海德格的＜藝術品的本源＞，從dasein（此在）探討存在，不再從時間探討，似拙作的義緼：

    藝術即揭示附體、客體、主體、本體或實體（本質）的將其展示（本能、摹仿）、展現（達利、畢卡索）或呈現（莫札特、張大千）出來，這就是藝術真理，（同一、神秘）乃為海德格未盡的美學形上原理。審美理解，就是對藝術真理的理解，也就是對附體、客體、主體、本體或實體存在、過程或其源（含影響因素）的理解與掌握。因此，藝術作品作為審美理解的對象，實際上就是對附體、客體、主體、本體或實體存在的探究，讓存在敞開的叫附體、客體、主體、本體或實體呈現。藝術就這樣直接敞開自己的向我們說話，（美）跟我們用最親近的方法，（誠中形外說真話）使我們覺得自己同附體、客體、主體、本體或實體融合為一體。（統一）就此，我們從藝術品中看到自身、作者或超越的存在，可別像拉康鏡像階段的自己就好，讓自己變成極力想逃開卻逃不掉的佛洛伊德伊底帕斯或納希瑟斯。（醜、惡、罪- -反價值而美學絕非醜學等）藝術品的附體、客體、主體、本體或實體意義發現是無止境的，（詮釋的循環）可千萬別是無法自我認同的自己。審美理解，實質上就是藝術品和解釋者、觀賞者、藝術家間不斷對話的揭示附體、客體、主體、本體或實體的存在與其意義。

    藝術的真理即揭示或闡釋附體、客體、主體、本體或實體，藝術創作或理解就是對附體、客體、主體、本體或實體製作或再現的理解，理解附體、客體、主體、本體、實體或藝術（揭示）的美（可能、本質、功能、功效）或技術，乃為存在的敞開。製作，就是藝術品的本源自身。再現，就是藝術品的本源之畔而居於本源。一方面，藝術用最直接方法（本能）對我們說話，（自然美）同我們用最親近的神秘方法，使我們覺得我們同藝術融合為一體。（統一）另一方面，我們也不斷從藝術品中看到自身的存在，彷彿自己與自我照面而驚喜驚豔不斷。（藝術美）因此：

    《存在與時間》的dasein

    ＜藝術品的本源＞的dasein

雖有不同：

    製作

    再現

卻都是存在：

    附體

    客體

    主體

    本體

    實體

    本質

的無蔽彰顯：

    澄明之境

    本真