楊照的《不一樣的中國史》第七冊談隋唐帝國，一個從女帝到胡風，盛世裂變的時代。該冊分十講，內容包括政治、文學、社會、宗教。依序為：一、隋朝得天下的基礎，二、隋朝的積極作為與覆亡，三、初唐、盛唐、中唐、晚唐，四、唐人的客觀與主觀世界，五、重讀唐詩(一)，六、重讀唐詩(二)，七、唐代的佛教與佛寺，八、從門第到科舉，九、躍動的復古精神，十、藩鎮的歷史作用。

楊照談隋文帝時，說道「文帝不只在錢財上計較，他很勤勞也很會算計，非常重視細節。反映在用人上，那就是不放心、不信任的態度，也就是好猜忌。」(頁75)這是個案還是通案？換句話說，一個勤政重視細節的領導者在用人上，是否就是缺乏信任好猜忌？倒過來看，有些領導者嘴裡掛著「疑人不用，用人不疑」，但實際上卻是耳根子軟，因為閒言閒語就調動任免，這樣的領導者是否常是勤政重視細節？都是有趣的觀察。

楊照解釋貞觀之治係初唐核心的原因：「貞觀之治的根本精神，就在於撫卹人民，讓人民安居休息。……魏徵等賢臣最大的成就，也就在壓抑太宗的野心，不是引導他去做什麼，而是要他以人民的勞苦為念。要慢下來，要有耐心，……」(頁83)這提醒我們，當個人職涯或公司發展處於過度發展的情況，如何讓步調慢下來，靜下來思考不做什麼比整日想著要做什麼來得重要。

承平時期人口快速成長，反造成均田制的破壞，楊照說：「從唐朝以降，我們會一再看到中國農業結構上造成的兩難。人少了不行，缺乏足夠的生產勞動力；人多了也不行，會造成缺乏足夠可耕土地的問題。……人口問題在歷史上極為重要，也往往成為王朝由盛轉衰的必然因素。(頁97~98)時至今日，人口多寡與一國的經濟生產力仍息息相關。我以前在地方政府工作時曾接觸人口政策宣導業務，心得是中央照章行事，地方虛應故事。上個月內政部公布109年人口統計，出生人數為16萬5249人，創歷年新低，死亡人數為17萬3156人，死亡人數超過出生人數，台灣人口首度負成長，顯見政策宣導成效有限。

談古文運動必談唐宋八大家，談八大家中的韓愈必談「文以載道」，然「除了『文以載道』外，韓愈更凸顯『文道合一』。……『道』就是人的基本信念、基本態度，文章不能離開寫作者的信念與態度，文章應該忠實反映作者具備什麼樣的人格與修養，是個什麼樣的人。」(頁258)文章可見作者，此即所謂的「有我」，這樣的主張，對應的是六朝分裂矛盾的名士生活；什麼樣的人寫什麼樣的文章，一如狗嘴裡吐不出象牙，壞人嘴裡說不出好話，《蔡康永的說話之道》主張「你說什麼樣的話，你就是什麼樣的人。」與「文道合一」異曲同工。

「盡信書，不如無書！」楊照說：「不是史書上寫的都是事實，不是史書上寫的我們都要接受、都要相信，讀歷史時，探究史書內容是怎麼來的，和知道史書寫了什麼是同等重要的。」(頁46)從這樣的態度出發，當我們閱讀《史記》時，就必須區分太史公筆下的史料是來自歷史文獻、傳說、或是耆老口述？而這樣的閱讀態度不只適用於史書，幾乎所有的書籍都適用，也包括網路搜尋來的資料，或是專家學者的演講內容。

【圖：楊照著，《不一樣的中國史7：從女帝到胡風，盛世裂變的時代──隋、唐》。台北：遠流，2021年1月1日初版一刷】