◎陶文本_001
■潘文良著作集>勵益品>魚雁千里共今緣>陶文本_001
△給文本-001 (82)1993.05.17.一 14:00:23
▽給阿文‥001 (82)1993.05.20.四
△給文本-001
文本‥
你好啊!寫下名字,竟呆了好些時候——不知從何說起嘛!
從你妹妹〈文田〉口中,得知‥你是個佛教徒,而且還讀「佛學研究所」呢!
很不簡單嘔!
從來,都很珍惜每一個朋友的——廣結善緣也!
不知文田,是不是跟你提起‥〈潘文良——阿文)這個人?
〈潘文良〉何許人也? 就是現在,跟你寫信的人,就是啦!
…………
(發呆啦……先去吃午飯好了!)
和田文(又寫錯了)……
和文田,是在「台北教會」,認識的……
(叫〈田文〉好像比較順口的樣子……不然,怎麼又寫錯了?
原來‥有個叫〈田文仲〉的明星,難怪阿文,老把〈文田〉叫成〈田文〉。
大概是被他給影響了。)
很好玩的是‥本人的妹妹,也是個基督徒,偏偏‥哥哥都是佛教徒……
(妹妹交了個基督徒的男朋友,就跟著去教會,做「禮拜」去了。)
阿文心想‥
〔顯然「你我」都做得不夠、做得不好,沒能把「法喜」,帶予家人……〕
也難怪啦!佛教的外表,總是給外人‥「冷冷清清」的感覺——
哪有人家,沒事坐在那裡‥「一動也不動」的?
不明個中滋味的,還會覺得‥「死氣沉沉」的呢!
而基督教,總是很熱情的,又唱歌、又跳舞的……
一般人去了,都會感受到無比溫暖、歡欣——盛情難卻。
總是彼此‥相互包容、尊重啦!要不然,就常常有得「辯」了,辯得天昏地暗、日月無光……而辯贏了——肚子也不會飽,搞不好,即使贏了,都會惹得一肚子氣呢!
阿文有話說‥「真理是『辨』來的,而不是『辯』來的。」
今天雙方,要是真想「辨道」,就得把「佛經」跟《聖經》拿來——
對於同一個問題,叫基督徒查「佛經」,而叫佛教徒查《聖經》,寫出彼此的答案;再一次,由佛教徒查「佛經」,由基督徒查《聖經》,再寫一次答案,如是‥同一個問題,會有四個答案,再由「第三者」(非彼此教徒)去評判‥哪個答案「較好」。 否則,永遠都會‥「各執其是——公說公有理、婆說婆有理」……
即使「沒理」,也會「強詞奪理」——「辯論法則」嘛!
阿文這「辨道『遊戲』」,好像還挺有趣的,哪天,要能舉辦的話,一定非常「轟動」的——只望到時候的結果是‥讓彼此都覺得「對方」——
(雖然不是很好,但是)「也不錯」嘛!
如是「尋找」彼此的「優點」,也能掃除一些成見、誤解,而能對於眾生,有所益用。
沒話題,就發呆;有話題,就又扯不完了……休息十分鐘好了。
* * * *
那天,要回家時,想托文田,拿些自己感悟所作的詩偈給你,只是一晃眼,就不見她人影,於是‥便想捎封信予你,一來,認識一下你;一來,把自己的快樂,同你分享——好東西,要與好朋友分享嘛!
但願今後,彼此也能多聯繫,畢竟‥真的是「佛友難遇」呀!
看你究佛多年,必是有一番見解,能否‥「予人同享」呢?
其實‥一切所見所聞,盡是他人的,總要經過自己一番思惟,所得到的,才會是「自己的」,也唯有自己的,才能夠「運用自如、駕輕就熟」——
開別人的車,總沒開自己的車,來得順手嘛!
前些日子,有所感悟,作了一偈,但寫出來,予你瞧瞧好了——
「佛說一切法,皆為標月指。譬如渡水筏,過河則不需。
不解反成礙,執著是名痴。見聞多思惟,了悟方稱智。」
一般學生,讀書會讀得那麼「苦」,就是無法,有如是體會,讓「知識」成為一種「障礙」,而不會去「運用」,於是‥讀完大學,還會闖紅燈、亂丟垃圾……乃至‥還會為非作歹——「知而不懂」嘛!
阿文自來總是要儘量「物盡其用」一下,一時「無話可說」,還是再錄一些,自己感悟所作的詩偈,來「填充」,所剩下的「空白」好了——
「願君多思之——悟得方便行」也!
「但因無知故,迷朦復糊塗,造作諸惡業,嘗受一切苦。」
「一切所說法,譬如霧中花,要言真義諦,是論皆為假。」
「雨落八萬丈、風吹四千里。苦惱從何去(從何起)?閉眼觀自心!」
「自來煩惱皆因執,堅心不捨復迷痴,放眼古今誰有智?一笑天下無愁事。」
好啦!暫且告一段落,下次再敘吧!
希望‥文本也能來信聊聊,否則‥讓阿文「自言自語」的……
不過,沒關係啦!隨你高興!隨緣就好!
阿文呢!就當作是在「廣播」就好——即使沒人聽,自己也要講得很開心的‥「自得其樂」才是。 (別被人當成‥「頭殼歹去」就好。)
阿彌陀佛!
阿文
(82)1993.05.17.一 14:00:23
兄‥陶文本。
妹‥陶文田。
▽給阿文‥001
潘兄‥
溝通是件不壞的事,
相逢即是有緣。
吉祥平安!
文本
(82)1993.05.20.四
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◎潘文良《魚雁千里共今緣》陶文本_001。1993.05.17.一 14:00:23
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