拙作《孔子之美》

內涵

美學概論（含藝術概論，反之則否。）

中西美學簡史

美是什麼

美在哪裡

封面引用的六幅畫

給出了暗示與涵緼

暗示者

即

第一幅畫是

杜象的＜信望愛＞

第二幅畫是

高更的＜我們從哪裡來？我們是誰？我們要到哪裡去？＞

第三幅畫是

莫迪里亞尼的＜無眼珍妮＞

第四幅畫是

畢卡索的＜悲劇＞

第五幅畫是

莫迪里亞尼的＜有眸有神的珍妮＞

第六幅畫是

畢卡索的＜人生＞

涵緼者

涵者

含也

即包含、包括也

乃包含、包括清楚的對象與內容也

亦即定義的內含與外延清晰明確也

涵者

含、涵養、涵義、涵攝、涵蓋也

即

涵既有含的意義

涵更有涵蓋與超越含的意思

乃為涵養、涵義、涵攝、涵蓋也

這是說

含義明確

涵義有發展性

乃

潛能實現的體用及其自身的超越與可能而驚喜驚豔不斷焉

正是這樣的意義

乃為緼也

緼者

無限、無窮、不盡、不朽也

乃

越給越有

越給越出

更

越給越美麗

更源頭活水

永不慮匱乏

更不虞潘朵拉的盒子

尤不虞善以外或任何的惡罪

實

《易經˙繫辭傳》的

鼓萬物而不與聖人同憂

盡善盡美的生與生生焉

這就是涵緼的意義

其涵緼如下

一即徐復觀先生的《中國藝術精神》

特為拙作問題意識源起的源頭

二即貝多芬的《命運交響曲》

既為藝術殿堂的最高代表

更是黑格爾《美學》的意義與具體

這就成了第三點

四即海德格的＜藝術品的本源＞（《林中路》）

＜藝術品的本源＞

重點在本源

本源以本質為論

即藝術品的本質

此本質以

藝術家與藝術品的辯證為論

實即詮釋的循環

然而

若是藝術家與藝術品的詮釋循環

還不如回到＜畢卡索的懺悔＞畢卡索引話（註）

但是

這正是莫迪里亞尼調侃畢卡索的地方

再說

莫迪里亞尼及珍妮

雙雙都以悲劇收場

難道

真是貝多芬的

命運來敲門嗎

乃人性尊嚴的考驗

六幅畫即涵緼了超越

但是

高高在上的貝多芬

似仍未給出方向與定位

因此

張大千出來了

相對於貝多芬

從下方

像藝術家與藝術品的詮釋循環（敦煌與世界）

涵詠而出

只是

此中的藝術家與藝術品

應更正為性與天道或天與人

就此

張大千的意義出來了

乃

創造分享的主體

即烱異於西方的論點

尤其是畢卡索的觀點

《林中路》類似了些

類似者

正是《林中路》引賀德齡的詩說

終難離開那

依畔於本源近旁的地方

猷張大千的＜盧山圖＞

徐復觀的《中國藝術精神》

乃永恆的鄉愁（落葉歸根）

只因為林中

滿布坎坷荊歧

瘴氣濃霧瀰漫

甚而所有人對所有人的戰爭

這就是西方文明的真相

物自身不可知

無以還原存有的遺忘

終難離開那

依畔於本源近旁的地方

詮釋的循環

永遠依畔於本源近旁

卻不知道是

藝術家或藝術品的誰（主體/附體或主體性/附體性）

依畔於本源而遶（本體/本體性或主體/主體性）

非

依畔於本源而居

乃城堡、門外的

命定伊底帕斯卡夫卡杜象撒旦

人

自己殺了自己

不是兇手、惡魔殺了我們

不是本體無殺了我們

是我們自己殺了我們

這就是

自作賤

自作孽

自殘

故

離開危險的林中路

來到傳統的中國

來到窮理盡性以至於命的中國

來到中節中和中庸時中叩兩三才兼三才的中國

生命與人文

這才呈現了歷史的現在與未來意義

更呈現了

性與天道的下學上達一以貫之本源自身

乃

從心所欲不踰矩的借形式與質料

一直不停的再現且驚喜驚豔不斷

不過

海德格的《林中路》在此依然有效

因為

中國的道路也頗不好走

既是現代性的詭計得逞

船堅炮利轟得我們花果飄零

尚是文化大革命及簡筆字

更是去中國化教育及同運

暴行橫行邪說橫議禍國殃民

此中唯一清醒者即熊十力先生

既連唐牟徐三大弟子皆無以為繼（方錢張亦然）

筆者只能

當仁不讓的一肩挑了

能作什麼

就紮實的盡力去作

像孔子和熊子一樣

士

不可不弘毅

其他的

全都交給老天爺了

眼下

乃致力於《孔子之美》的著作了

註：

＜畢卡索的懺悔- -藍色悲劇人生（扼煞莫迪以靈魂帶領歐洲走出異化的可能二）＞：

當藝術停止作為滋養高尚心靈的食糧時

藝術家就能使用他的天賦

來實行知識騙子的所有伎倆

今天

大部分人早已無法從藝術中得到慰藉與感動

談吐文雅之士、富人、全職閒人、完美榜樣之名士

都想在今天的藝術中

求取標新立異、轟動、怪異和驚人醜聞

我自己

自從立體派到臨之後

我就餵給這些人們

他們想要的

並用所有閃過腦海裡的荒唐主意

來滿足這些評論家們及饕客

他們對此越不了解

就越崇拜我

我以所有的荒誕之舉來自娛

並且迅速成為了名家

對畫家而言

成名意謂畫能賣

並因此而致富

──畢卡索（1881-1973）

因此

畢卡索極盡的倜儻世人

莫迪里亞尼卻極盡的

消遣畢卡索

頗像

1781年

莫扎特覲見德皇

宮廷樂師薩列里

特別創作了

歡迎進行曲

獻給莫扎特

莫扎特聽了一段

轉過身去

大彎腰

撩起燕尾服

口中發出

噗噗噗的聲音

更轉過身來

哈

哈

哈

讓畢卡索非常的生氣

既極盡修理莫迪里亞尼

更極盡打壓莫迪里亞尼

致莫迪里亞尼窮苦潦倒一生

莫迪里亞尼邂逅珍妮

即君子好逑

珍妮亦頗為慧眼識英雄

更一往情深

且始終不渝

尤

越打壓就越堅貞

好不令人感動

最終

莫迪里亞尼被珍妮征服了

畢卡索被莫迪里亞尼征服了

庸俗卻扼殺了這兩個征服

叫人好生難過

深深的

道盡了畢卡索1903的藍色＜人生＞

因此

畢卡索死時

向

莫迪里亞尼懺悔

不是向上帝

懺悔

多麼

深刻的

人生

畢卡索自己

1903年就畫出來了

藍色

＜悲劇＞

＜人生＞