以淨覺心修一切行是名真修行

一切有情，真性平等，猶如虛空，
本然無我，非修行致無我；
本然空，非修行令空；
本自不動，非經修行而不動；
本無染淨，非修行而能淨。
於諸凡聖境界，自在本然。
〈本然者，本自如是，無有變易。〉

唯眾生不識此真性，
於諸凡聖境界生愛憎取捨，故起妄執心，
於諸妄相引相悖，更增愛憎，
久而愛憎成習性，倍迷真性。
至此，枉受一切苦厄，於此苦厄，而生出離心，
復於諸愛憎中反復取捨，不覺不知鞏固諸習，
終不能成就。
不識真性故，不能顯發真性。

一切眾生佛性雖具，但自不能見，
必依於修習智慧禪定之力，
方能顯發〈引出〉本有之真性，
並依於本有之真性〈自性之本然〉而修習，
所謂以「淨覺心」修一切行，
不依淨覺心者，只是幻染又幻淨，不能離諸幻。
以依淨覺心者，是謂真見地，
自然無取無捨，是謂真修行。

以淨覺心修一切行，成熟滿足本有佛性，
於證得果位時，
於一切時、一切處，了了顯發本有之佛性，
即所謂「我今不施功，佛性自現前」。
或曰：體露全真。

不以生滅法、不以取捨法修諸行門，是謂了義大乘。
生滅法與取捨法皆為生死智，終不能離輪迴。
六祖壇經曰：莫於大乘門，卻執生死智。
如是名真修行、真精進，名真供養自性佛。