回頭想想，傳染病可怕的地方不是在於他的致病力/致死力，而在於經由傳染病這個觸媒

所引發的人性恐懼效應，這恐懼源自於在「當時」對於疾病的無知所導致的，韓森病如

此，SARS亦復如此，以1930年代事後七十多年後的今日觀點來看，在那時候最現代，

最進步的「當代醫學」中，即使已經找到致病源，但是在台灣樂生療養院專業醫師所翻

譯或著作的兩本中文著作中（一本為前樂生療養院院長陸醫師，另一本為前樂生武醫師

所撰寫）仍可以看到當時對於病患的處置，是偏重于隔離與禁閉，甚有提倡韓森病患者

鼓勵不生育的明示暗示于字裡行間中可嗅出。


在一間頗有年代且藏書甚少的醫院圖書館中可以找到兩本泛黃的中文韓森病專業書籍，

都是台北新莊樂生療養院醫師所經手，這可指出韓森病在日治時代跨越國民政府時代的

時期，在當代的台灣的的確確是公部門所需要面對的重大議題，從殖民政府到國民政府

一貫的採取傳統公衛隔離與管制的手段，不難可以理解當時的韓森病給社會的印象與恐

懼---即使已經用所謂當時現代化醫學的診斷與治療手段，但整個社會的觀感與恐懼，仍

反應在整個醫療系統對待韓森病患者的社會措施與醫療處置上，醫療，成為整個社會價

值評斷疾病及其患者的附和者之一，進步性顯然還在進步當中吧！另外，在間小小的醫

院圖書館中的藏書也可看出樂生療養院在整個台灣韓森病史，整個台灣傳染病史的重要

地位，這個療養院曾經是台灣歷史最悠久，承接殖民遺續的最重要見證。如今，在進步

化，便捷化的捷運建設穿越北縣新莊樂生療養院，伴隨著韓森病及其病患逐漸在台灣消

失的同時，什麼東西該留下來，什麼東西不該留下來，這在建設與保存的衡量間是可以

細細的比較與討論的。


但是有一點可以確定的是，人類對於疾病因為不了解，誤解而恐懼，歧視的事件不會因

為韓森病在台灣逐漸消失而得到緩解。因為永遠會有下一個還沒有命名的「韓森病」會

登上疾病與人類戰爭的歷史舞台。


這個年代的年輕醫師看過韓森病得可能不多，但是這一輩的醫師看過的是SARS，沉浸

在泛黃的書籍裡面，在以治療韓森病為名的專業機構刊物中，我們可以感覺到的是超越

年代的歧視沒有因為韓森病逐漸消失而逐漸消失，在這個年代，這個歧視的代名詞不是

韓森病，而是SARS，這是年輕一輩醫師可以理解的知覺感性範疇。回憶SARS在整個

社會經由媒體肆虐而造成人們心中恐懼大流行的同時，不禁要問，我們真的有比較進步

嗎？


我們要留下那幾棟老舊建築來見證我們的上一代人，上個世代人類如何以抗疾之名行歧

視罹病同胞之實嗎？還是，我們趕快拆掉，換上更新，更現代化的醫療機構，反正回憶

與歷史一點也不重要，以前會歧視也許現在已經不會了，因為那是以前，現在比較進步

了！


如果，歷史真是這樣的話，那可能要趕快回想在SARS期間整個社會，整個公衛/醫療系

統對於該傳染病及其患者的所作所為，趕快找個比較進步的說法，好好的思考一下給我

們的下一代一個合理的，進步的說法才是。


我們，真的會因一個「韓森病」回憶或數棟樂生療養院老建築學到如何面對「當代醫學」

中敬天愛人，還是尋找下一個以「韓森病」為名的歧視歷史循環呢？我們該留給下一代

什麼？