《希望你也在這裡》是劉梓潔的最新小說，讀開場〈屍陀林〉的前一天，我在YouTube看過「天葬」的影片，除禿鷲外，文字描寫的細節與影像呈現的畫面多有不同，兩者交雜，產生非線性超文本的閱讀綜效。

而在倒數第二章〈沙溪天堂〉與第零章〈屍陀林〉，有段除了主詞外幾乎一模一樣的文字：

「我再努力一次，讓乾嘔的聲音與禿鷲粗嘎的叫聲連為一體，彷彿空行母的力量加持，幫著我把身體裡那些腐肉氣味、吃過的食物、學過的知識、快樂悲傷的記憶、父母兄弟、冤親債主、此生的人物設定一股腦往外拖洩，我嘔了一次，又一次，……」（頁198）

「她再努力一次，讓乾嘔的聲音與禿鷲粗嘎的叫聲連為一體，彷彿空行母的力量加持，幫著她把身體裡那些腐肉氣味、吃過的食物、學過的知識、快樂悲傷的記憶、父母兄弟、冤親債主、此生的人物設定一股腦往外拖洩，她嘔了一次，又一次。」（頁13）

前後呼應，補白開場。

劉梓潔善用比喻：

「連美雅說完哭了起來，……哭的同時，身體內部升起一股阻止的力量，那力量讓她變成了一塊玻璃，僵直不動。

「母親是另一塊玻璃。兩人若相互疼惜相擁摩擦只會讓牙齒發軟，若相互碰撞只會讓雙方粉碎，就算她讓自己恣意暴走原地碎裂，母親也沒有力氣像擺地攤收包包那樣拿條床單把她好好包起來。」（頁22~23）

除了用玻璃來具象形容母女間的緊張關係，也沿用先前描述媽媽連愛鳳擺地攤的用詞，加深讀者的印象。

作者善用文字的虛實轉換，例如：「連美雅不確定老師對她的認識有幾層。……藉著半小時的簡訊往來，互相層層剝開。但事實上，他們彼此仍有所保留。並不是不誠實，而是要聊到把彼此衣服層層剝開，並不需要打開那麼多。」（頁48~49）從抽象的認識，到具體的衣服，此層非彼層，此打開非彼打開，卻是如此流暢的轉換。

作者也善長化用成語，例如：「阿毛問起我們怎麼認識的？其實，完全正確。我也就沒補充。在路上，我們把之前的人生切出一片，擺盤上桌，加入各地旅人一人一道的派對，好吃就好，夠吃就好，不必全盤端出。」（頁151）這樣的寫法比直接用「全盤托出」或「和盤托出」更有味道。

「出來事」──自然的人物背影交代：「與出來無關，比較像出事，就是一個事件、一個意外、一個發生。……發生就是發生了，結局不一定好壞，但最後必須加上你自己的獲得。」（頁60~61）劉梓潔在〈出來事〉借用日語課的「事件」報告，透過兩位角色的同組課堂口語報告，分別交代謝安得的出生背景和連愛鳳的喪子經過。

互文性──電影與小說文本的交織：「生命中找不到的答案，可以在電影裡找到。」（頁84）作者在〈街景服務〉中安排謝安得在大學加入電影社和轉學考上電影系，以此順理成章地運用電影術語及與小說文本互文的電影，前者如「過場畫面」、「計算」、「閃回」、「跳接」等，與讀者建立默契，使其了解小說中電影術語所指涉的意思；後者如《巴黎，德州》、《五朵金花》、《愛在黎明破曉時》、《雙面維若尼卡》、《唐山大地震》、《比海還深》等等，讓讀者有了延伸閱讀的參考片單。再安排謝安得因迷上日劇而到京都就讀日本語學校，補充他為何會在日本與連愛鳳相遇而有了「人與人的連結」。在這章，劉梓潔也隱性置入了她進入文壇影視圈的敲門磚──〈父後七日〉：「前幾年有部講爸爸死掉的電影來隔壁城鎮拍，得了大獎，……」（頁94）

「希望你也在這裡」──點題的標籤：在〈救生圈〉、〈京都西紅柿〉、〈成都虹光身〉等三章，作者以茉莉的IG波文開場，波文以某地名和「#希望你也在這裡」的標籤結束，點出書名和小說主題，在每一段的旅程中，透過不同的角色視點，帶領讀者上路，一同追尋。每個角色都有一個希望陪在身邊的「你」，也觸發讀者思考心中所想望陪伴的「你」。

在〈大理同行二人〉，作者借連美雅的口提出「旅行」的另類定義；也對旅途中所認識的人較為有趣做出了解釋：「旅行不是想去哪裡，而是不想待在這裡。」（頁132）「為什麼旅行中認識的人都顯得有趣許多？」「因為關係是短暫的，所以特別珍惜。」（頁133）

〈謝謝你在這裡！〉我很喜歡的一首團康歌曲，網路搜尋不到，幸虧還有吉米哥哥的錄音檔。如果那個「你」就在身邊，希望大家把握珍惜：

今天我站在這裡，觸摸到你的溫柔，感覺到你的心跳與我這麼靠近，從不知道你對我如此重要！

今天我站在這裡，觸摸到你的溫柔，感覺到你的心跳與我這麼靠近，我不再與你擦肩而過，我要緊緊擁抱你。

謝謝你在這裡，與我歡笑在一起；謝謝你在這裡，與我流淚在一起。

我知道所有努力都值得，我知道我更靠近你。

【圖：劉梓潔著，《謝謝你也在這裡》。台北：皇冠，2021年8月初版一刷】