■政治寓言

　　　◎皇冠與權杖

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　一隻猴子，被眼鏡蛇，咬了一口，因而毒發，即將死亡；但他還是，一手緊緊地，護著頭上的皇冠（有些大，戴不太住）；一手緊緊地，握著權杖。
（那是他，從一輛停在大道旁、大樹下歇息的馬車上，所「撿」來的——
　那也不過是戲劇裡的「道具」，但看來也像真的——
　皇冠也是金光閃閃、權杖也鑲著〔假〕寶石。）
　　松鼠好奇地問道‥
「看你……都快死了……那王冠、權杖，抓那麼緊……對你還有什麼用處呢？」
　　猴子叫道‥
「當然有啦！
　我生前，連『猴王』，都沒能當上……
　我死後，大家看了這皇冠、權杖，就會以為‥我是……『百獸之王』啊！」
　　松鼠聽了，不禁笑道‥
「看你瘦弱的樣子，即使活了下來——
　戴著皇冠、拿著權杖，也一無『王者風範』啊！」
　
※附註
　　皇冠與權杖，是西方傳統中，君主、貴族，或掌權者，最高權力、地位，與正統性的象徵物。皇冠，戴於頭上，象徵尊貴與統治；權杖，則是手持的長棍，起源可追溯至，古埃及法老時代。　兩者通常在加冕儀式中，同時出現，代表神權與世俗權力的結合，象徵以公義治理。
　
※寓意
　　故事描述‥猴子在臨終前，仍死守著戲劇道具，妄想以此，在死後，欺瞞眾人。
　　藉以嘲諷‥人心對虛名與假象的執著。
　⊕一、虛榮豈勝於生命？
　　猴子身中蛇毒、命垂一線之時，卻仍死抓「皇冠」與「權杖」；
　　所關心的，不是解毒求生，而是身後的虛名。
　　這象徵‥人往往在生死關頭，仍放不下，身分與面子。
　　比起生命本身，有的人，更在意‥死後，他人如何看待自己。
　　這嘲諷世人，往往在生命將盡時，仍緊抓著生前，求不得的地位符號；
　　這種執念，在死亡面前，顯得既可悲，又可笑。
　⊕二、外在符號，不等於實力與真實價值。
　　真正的尊貴，不在頭上的冠冕，而在心中的格局。
　　皇冠與權杖，也只是權力的「象徵物」，更何況只是‥演戲用的「道具」。
　　猴子以為‥擁有這些物件，就能改變身份，卻忽視‥
　　「王者風範」，來自於內在的威儀、體魄與擔當，而非外在的裝飾品。
　　松鼠點出關鍵‥即使戴上王冠、拿著權杖，也沒有「王者風範」。
　　這象徵‥名位可以偽裝、權勢可以模仿，但內在氣度與德行，無法假造。
　⊕三、死後虛名的荒謬！
　　猴子幻想‥死後別人會誤以為，他是百獸之王。
　　這是一種‥自欺式的安慰——
　　既然活著，無法成王，就希望死後，被誤認為王。
　　這正諷刺‥若一生無實德，死後之名亦空。
　　即使擁有金光閃閃的外殼，若無相應的實力與氣質，在他人眼中，也不過是滑稽的模仿。
　　這提醒人‥盲目追求名位，若無真正的德行或才能支撐，最終只會落得‥「沐猴而冠」的評價。
　・執著虛名，終成笑柄；內無德行，外飾何益？
　　王者之尊，在於心性；不在冠冕、不在權柄。
　
　　潘文良詩曰‥
毒侵命殘抱虛榮，假冠金光照死形。若無王者真風骨，何用權杖作威名？
命在旦夕執偽珍，沐猴而冠欲美稱。尊榮原非在權杖，空留殘軀笑煞人！
　
【沐猴而冠】ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ
　　ㆠㆦㆶ ㄏㆦˊ ㆢㄧ├ ㄍㄨㄢ└{漳}∥ㆠㆦㆶ ㄏㆦˊ ㄌㄧ└ ㄍㄨㄢ└{泉}
　　book8~4 hoo5 ji5~7 kuan3{漳}∥book8~4 hoo5 li5~3 kuan3{泉}
　①獼猴性急躁，不能若人，久著冠帶。
　　比喻楚人的性情暴躁。　後譏諷‥徒具衣冠而沒有人性的人。
　◇《漢書．項籍傳》人謂‥楚人沐猴而冠耳！果然。
　　{顏師古注}言雖著人衣冠，其心不類人也。
　②獼猴戴帽子。
　　比喻外表，雖裝扮得很像樣，但本質，卻掩蓋不了。
　　常用來嘲諷‥依附權勢、竊據名位之人。
　
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※本文首舖於「新聞台。潘文良著作集」。
◎潘文良政治寓言《皇冠與權杖》。2026.02.20.五　06:00:00
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