國之大事

在祀與戎

筆者以為

在人與事

事即國事

國即人群

人的意義

就確定了

然而

事是什麼呢

事是

兵食信

庶富教

齊戰疾

即養活老百姓也

里仁為美

文質彬彬

創造分享

從心所欲不踰矩

見群龍無首吉

吾與點也大同

雖百世可知也

此人事，有一個非常標籤性的指標案例，可為筆者的說明與例證。那就是北高市長1124的對決，尤其是＜公投的任務- -魚蚌相爭的作掉丁守中＞。因為，韓國瑜的後期選軸是愛與包容，迥異於東西賣得出去、人進得來、高雄發大財前期選軸。後者是高雄的觀點，前者是臺灣的觀點，轉變來於韓夫人與韓冰。特為女力的展現，實即後現代的女性主義論點。然而，後現代的女性主義，也只是歐洲文明的一段短暫光譜而已，不像理性主義淵遠流長、基督宗教傳統高舉超越，眼下則為黑格爾的哲學危機而瘟疫全球，尤其是繼起的費爾巴哈馬克思異化、士朗正宗義化，世界陷入多元主義的迷惘中。尤其是新新帝國主義的當下經貿大戰，愛與包容的反例1124影片＜公投的任務- -魚蚌相爭的作掉丁守中＞，仍在臺北市上映。

    大家都知道，這部影片的女主角即蔡英文，男主角即柯文哲，片名叫做《公投的任務》。影片的催生者即呂秀蓮及綠民反柯，(請參閱：107.6.21《風傳媒》https://www.youtube.com/watch?v=dHr2QOm4awM])《公投的任務》由是孕育而生，即明確的公投綁大選反制魚蚌相爭。因為，蔡柯是利用愛與包容，讓他詭譎的連任、叫她不輸得徹底難看(無法向呂秀蓮交代)。乃利用愛和平、愛安定、愛一團和氣(政通人和vs呂秀蓮的同額黨內競選反諷)，即蔡柯合作的導演與主演了《公投的任務》。包容者，乃利用大家對柯文哲遺傳亞斯柏格症的包容，讓他在臺北耍了一任的市長戲。就此，她和他就利用愛與包容，自編自導自演了《公投的任務》。此事，實在叫筆者忍無可忍，乃一路的揭發該案。尤其是柯媽，大家愛與包容柯文哲，此中最大的幕後英雄即柯媽。然而，1124頗為配角獨挑大樑，讓臺北市民覺醒了。但是，年輕人反而繃緊了神經，燃起了強烈的危機意識。蓋，他們知道：生死存亡，在此一搏。因為，名利權色，如高雄、全臺一夕崩盤翻轉。失業的壓力頓生，319、假錄音帶及抓到了等即出。偽裝及聲東擊西的《公投的任務》夜襲敗選信號一傳，大家就展開閃電投柯，打了一個民粹操作泯滅良心的詭譎勝仗。該一意義，我們就從斷代史及蔡陳操政來看，再也明白不過了：

    斷代史要的只是眼前的炫燦，灑的卻是霎那的聲光錢。就這樣，一把把的鈔票，就在大家的眼前，瞬間燒掉。他們的所有思行、行政，就以此為最高的基本原則。因此，她們的所有工作，全部也就只做表面的工作了。然而，善良老實勤儉的老百姓，苦自己的也在這個表面成效上，報以掌聲與驚艷。她們便更篤信，這個最高的基本原則，乃千真萬確的事，儼然供起了另一座神主牌。(台獨提款機)一次次的燒錢，(外交、前瞻、慶富及中裕等)她們以鄭仰恩《從加爾文到今日改革宗傳統》的改革回應呂秀蓮批評。但是，苦自己的老百姓，還是要回到淒慘的生活過日子中。也此，北漂乃自然的事了。所以：

    東西賣得出去

    人進得來

    高雄發大財

    北漂回高雄

打動了人心，暗潮洶湧，後勢看好。但是，那是高雄的事。唯，823小英駕雲巡視一片汪洋的綠油油，彰雲嘉南望治如渴。故：

    禿子跟著月亮走

    我們跟著禿子走

    月亮即

    愛與包容

因此，韓流席捲全臺，天龍國驚醒，卻越打越糟。更太極拳的，化反作用力為正能量，韓流乃勢不可擋矣。然而，面對此一潰勢，她們又不能坐以待斃，尤其是蔡英文面對呂秀蓮的咄咄逼人。《公投的任務》乃因應而生，實標標準準的地方包圍中央。只是，民粹天龍國亦非吳下阿蒙，乃全面的包裝了《公投的任務》。更不惜操弄公投綁大選，灑大錢的玩《公投的任務》煙火秀。所以，公民權被她們的偽裝聲東擊西踐踏得，如呂秀蓮的嚴峻黨內無民主的退步批評，更有人因選舉而喪命。(高雄發生投票喪命意外，民眾問：是不是排隊等太久。[107.11.24《聯合報》)真是：

    惡質邪靈到了極點！

也許，您會問：

    你怎麼知道這件事呢？

    你怎麼證明你知道的事呢？

筆者這樣的跟大家表白：

    此事

    筆者非蔡柯及其操作的核心人物

    但是

    筆者跟大家一樣

    身在此山中

    唯四不同的是

    筆者的學養及人生

    筆者一直關心與研究此事

    尤其是一開始跟柯症互動

    更洞悉蔡英文的轉型不義及改革原理

雖然一時無法像，社會學的展現田調、心理學的展現心志、文獻學的展現分析，卻可哲學的呈現筆者的洞察，尤其是郎尼根的更高觀點洞察：

    筆者用形上學的本質主義方法

    跟大家談現代性在臺灣造成的迫害

    一即政治動盪

    遠離風調雨順政通人和國泰民安

    二即同與反同

    國家處處陷入二元分裂的纏鬥中

    三即滅香封爐

    扼殺天人合一的享天倫之樂傳統意義

    也就是跟大家談

    海德格的dasein

    也就是談此在

    尚是談天人合一的存在

    更是談上述的一二三存在

    尤其是用演繹的方法談

    歸納的方法

    那就讓大家知道筆者的說法後

    大家用筆者的說法

    既來檢視近來發生的一件件事

    更來對照自己的觀點

    歸納的看

    筆者的說法

    能不能成立

    或有所批評、質疑或討論

    以完備故國傳統的學思再

    知行合一

    心即理性即理知識論傳統

這是說：

    形上學是講存在，既是講一個個的存在，尚是講特別的存在，更是講整體、內在或超越的存在。尤其是從宇宙論來講，例如從物理、化學及生理面來講，這就是觀察、描述、假設與實驗。更尤其是從本體論來講，例如從心理、性理及性與天道面來講，這就是學習、研究、假設與比較、綜合、洞察。超尤其是從形上學(合宇宙論與本體論)來講，例如從同一性、統一性及仁以貫之性與天道面來講，這就是思辨、反省、假設與研究、體驗、感應。譬如我們談人，那就是談我們自己，還是談中國人，尚是談人類，更是談人性，尤其是從自己談這些人的自我。仁以貫之，這就是儒家的觀點，乃人而不仁如禮樂何。這就是中國以仁來定義與檢驗人的意義，西方以理性(所有的人對所有的人戰爭)來定義與檢驗人，印度以梵來定義與檢驗人，另有以自然來定義與檢驗人，(科學)更有以上帝來定義與檢驗人。就此，筆者還是取孔子的觀點，即以仁來定義與檢驗人為佳。

尤其是：

    理性、所有的人對所有的人戰爭、梵(空)、自然(無)、上帝、仁來定義與檢驗人。

就此，本質主義的意義便出來了。乃理性、戰爭、梵(空)、自然(無)、上帝、仁都是，定義或發明人的本質掌握或賦予。其實，該一能力，人人都有，尤其是孩提知愛長知欽(敬)。(鵝湖會詩)故，前372-289年的孟子，以良能良知言之。(人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者。及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也。敬長，義也。無他，達之天下也。[《孟子7.1.15》]其後，1139-1192年的陸象山，以超時空的同此心同此理表徵之。[《陸九淵集22.16》四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。千萬世之前，有聖人出焉。同此心，同此理也。千萬世之後，有聖人出焉。同此心，同此理也。東南西北海，有聖人出焉。同此心，同此理也。])這是說：我們小的時候，父母要我們拿杯子給他。一開始時，我們一臉茫然，不知道杯子是什麼。當父母看到我們茫然後，立即明白過來。帶著我們到杯子的地方，指著杯子說：這就是杯子，你知道嗎？知道了！然後，父母逕自的走回原處說：哥哥，把杯子拿來。我們，很高興的拿著杯子給爸爸媽媽！父母接過杯子後說：哥哥，你很乖，你去玩吧。嗯！哥哥，就很高興的離開了。過沒多久，弟弟，你把杯子拿回去，放在原來放的地方。哦！弟弟也很乖！說實在的，我們做任何事、觀察任何東西或思行任何問題等時，都是以此為基本能力、方法與模式為運作的。然而，漸長，此種能力漸隱，甚而捨棄或忌用，特謂欠學問基礎而不當、不能成立。說真的，它依然存在且不時的運作著。尤其是教哲學的大學教授，更尤其他是經驗主義大師，他也是這麼的教他的孩子。因此，筆者就還原這個隱，更回歸這個捨棄或忌用，用本質主義的良能良知、同此心理談蔡柯《公投的任務》詭計。詳如上述，請自行回閱。

    一即政治動盪，乃大家熟悉的內鬥內耗、藍綠惡鬥，尤其是國家認同的獨統惡鬥，國作民命即遠離風調雨順、政通人和的國泰民安矣。因此，解嚴30週年，總統向台灣人民致敬，闡釋終結藍綠惡鬥的真諦。(106.7.16《自由時報》)但是，其未反省，就蔡英文、《從王權、專制到民主：西方民主思想的開展及其問題》及《從加爾文到今日改革宗傳統》言，其自己及民進黨綠就是惡源，更是惡源的核心。故，蔡：真正需改變的人，是我自己。(107.11.27《自由時報》)民進黨敗選，中央執政造成選舉沉重負擔，蔡英文兩度致歉。(107.11.27《風傳媒》)與其坐在台北、辦公室裡，不如走出來聽大家的聲音。就此，我們不但可以大聲的拍桌子了，更可以掀桌子了！因為，妳把國家帶爛了！

    二即同與反同，亦是大家熟悉的同性戀、同運同婚和反同的鬥爭，由是再連上獨統惡鬥，國家處處陷入二元分裂的纏鬥中，尤其造成了撕裂家庭、臺灣的大罪惡。因此，小英：台獨是年輕世代天然成分。(103.7.20《自由時報》)這是標標準準的撕裂家庭之明證，其卻沾沾自喜，真是作孽啊！蔡痛批在野黨，藍橘回應：有失總統高度。撕裂台灣，憑什麼要求團結。(107.5.27《中國時報》)國民黨團書記長李彥秀表示：民進黨所有的做法，都在撕裂臺灣。

    三即滅香封爐，仍是大家熟悉的不准拈香、不准燒紙錢的反傳統鬥爭，由是亦連上上述兩個獨統惡鬥及同與反同鬥爭，國家真的處處陷入二元分裂的纏鬥中，尤其扼殺了天人合一的享天倫之樂傳統意義，特展現了徹底去中國化的自宮數典忘祖意義。將我們的傳統信仰與宗教，用行政命令企圖徹底去除掉。因為，拈香，那個薪火，象徵的就是我們的心願或心意啊！裊裊升煙，象徵的就是我們看到自己的心願或心意，緩緩上達天聽。因此，再不過的天人合一儀式與寫實，在此完全顯現。燒紙錢，那是我們拈香上達天聽，感謝老天爺垂聽的上德虔誠具體表現。或是感激老天爺，讓我們的心願或心意實踐的還願具體表現。這也是：多麼寫實與具體的天人合一儀式。但是，民進黨綠，卻要滅香封爐，徹底割斷傳統，真是孽甚啊！然而，小英臺17線啟程，逢媽祖廟必拜。(100.12.6《華視新聞》)滅香封爐，引爆怒火！5萬信眾，捍衛信仰，抬轎上凱道繞境。(106.7.21《三立新聞》)

    海德格的dasein，國人翻譯dasein為此在，頗有天地人三才的意義，即我們生活與生存的世界也。尤其闡釋在世的存有，即我們在一誕生之時，就被丟進到這個世界裡。人生，也就相應的是：邁向死亡的存有了。然而，我們將兼三才放進來，再將顯諸仁藏諸用、性與天道一以貫之、從心所欲不踰矩及永祀永錫併入，dasein就緼涵了內在超越的意義，這也就是儒家的宗教性了。

    這樣的一個談法，也就是一般的演繹方法。其要領是：三段論式的前提(大小)或假言、選言判斷的前提推理而得的結論或證成也。然而，我們不難得知，不管是哪一種要領，其核心觀念都是前提、規則(含公理)或理論。(聖人)唯，前提、規則(含公理)或理論是怎麼來的呢？尤其是前提，那就是本質主義了，也就是它就是杯子的「杯子」本質。乃：我們以杯子的本質，不斷的傳承教導與檢核(含使用或照做)而成者也。歸納的方法，正與演繹的方法相反，乃從一個個、一類事物中，提煉出各種屬性，由是歸納出共同的屬性而以此謂這一個個或一類事物是什麼(該共同屬性)的推理方法也。所以：

    筆者上述的說法，大家就可以用它來檢驗臺灣近來發生的一件件事件或現象，尤其是韓流及柯文哲現象。(陳明通、楊喜慧著：《選舉研究˙2014臺灣地方選舉柯文哲現象的外溢效果：民進黨新竹市長候選人林智堅的個案分析》，臺北：政大選研中心，105.5出版。)也正是韓流及柯文哲現象，大家也都有自己的本質主義說法或看法(觀點)，這也就可以拿它來對照自己的觀點了。由是歸納的看，筆者的說法，能不能成立？或有什麼批評、質疑或討論的呢？

    這樣的一個方法，西方歸納為哲學史，各個哲學家自有自己的演繹貢獻。故國傳統雖然，歸納闡釋頗弱，(歷史歸納法除外)演繹的方法卻特強。如今，我們有機會學習哲學，由是乃可完備故國傳統的學思再、知行合一，這也都是演繹與歸納的詮釋。蓋，學、思、知就是演繹為重的意義，思(反省、批判)、再、行就是歸納為重的意義，尤其是行的歸納檢驗。心即理，乃最明確的演繹方法。性即理，實最明確的歸納方法。朱熹的＜格物致知補傳＞，乃最佳的演繹法與歸納法合一之方法。(關永中著：《知識論》，臺北：五南圖書公司，2004.11.1初版。)由是，讓我們傳統的認識論知識論化，使其清晰明瞭的向國人及世人展示、展現與呈現，這就是中國人不可旁待的歷史與世界使命。蓋：

    泰戈爾說：妒忌中國人知道上帝的秘密。

    畢卡索說：藝術第一是中國人。

    黑格爾說：給優越的中國道德最大的稱頌和光榮。

    湯恩比說：將來統一世界的是中國。(二十一世紀是中國人的世紀)