■關於語文

　　　◎漢文與中文

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　今見一網友之論述‥
「你、我、他、你們、他們、是的……等，都不是漢文，
　『嘴』字，也不在《說文》裡面。」
　　如是「你、我、他」，不是「漢文」——
如是「嘴」字，不在《說文》裡——故非「漢文」乎？
那漢朝之前，所創製的文字，能稱作「漢文字」嗎？
如是秦朝時，所創製的文字，當稱作「秦文字」；
如是唐朝時，所創製的文字，當稱作「唐文字」——才名副其實乎？
如是「漢朝」以後，所創製的「字」，都非「漢文」？都不當叫〈漢字〉？
而當改叫〈中文、中字〉，才名副其實乎？
（何謂「文字」？
　獨體為「文」，如‥日、月、木等，為基礎構件，多為象形、指事。
　合體為「字」，如‥星、朗、相等，為衍生組合，多為形聲、會意。）
　
　　是哪個「好事者」，竟然「分化」起什麼「漢文、中文」了？
　　所謂「漢文、漢字」，也只是個「統稱」——「非專稱」！
　　（若「專稱」漢代創製的文字，而漢朝之前、之後的，豈能稱之為漢文字？）
　
　　為何華夏民族所製，乃至「日製、韓製、越製」，皆「統稱」為「漢文、漢字」？
　　啊就「漢朝」興盛，故使「漢文化」，四方臣服嘛！
　　再者，就是因為‥即使是「外國」所創製，也是使用「漢字」的材料元素（字根、字符），加以改創，故而統稱「漢文、漢字」。
　　「漢文、漢字」的命名，本質是「文化霸權」與「歷史標記」的結果！
　　「漢」在東亞，故而成為「文化標識」（類似「拉丁 Latin」之於歐洲）‥
日本稱「漢字（かんじ」。
韓國稱「漢字（한자）」。
越南歷史上，稱「漢字（Hán tự）」。
　　這是一種‥「跨文化共同命名」，而非「字源限定」——
「漢字」之「漢」，是「文化標籤」，而非「時間斷代」之標籤。
　　若所謂「漢文」，不能隨歷史演化，吸納新字、新用法——
如何還能道‥「民國『白話文運動』之前的文章，幾乎都是漢文」呢？
如是‥唐詩宋詞，即不當稱之為「漢文」啦！
　
　　為何「漢文、漢字」，後來又稱作（或改稱作）‥「中文、中字」？
　　蓋朝代興衰，更迭演化也！
　　今之所以稱作「中文、中字」，也是「統稱」啊！包含歷朝歷代、諸方，所創製的「漢文字」。
　　「歷史（文化）」是一條「長河」，有其「源」、有其「流」、有其「分支」、有其「併流」哪！
　　今謂「中文非漢文、漢文非中文」——真是「居心叵測」啊！
　　如同時下某些「臺語人」，喜歡主張說‥「臺語不是閩南語。」
　　如是臺語人，去到福建漳州、泉州，聽了當地人說話，竟問道‥
「你們都是從臺灣，遷徙來的吧！……不然，怎麼都會說『臺語』？」
　　呵呵！真要鬧笑話啦！真是‥倒果為因——歷史倒轉啦！
（或可謂‥
　臺語，是「閩南語」在「臺灣」發展出的「區域變體」，如同‥
　　　　「英式英語」與「美式英語」。
　　　　「歐洲葡萄牙語」與「巴西葡萄牙語」。
　　重點不在於‥「是不是同一個」，而是‥「是否同源同系統」啊！）
　
　　當知‥
臺語，即是閩南語，都是同根同源的文化流傳——
只是部分用語（字詞、說法），有所不同罷啦！
但無庸置疑‥臺語屬於閩南語體系！
（若不想「低一輩」，就當作「臺灣分支」，那也行啊！）
　　如是‥
所謂中文、中字，亦即漢文、漢字，源流相傳故！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　再者，所謂「文」，一指「文字（字體）」，二指「文章、文體」，如‥
文言文、駢文、白話文、詩詞歌賦等，都是文體（文章的體裁或風格）。
　　如所言‥
「你、我、他、你們、他們、是的……等，都不是漢文，
　『嘴』字，也不在《說文》裡面。」
　　此謂「漢文」，是指「文體」乎、「字體」乎？
　　實將「文字（字體）」與「文體」，給混為一談了！　當知‥
「漢文」本質上，是「文體概念」，而非「字庫邊界」。
「中文」則是「語文整體」（含口語、書寫、文字）的現代稱呼。　也就是說‥
「漢文」‥古典書寫體（文言系統）。
「中文」‥整體漢語系統（含白話、文言、方言書寫）。
　　若謂‥「你、我、他……不是漢文；嘴不在《說文》裡——所以不是漢文。」
　　即錯將「文體」，誤當成「字的合法性標準」。
　　所謂「漢文」，從來不是以《說文解字》為邊界的封閉系統，而是一個歷代持續擴展、調整的書寫傳統啊！
　　許慎的《說文解字》，也只是「某一時代的字典」，而非《漢字全集》嘛！
　　怎能說‥《說文解字》裡，沒有的字，就不是「漢字、漢文」呢？
　　若以《說文》為標準，則「唐詩宋詞」裡有大量用字，皆《說文》所無——
豈非也得被判為「非漢文」？　這未免荒謬也！
　　字典，只是記錄（收錄）文字，而非「授權」文字存在與否啊！
（《說文解字》，成書於東漢，收字九千多，沒有的字，或許也只是「未收錄」，
　不代表該字，就不存在於當代吧！
　之後，歷代新增大量漢字，如‥《玉篇、集韻、廣韻、康熙字典》，
　清朝整編《康熙字典》，收字已達四萬以上。）
　
　　總而言之‥
　　所謂「漢文」與「中文」，本為歷史發展中，不同層面的稱呼——
漢文偏指古典書寫體，中文則為整體漢語系統之現代統稱。
　　若以《說文解字》為界，斷言‥某些字，「非漢文」，無異於將漢字發展史，截斷於東漢，否定唐宋以後，一切語文實踐，顯然落於偏狹了。
　　漢字，自先秦萌芽，歷經秦漢定型，魏晉南北朝，至唐宋，持續擴充，其本質，乃一開放演化之書寫系統，而非封閉的字庫。
　　「漢」之名，實為文化標識，而非時代限定。
　　正如‥臺語之於閩南語，乃源流分化之關係，而非彼此對立之存在。
　　是故，所謂「中文非漢文、漢文非中文」，不僅混淆文體與語言層次，更是（企圖）割裂，歷史連續性，實為「概念錯置」之論也！
　
※附註
　　中國歷史朝代更迭，主流順序為‥
夏、商、西周、東周（春秋、戰國）、秦、西漢、新朝、東漢、三國（魏蜀吳）、
西晉、東晉、五胡十六國、南北朝、隋、唐、五代十國、宋（北宋、南宋）、
遼、西夏、金、元、明、清，中華民國。
　
※本文見蔡福安舖文，有感而作。
　
◎蔡福安(HokAn Tsuà)舖文。2026.04.05.日　14:37:00
　https://www.facebook.com/hokan.tsua/posts/pfbid02rt3nZR1qKDPw6MvmAZvwNjFjKeC8c2nV6PjhBvRJ6Lva2A2VrVrhhW88Cj6KkbAl
　　謝先生是漢語、漢文大師。
　　一般的台語老師，無法分辨，台語陽上和陽去的聲調差異，因為台灣現在的優勢腔，是偏漳州音，基本上，沒特別學過，是分不出，哪些字，是陽上調的，都把陽上字，歸到陽去或陰上。
　　另外，中文不等於漢文，中文老師，不太懂漢文，是很常見的。
　　前幾天，有位中文名人，在批評台語大師，台文用字不行，他舉了幾個例子，如‥喙、跤等。
　　然後，我就發現‥這位中文作家，不太使用《說文解字、康熙字典、集韻》等，傳統漢文工具書，誤把中文當漢文。
　　什麼是漢文？
　　就是遵守漢字「書同文」的用字的文章或詩詞。
　　民國「白話文運動」之前的文章，幾乎都是漢文；中、日、韓、越、台灣的文人，是互相看得懂，彼此的漢文寫作的。
　　你、我、他、你們、他們、我們、是的……等，都不是漢文——
「嘴」字，也不在《說文》裡面。
　
▽謝魁源。2026.04.05.日　13:32:00
◎漢學臨風堂教材。漢語的分期。
　https://www.facebook.com/xie.kui.yuan.605265/posts/pfbid02e3ubYzkrhfH4eBz49xAv6j6xTbfVGSNzgYcwG1quPuV1Xyj4opAyq9HH3N5zEyhYl
============================================================
├潘文良。2026.04.06.一　21:00:00 補述。
 　　網友之論述‥
「什麼是漢文？
　就是遵守漢字『書同文』的用字的文章或詩詞。」
　　並進而認為‥
「你、我、他、你們、他們、我們、是的……等，都不是漢文——
　『嘴』字，也不在《說文》裡面。」
　　如是‥若不見於《說文解字》，如「嘴」字——則非「漢文」耶？
　　這是在質疑‥若干用字之「正當性」嗎？
　　此說，看似有據，實則問題重重，值得釐清！
　
　⊕一、「書同文」之本義，並非語言規範。
　　所謂「書同文」，其核心在於‥「字形系統的統一」，使不同地域，得以共用一書寫符號。
　　此一政策，並非規範‥「應用哪些詞彙」，更不涉及‥「哪些字詞，才算正統（正確）」。
　　重點是‥「字形統一」，而非「用詞限制」，更非「文體規範」。
　　今若以「書同文」，作為「用字（詞）取捨」之標準，實屬張冠李戴也！
　
　⊕二、《說文解字》，非漢字之邊界。
　　《說文解字》，成書於東漢，所收錄的，不過當時之字彙體系——
也未必能「全都錄」嘛！（還涉及整編者之主觀愛好，如不認同，就不收錄。）
　　後世歷經魏晉南北朝、隋唐宋元明清，漢字持續增生演變，至《康熙字典》，已收錄數萬字。
　　若以《說文》為準，則唐詩宋詞，乃至一切後起文章，皆將動輒「出界」，此顯然不通。
　　字典之職，在於「記錄」（收錄），而非「授權」文字之存在。
　
　⊕三、「漢文」乃書寫傳統，非封閉字庫。
　　所謂「漢文」，歷來指涉一種以漢字書寫之文學，與記錄傳統（多指文言體系），而非限定於某一時代、某一字表之封閉系統。
　　若將「漢文」，縮限為「僅可使用特定古字、古詞」，則無異於否定‥歷代語言演變，使漢文成為一種「不可發展」之死體系。
（如有些台語人，主張‥某某字詞為「國語」用字詞，台語不當用。）
　
　⊕四、概念混淆。
　　其之說法，實將三個層次‥「文字、語言、詞彙」混淆！
　１、文字系統（漢字）。
　２、書寫語言（文言、白話、方言書寫）。
　３、詞彙來源（古今演變）。
　　「書同文」，僅屬於第一層，卻被用來規範‥第二、第三層，實見明顯之概念錯置。
　
　⊕五、語言本質，在於流動，而非畫界。
　　語言，乃歷史（文化）長河，有源有流、有分有合。
　　無論文言、駢體文、詩詞歌賦、白話文，或各地漢語變體（如臺語），皆在共同的「漢字文化」中，演變生成。
　　若強行劃分「此為漢文、彼非漢文」，甚至以字書為界，排除現實語言使用，不僅違背語言發展事實，亦徒增無謂的對立。
　
　　總而言之‥
　　此類說法，表面援引「書同文」，與古典字書，實則將「字形統一」，誤作「用字規範」，並以偏概全，排除不合其「預設之語言」形式。
　　其問題，不在立場，而在「概念混淆錯亂」。
　　語文（所用字詞），或可討論其「優劣」，但不應建立，在錯誤的前提之上。
　
■附註（ＡＩ摘要‥維基百科、百度百科）
　　「書同文」，指秦始皇統一六國後，推行文字標準化政策，命李斯等人，以秦國「小篆」為基礎，統一混亂的戰國文字，同時，推廣「隸書」，以利書寫。
　　此政策，確立了漢字的字形與規範，為後世文化統一與交流，奠定基礎，是中央集權的重要政策之一。
　　書同文的核心要點與影響‥
一、歷史背景‥春秋戰國時期，文字異形（各地字形不一），障礙政令通行，
　　與文化交流。
二、具體實施‥廢除六國區功能性異體字，以小篆為標準字體，並推廣隸書，
　　以供日常文書使用。
三、《禮記》論述‥概念源自《禮記．中庸》‥
　　「今天下，車同軌、書同文、行同倫」。
四、文化影響‥書同文，加上後來隸書的普及，使得中國文字的結構，在兩千多年
　　中，保持穩定，形成「同文之國」的文化共同體。
　
============================================================
※本文首舖於「新聞台。潘文良著作集」。
◎潘文良《漢文與中文》。2026.04.06.一　12:00:00
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1383687643
※佈告於臉書社團「臺語學院」。
　https://www.facebook.com/groups/978821105480673/posts/27273954702207288/
※內存於：我的網站/01/TG/1a07.htm
■標籤：論述 #創製 #好事 #分化 #統稱 #專稱 #文化 #字根 #字符 #歷史 #長河 #主張 #臺灣 #流傳 #概念