒時間多計較，聽完老先生的吩咐，拿著偈語便匆匆地上路了。商人一路上風塵僕僕，回到家中已經是半夜三更了，家人早已就寢；於是他躡手躡腳地進到妻子的房裡，卻發現床底下擺著兩雙鞋子，一雙女人的、一雙男人的。這時候商人不由得怒火中燒：「這個不守婦道的女人，趁我不在家，竟然作出這種不知廉恥的事情！」怒不可止地到廚房，拿了一把菜刀回到房間，正當商人要舉起菜刀時，突然耳邊響起了老先生賣給他的那一首偈語，不由得喃喃地唸了起來，在床旁前進三步，又退後三步，來來回回地反覆思量；這時候妻子被商人的腳步聲給吵醒，看見丈夫站在床前，先是驚愕了一下，接著高興地問道：「你怎麼這麼晚才回來呢？吃過飯了沒有？」丈夫理都不理，氣急敗壞指著她問：「床底下怎麼會有男人的鞋子呢？」這時太太才意會過來，於是半嗔半惱地說：「今天是除夕，等你等到了半夜，也不見你回來，為了討個吉利，只好把你的鞋子拿出來，擺在一起湊合湊合。」商人一聽，慶幸自己沒有鑄下大錯，心中非常感恩老先生賣給他的那首偈語，不禁大聲的說道 ：「真值得！真值得！真是無價之寶啊！」

各位菩薩，故事說完了，您是否早已心領神會了呢？的確，要是沒有智慧，瞋心一起，往往會讓我們喪失理智，做出令自己後悔莫及的事。因此這首「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」還真的是妙用無窮呢！為了幫助大家瞭解：為何人們會起瞋心？瞋心的本質是什麼？瞋心對修道會產生哪些影響？我們又應該如何來避免火燒功德林呢？接下來，我們將一一為您解說，希望您在聽完我們的說明之後，能夠很快就能觀照到自己的起心動念；一有瞋心生起，馬上就能察覺，並且能如理作意的思惟和觀察，很快就能找到對治的方法來安頓自己的身心。

所謂「火燒功德林」是指經過長時的修行，好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林，因為一時的不能安忍，生起瞋恨而發了脾氣，把長時修行所得的一切功德全部給燒毀殆盡，這就叫作「火燒功德林」。所以火燒功德林最主要的原因，是因為「瞋」的緣故。「瞋」在五位百法中，歸屬於五十一心所法的六根本煩惱所含攝。根本煩惱也叫作纏，會纏縛有情在三界中流轉生死，這六種根本煩惱是一切煩惱的根本，由此能生出其餘種種的煩惱，就好像草木的根，能生出枝葉花果一樣；譬如十個小隨煩惱中的忿、恨、惱、害等法，就都是因為瞋的緣故所引生。所謂瞋，就是瞋恚、忿怒，也就是在逆境當前時，由於不順己意的緣故，所以臉上就顯現出忿怒的表情，五官肢體也顯現出不自然的樣子，譬如面紅耳赤、青筋外露、暴跳如雷、怒目直視等等，都是瞋的具體表現。

瞋恚之心都是由於我執而引起，一切以自我為中心，凡是不順己意就勃然大怒，能令有情身心產生熱惱，進而生起忿、恨、怨、惱之心，採取種種不理性的身口意行為，對家人、眷屬、一切眾生，輕則詬罵，重則損害他人性命，甚至於伐城伐國、喋血千里，莫不都是由瞋心而起。因此「火燒功德林」正是瞋恚心生起時的最佳寫照，尤其是菩薩道行者，瞋恚會斷送和眾生之間的法緣，影響非常深遠，比起貪欲的過失更是嚴重。所以古德才有「寧起貪見如須彌山，勿起瞋恚如芥子許。」的警語流傳後世。

各位菩薩，您是否仔細想過，您曾經為哪些事起過瞋心呢？彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷55中開示我們「瞋事亦有十種：一己身。二所愛有情，三非所愛有情，四過去怨親，五未來怨親，六現在怨親，七不可意境，八嫉妒，九宿習，十他見。……依前六事立九惱事，緣彼一切瞋，皆名有情瞋，餘名境界瞋；若不忍為先，亦有情瞋；若宿習瞋、若見瞋。」意思是說，引起瞋恚的事情有十種，包括對自己、對所愛有情、對非所愛有情等等，在境界現前時生起瞋恚心；雖然原因各不相同，但都是由於我執和不順己意的緣故，歸納起來大略可以分為：有情瞋、境界瞋和見瞋等三種。由此可見，能引生瞋恚的境界和因緣非常之多，如果不能好好修學忍辱行，可能因瞋而喪失財產、身命乃至長時所修之一切功德啊！以上為大家說明瞋的本質、瞋的過失，和起瞋的事情和種類。

接下來我們繼續來探討應該如何對治瞋恚之毒害呢？那就必須修忍辱之行。《優婆塞戒經》卷7云：「我當云何能調眾生？忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍果，我若不種如是種子，云何獲得如是正果！」也就是說，諸佛之所以能夠調伏眾生，都是因為忍辱的緣故；所以忍辱即是成佛的正因，而無上正等正覺則是忍辱的結果。菩薩在因地時，如果不種下這樣的種子，未來如何能夠成就無上佛果呢？因此菩薩若能好好修學忍辱之法，對成佛之道，將會產生莫大的助益。

然而「忍」是什麼意思呢？「忍」又分為哪些種類？我們應該如何來修忍呢？所謂忍，就是能接受、能安住於一切境界之中。忍可分為：世間忍、出世間忍和法忍等三種。

能夠忍受飢渴、寒熱、苦樂，能夠安住於世間法中，不會動不動就鬧著要自殺，這就是世間法上的忍；如果不能忍於世間法，就常常會想要用自殺來解決問題，這在一般社會新聞中常可聞見。

而出世間忍，則是指能夠安忍於對三寶的正信，安忍於戒法，安忍於布施、多聞、智慧，並且具有正知見不會產生錯誤的觀念。能於三寶生忍，對於世間人的大聲辱罵乃至毒打等事、對於貪瞋癡也都能安忍不犯，並且還能忍受世間人難以忍受的惡事，很難作的布施也能努力去作，這些都叫作出世間忍。

而法忍可分為：無生忍和無生法忍兩種。無生忍在三賢位的菩薩──七住位開始就有了無生忍，二乘聖人也有無生忍；可是無生法忍，卻只有諸地菩薩才能親證，也就是有了道種智，才算是有無生法忍。

忍這個法不容易修，但是我們都應該努力學著修，因為忍這一關，如果能夠順利通過，您的道業也將會迅速增長，因為可以完全不被情緒所影響，一直都住在一種很沉穩、很深沉的內心境界之中，心中沒有任何的妄動，有了這樣的功夫，未來要修學無生法忍就容易多了。

各位菩薩，對於「忍」有了以上的瞭解之後，回到我們今天的主題──「如何避免火燒功德林呢？」這主要是在講：在面對眾生給我們的惡事境界時，應該如何生起忍辱之法，這叫作眾生忍，簡稱為生忍。想要發起生忍，可以從五個方面來著手：

第一、當惡事加於我們身上時，不以惡事回報。但這很不容易，一般人都是想：善有善報，惡有惡報；不願意惡人沒有惡報，但他們不會自己去動手報復，這算是中等人；如果是上等人，他心裡想：不論善惡，我統統用善法來回報他們，這是上等人；而如果是下等人，心中就會想：為什麼老天不懲罰他呢？真是太不公平了！希望惡人得到惡報；等而下之的世俗人，生氣起來，乾脆拿了刀子自己去下手解決，不等老天來施報了。各位菩薩！您是屬於哪一種人呢？我們想想看，如果有人罵我們，我們也同樣回罵過去，那我們和他不也是一樣嗎？並沒什麼殊勝之處啊！因此我們應該效法佛世時 世尊對於心高氣傲的外道破法者，總是心平氣和的為他們一一解說，以善淨心來回報外道的惡心；正因為這樣，才有後來的一千五百位阿羅漢，來幫助 世尊弘揚佛法，這也正是我們應該努力效法的地方啊！

第二、要觀無常想，才能獲得生忍。當眾生辱罵我們，我們觀察眾生五陰虛妄，自己的五陰也是虛妄；罵者是空，被罵者也是空，辱罵這件事情當然也同樣就是空了。因為一切都是剎那變易、無常而不能久住，能夠這樣如實觀察，就可以安忍下來，不會繼續生氣了。

第三、要修慈悲心，才能生起忍法來。如果能以悲心來看待對方，覺得對方很可憐，我們應該如何來幫助他們離開無明之苦呢？有了悲心，然後生起慈心，願意給對方在法上得到安隱快樂，這就是慈。有慈有悲，對於五濁惡世眾生就覺得堪忍，如果慈心不夠、悲心也不夠，就無法忍受五濁眾生的惡劣，捨報時就會說：「我發誓絕不再來娑婆世界度眾生了！」只有覺得眾生堪忍，才敢發願證悟之後再來；如果發願不願再來人間，就是因為慈與悲都不夠，所以無法生忍，不能忍於眾生的惡劣。

第四、心不放逸，就能生忍。如果一心在法上用功，任憑別人怎麼誹謗，他都不去關心；當他完全不關心時，對眾生就能安忍。因為認為生命中只有學法、證法才是最重要的事，其他世間事都像過眼雲煙，又何必在意、何必去計較呢？所以說如果專心在法上用功時，還有什麼不能忍呢？因此心不放逸，就能生起眾生忍來。

第五、斷除瞋恚，就能生忍。我們如果能把瞋恚心給斷除掉，對眾生也就可以接受，心就能安忍。所以斷除瞋恚，也是生忍成就的重要條件之一。

以上所說的五種方法，可以讓我們避免火燒功德林。除此之外，我們也應該常常思惟：如果是有智慧的人，一定會樂於修忍辱行，而他的容貌也一定是歡歡喜喜、快快樂樂的，任何人見了他都歡喜，並且喜歡和他一起工作，一起生活，這樣就可以攝受眾生，也同時可以攝受自己未來的佛國淨土。更進一步來說，當眾生無理辱罵我們時，我們冷眼旁觀，看對方像不像是一個正在發狂的愚癡人呢？當他氣得跳腳大聲吆喝時，真的就跟瘋子一樣，你就當作正在看一個狂人表演狂戲，那你只是觀眾而已，豈不是可以置身事外嗎？難道我們也要跟著愚癡人來表演愚癡相嗎？所以有智慧的人，不會用互相對罵的方式來解決問題，而是會用理性的方式來面對問題、處理問題，所以狂人在那邊大聲叫罵時，實在不值得我們跟他一般計較啊！因此當有人以惡事加在我們身上時，我們不但不以惡心回報，反而想要來度化他、利益他，希望在未來無量世中，這些冤家能夠成為我們的父母眷屬，乃至成為同修道侶，互相扶持、互相幫助，一起邁向究竟解脫的成佛之道。

各位菩薩，以上為您介紹的是「如何避免火燒功德林」的方法，提供給您參考。祈願您能早日修除瞋恚的習氣，以避免長時培植的珍貴功德大林，被一把無明火給燒毀殆盡，那您的道業當然也就能迅速增上，從此就能大步邁向學佛的坦途。

因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡。

非常謝謝您的收看！

阿彌陀佛！