No.150 b

佛說九橫經

　　　　後濁安息國三藏安世高譯

佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死，一者，為不應飯為飯，二者，為不量飯，三者，為不習飯飯，四者，為不出生，五者為止熟，六者為不持戒，七者，為近惡知識，八者，為入里不時，不如法行　九者，為可避不避，如是為九因緣，人命為橫盡。

一不應飯者，名為不可意飯，亦為以飽腹不停調。

二不量飯者，名為不知節度，多飯過足。

三不習飯者，名為不知時冬夏，為至他國郡，不知俗宜，不能消飯食未習故。

四不出生者，名為飯物未消，復上飯，不服藥吐下，不時消。

五為止熟者，名為大便小便來時，不即時噫吐啑，下風來時制。

六不持戒者，名為犯五戒，殺盜，犯他人婦，兩舌，飲酒，亦有餘戒，以犯便入縣官，或絃死，或捶杖利刃所斫刺，或辜飢渴而終。或以得脫，從怨家得手死，或驚怖念罪憂死。

七為近惡知識者，名為惡知識，已作惡便反坐，何以故？坐不離惡知識故，不覺善惡，不計惡知識惡態，不思惡知識惡。

八為入里不時者，名為冥行，亦里有諍時：亦里有縣官長吏，追捕不避。不如法行者，入里妄入他家舍中，妄見不可見，妄聽不可聽，妄犯不可犯，妄說不可說，妄憂不可憂，妄索不可索。

九為可避不避者，名為當避弊象弊馬，牛犇車蛇虺，坑井水火，拔刀醉人惡人，亦餘若干惡，如是為九因緣輩人，命未盡當坐是盡。慧人當識當避。是因緣以伕避，乃得兩福，一者得長壽，二者以長壽，乃得聞道好語言，亦能行。」諸比丘歡喜奉行。

佛說九橫經

No.151

佛說阿含正行經

　　　　後漢安息國三藏安世高譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，是時告諸比丘言：「我為汝說經，上語亦善，中語亦善，下語亦善，語深說度世之道，正心為本聽我言，使後世傳。」諸比丘叉手受教，佛言：「人身中有五賊，牽人入惡道，何等五賊？一者色，二者痛痒，三者思想，三者生死，五者識。是五者人所常念。」佛言：「人常為目所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺。目但能見不能聞，耳但能聞不能見，鼻但能知香不能聞，口但能知味不能知香，鼻但能知香不能聞。口但能知味，不能知香。身但能知寒溫，不能知味，是五者皆屬心，心為本。」佛言：「諸比丘，欲求道者當端心，從癡但墮十二因緣，便有生死，何等十二？一者本為癡，二者行，三者識，四者字，五者六入，六者栽，七者痛，八者愛，九者受，十者有，十一者生，十二者死。施行善者復得為人，施行惡者，死入地獄餓鬼畜生中。佛坐思惟，人癡故有生死，何等為癡？本從癡中來，今生為人，復癡心不解目不開，不知死當趣向，見佛不問見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父母不愛，不念世間苦，不知泥犁中考治劇。是名為癡有生死不止，生死如呼吸間，脆不過於人命，人身中有三事，身死識去心去意去，是三者常相追逐。施行惡者，亦有三相追逐，或生天上或生人間，墮是五道中者，皆坐心不端故。」佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝口，端汝意，身體當斷於上，魂神當不復入泥犁，餓鬼畜生鬼神中，視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。人身有百字，如車有百字。人多貪好怒，不思惟身中事，死入泥犁中，悔無所復及。」佛言：「我身棄國，損遮迦越王，憂斷生死，欲度世間人，使得泥洹道。第一精進者，即得阿羅漢。第二精進者，自致阿那含道。第三精進者，得斯陀含道，第四精進者，得須陀洹道。雖不能大精進者，當持五戒，一不殺，二不盜，三不兩舌，四不婬妷，五不飲酒。」佛言：「人坐起常當思念是四事，何等四？一者，自觀身，觀他人身。二者自觀痛痒，觀他人痛痒。三者自觀意，觀他人意。四者，自觀法，觀他人法。內復欲亂者，心小自端視身體，飽亦極飢亦極，住亦極坐亦極，行亦極寒亦極熱亦極，臥亦極臥欲來時，當自驚起坐，坐不端者當起立，立不端者當經行，心儻不端者當自正。譬如國王將兵出鬪，健者在前，旣在前鄙復却，適却著後人。沙門即棄家，去妻子除鬚髮，作沙門。雖一世苦，後長得解脫，已得道者內獨歡喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之心。常慈哀十方諸天人民，泥犁餓鬼畜生，蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度脫，得泥洹之道。見地蟲當以慈心傷哀之，知生不復癡。能有是意，常念師事佛，如人念父母，如獄中有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者恩。比丘以得道，常念佛如是，念經如人念飯。」

佛言：「諸比丘轉相承事，如弟事兄，中有癡者當問慧者，展轉相教。問慧者如冥中有燈火，無得陰搆作惡，無得諍訟，見金銀當如視士，無得妄證人罪法，無得傳人惡，轉相鬪語言，無得中傷人，不聞莫言聞，不見莫言見，行道常低頭視地，蟲無得蹈殺，無得自貪人婦女，無得形相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為道耳。」佛言：「欲求道者，當於空閑處坐，自呼吸其喘息，知息短長，息不報形體皆極，閉氣不息形體亦極。分別自思惟，形體誰作者？心當觀外亦當觀內，自思惟歡然，與人有異心，當是時不用天下珍寶，心稍欲隨正道，意復欲小動者，當攝止即還守，意即為還。譬如人有鏡，不明不見形，磨去其垢即自見形。人已去貪婬瞋恚愚癡，譬如摩鏡。諦思惟天下，皆無有堅固，亦無有常。」佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨墮亦不能壞，日炙亦不消，風吹亦不能起，持心當如石。」

佛告諸比丘：「天下人心如流水，中有草木各自流去，不相顧望，前者亦不顧後，後者亦不顧前，草木流行各自如故。人心亦如是，一念來一念去，如草木前後不相顧望，於天上天下，無所復樂，寄居天地間，棄身不復生，道成乃知師恩，見師者即承事，不見即思念其教誡，如人念父母，意定乃能有一心，便有哀天下人民，蜎飛蠕動之類，坐自笑，我已脫身於，天下及五道，一者天道，二者人道，三者餓鬼道，四者畜生道，五者泥犁道，得阿羅漢者，欲飛行變化即能，身中出水火即能，出無間入無孔亦能。離世間苦，取泥洹道亦能。」

佛告諸比丘：「道不可不作，經不可不讀。」佛說是經已，五百沙門皆得阿羅漢。諸沙門皆起，前以頭面著地，為佛作禮。

佛說阿含正行經

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