■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞李茱莉_003
△給茱莉—003　　2010.08.25.三　05:30:22
▽給阿文‥003　　※未回信。
　

△給茱莉—003

茱莉師姊‥
　　阿彌陀佛！
　　再來談談，所謂「隨順因緣、隨順眾生因緣」者——
　　眾生都是「自性自渡」，他人所能做的，也只是「助緣」罷！
　　佛家所謂‥「天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，只渡有緣之人。」
　　總是各有因緣，因緣不具足、不和合，強迫也強迫不來的。
　
　　有人說‥「人生在世，至少要做一件‥能夠改變世界的事。」
　　阿文道‥
「我們連『影響別人』，都很難呢！何況是『改變世界』呢？
　若說‥人生在世，至少要做一件‥對世界、對人類、對眾生，有所貢獻的事！
　這樣，還比較實際點。
　至於‥別人受不受影響、要不要改變，那是他的權利、在於他的抉擇啊！」
　　古德說‥「各人吃飯各人飽、各人業報各人了。」
　　我們替不得別人，即使是骨肉至親，也替不得飲食便溺，更替不得生老病死。
　　阿文道‥
「每聞『眾生無邊誓願渡』，就覺得挺無奈的！
　願，也只是願啦！
　佛陀在世，說法四十九年，尚有無邊、無量、無數，未能渡化之人（眾生）——
　我們又何德何能，想要渡無邊、無量、無數眾生呢？
・每見聞‥地藏王菩薩，發願‥『眾生渡盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。』
　就覺得‥這真是可敬可佩，卻又可憐可悲，還有那麼點可笑哩！
　過去、現在、未來，無有『先渡眾生後成佛』之佛者。
　佛都是『先成佛後渡眾生』也！（也有成佛而不渡眾生，如緣覺者。）
　地藏王菩薩，此願可敬，但此舉不可行也！
　因為‥誰也決定不得‥眾生的生死；決定不得‥眾生要渡不渡。
　地藏王菩薩，果真此舉，那將永遠‥證不了菩提、成不了佛也！
　萬一，他要是未證菩提、未能成佛，豈不是要把責任，推給眾生嗎？
　『因為‥眾生渡不盡、地獄尚未空，所以我還不能證菩提、不能成佛啊！』
　但發‥眾生有緣誓願渡——願渡一切有緣眾生！
　這樣，比較實際一點，要不然‥大願做不到，倒成了大話，乃至大笑話矣！」
　
　　阿文有感而道‥
「我渡眾生渡——渡一人，不異渡千萬眾生。」
　人要渡的話，也只能『渡自己』——誰又渡得了別人呢？
　若連自己，都渡不了，那就遑論，渡得了別人了。
　若把渡別人，看得比渡自己還重要，那就『本末倒置』啦！
　『學佛』，乃是為了要『成佛』，想要『成佛』，自己就要『做佛』——
　想想‥佛是怎麼做的，那我就學著怎麼做。
・可嘆許多佛弟子，學佛學到只會『求佛、求菩薩』。
　（猶如基督徒，祈求上帝‥赦罪救贖。）
　常把『渡自己』的責任，推給佛菩薩，眼巴巴地望著‥佛菩薩來賜福、渡化；
　但卻把『別人』要不要受渡的責任，給攬到自己身上來——
　人家不親近佛法、不聽聞佛法、不參加法會……就替人家心急、替人家煩惱。
　說來，還真的是『自找罪受、自討苦吃』哩！
　誰又能替誰負責呢？
　也只能‥自己對自己負責呀！
　最簡單的比喻，就是‥自己的肚子要飽，就得自己吃飯——沒人替得。」
　
　　阿文年輕時，接觸佛法，果真感受到‥「人身難得、佛法難聞。」
　　於是‥一有機會，像是工作休息吃點心時，也要向同事，「推銷」佛法之廣妙高奧，侃侃而談；又勸人別抽煙、別喝酒、最好要吃素……
也不管別人，那「不屑」的眼光。
　　有次，想對兩個妹妹，宣說「法要」，結果‥她們一哄而散，一點也不給阿文面子。
　　阿文因為么弟（小學時）的關係，跟其導師相識。
　　么弟畢業後，也時常到他老師所教的班上，去教小朋友摺紙、講故事。
　　有次，阿文心想‥
〔老是講故事、講笑話，實在也沒什麼營養，
　還是講講佛法，對他們，比較有幫助。〕
於是，就開始訴說‥什麼是佛法僧三寶……
　　小朋友們叫道‥「不要講這個啦！講鬼故事……」
　　阿文真是尬尷極了，後來，扯了幾個佛教寓言故事，草草下台了事。
　　阿文後來，再也不敢開口閉口，就說要「渡眾生」啦！
　
　　多數人們，都會討厭「推銷」，為什麼呢？
　　因為‥在推銷員面前，會感到‥
自己的意願，不受尊重；自己的權利，會被侵犯；自己的選擇，會被干涉。
人人都想「自由自主」，但推銷者，若不得法，便成了強迫的手段，威逼利誘——
為了「保護自己」，最直接的方法，就是「拒之於門外」，乃至「拒之於千里之外」。
　　阿文有個朋友〈柯金樹〉，從事保險工作廿五年（今年四月已退休）——
他在朋友面前，不會主動說保險的事、不會主動拉保險；
他喜歡變魔術、喜歡摺紙，乃至翻花繩，還會團康帶動唱，也樂於跟人分享。
一有機會，就露個兩手，帶給大家歡樂，到處廣結善緣——
人家看了名片，知道他在保險公司上班，但從來，也沒聽過，他推銷保險；
有的人，有需要，卻主動找他諮詢、投保。
　　劉家煌師兄所說‥
「做保險的，不要跟人說『死』、不要跟人說『不吉利的話』……
　甚至不說『保險』。」
　　這豈不比，成天保險不離口的推銷，還要高段呢？
　　為佛弟子，欲渡人乎？　真得學學，高段的保險業務員——
倘若成天「人身難得、佛法難聞」的，向人推銷佛法，其效果，勢必大打折扣也！
　
　　「佛法」不是佛陀的「創見」、不是佛陀的「創作」，只是佛陀，從靜思觀照中，所「察覺、發現」‥宇宙人生的真諦，而加以闡述，同有緣眾生，分享罷了。
　　《雜阿含．二九六經》（佛光版，雜阿含．三三四經）‥
「若佛出世，若未出世；此法常住，法住法界。
　彼如來，自所覺知，成等正覺；為人演說，開示顯發。
˙此等諸法‥法住法空、法如法爾；法不離如、法不異如。」
　　是故‥世間有「緣覺」（辟支佛）者，就算不從佛或他人那裡，聽聞佛法，
也能因為諸緣，而自知自覺、自修自證哪！
　　所以說‥那麼緊張、迫切的，想要渡人、渡眾生，到底急個什麼勁呀？
　　還是「從容」點吧！從容不迫，自在悠遊啊！
　
　　曾有一個小姐，買了阿文的書，為家庭因素，而跟阿文通信；
還有一個女士，也因買了阿文的書，後來，丈夫外遇、離婚，因而跟阿文通信。
她們兩個，後來都出家去了——阿文算是挺有助緣的。（阿文有介紹她們認識。）
　　那女士出家後，便問阿文道‥「我們都出家了，你幾時出家？」
　　阿文笑問道‥
「昨日成佛、今日成佛、明日成佛，其成佛者，有無差別？
　過去成佛、現在成佛、未來成佛，其成佛者，有無差別？
　三世諸佛、十方諸佛，既成佛者，等無差別！
　既無差別，如此這般‥
　昨日出家、今日出家、明日出家，有何差別？
　過去出家、現在出家、未來出家，有何差別？」
　　這雖是阿文，在為「未出家」找藉口，可也沒說錯呀！
　　時間，本是人「分別計度」後才有的——
成語所謂「一日如三秋、百年如一日」，乃至「一念萬年、萬年一念」——
可知‥百千萬億阿僧祇劫，猶如彈指之間矣！
　　就算要「多吃點苦頭」吧！也是各有因緣哪！
　　譬如‥夜裡做夢，好夢惡夢、長夢短夢，醒來都是一場夢——
早醒與晚醒，究竟也都是一場夢。
　
　　總是各人有各人的因緣、各人有各人的步調、各人有各人的喜好，是故‥
不用替別人著急，也不須為別人惋惜，更不能向別人生氣。
　　譬如‥有人覺得淡水暮色很美，「獨樂樂不如眾樂樂」，想同大家分享，於是發心，包了幾輛遊覽車，免費載大家，到淡水去欣賞暮色，從台北車站出發，聲稱「因緣殊勝、機會難得」——
有的人，會趁機，跟大家一起去；但有的人，只想自己去；
有的人，即使是免費，也不想去；而有的人，今天不方便去，想要以後再去……
總是各有因緣啦！
（不能說‥沒上遊覽車，一同去的，就是傻瓜吧！）
　　而要從台北到淡水，也有很多方法——
有人要用腳走、有人要用滑板、有人要溜直排輪、有人要騎腳車、有人要騎機車、
有人要開驕車、有人要搭公車、有人要搭捷運、有人要搭船……
也不一定要搭「遊覽車」呀！
總是各憑喜好因緣而行，誰也說不得，誰對誰錯呀！
或許速度，有快有慢，但快有快的好處、慢有慢的好處，總是各有其經歷也！
快的人，匆匆而過，看得什麼呢？
慢的人，還可以細細欣賞，沿途的風光呢！
而且，也未必‥先出發的人，就會先到嘛！
先出發者，想要先馳得點，但或許「緊行無好步、食緊弄破碗」——欲速而不達。
後出發者，或許很快，就迎頭趕上，乃至後來居上，捷足先登，那也說不定呀！
再說‥今天到淡水看暮色，跟明天到淡水看暮色，或以後再到淡水看暮色——
所看的，還不都是「淡水暮色」呢？（去淡水，是看不到「花蓮暮色」的呀！）
再者，也不只是淡水一處，可以看暮色呀——
何處不可看暮色，而一定非得跟他，到淡水去看暮色呢？
　
　　《金刪經》中，佛說‥
「須菩提！於意云何？汝等勿謂，如來作是念‥『我當渡眾生。』
　須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生，如來渡者。
　若有眾生，如來渡者，如來則有‥我、人、眾生、壽者。」
　　佛告須菩提‥
「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心！
　所有一切眾生之類‥若卵生、若胎生、若濕生、若化生；
　若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，
　我皆令入無餘涅槃，而滅渡之。
　如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡者。何以故？
　須菩提！若菩薩，有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
　
　　若有「渡人、渡眾生」的念頭，即有「我相、人相、眾生相、壽者相」也！
如此著相，連自己都渡不了，就遑論渡人、渡眾生啦！
　　故當知‥
「強求因緣，常無好果；強拉硬扯，人厭己倦；
　隨順因緣，因勢利導‥水到渠成、春至花開。」
　
　　因見茱莉師姊，欲渡人之熱誠如是、疾急如是，只恐將來，見「成效不彰」，而覺氣餒，故先作此論說，聊以勸慰也！
　　祝‥
心和身安！
慧明法喜！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010.08.25.三　05:30:22
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2025.11.10.一　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》李茱莉_003。2010.08.25.三　05:30:22
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