No.126.（no. 125（2-7））

佛說阿羅漢具德經

　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿明教大師，臣法賢奉　詔譯

爾時世尊在舍衛國，給孤獨園精舍之內，敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部，人非人等圍繞世尊，默然合掌聽佛所說。爾時世尊告諸苾芻：「我今稱讚大聲聞，能於佛法清淨修持，而於自果皆具己德，汝等諦聽善思念之，吾當為汝次第宣說。

諸苾，我子弟子中有大聲聞，棄捨王位久為出家，最初悟道梵行第一，憍陳如苾芻是。

復有聲聞少貪，常喜持頭陀行，大迦葉苾芻是。

復有聲聞具大辯才，智慧第一，舍利弗苾芻是。

復有聲聞修持精進，具大神通，目乾連苾芻是。

復有聲聞有所觀囑，得大天眼，阿儞嚕馱苾芻是。

復有聲聞具足定慧，多聞第一，阿難苾芻是。

復有聲聞善解軌儀，能持律儀，優波離苾芻是。

復有聲聞於大眾中，能說妙法，富樓那彌多羅尼子苾芻是。

復有聲聞，坐臥等物悉皆具足，捺羅摩（切身）末羅子苾芻是。

復有聲聞說法之音，如師子吼，賓度羅拔囉墮舍苾芻是。

復有聲聞善解經律，而能論義，迦旃延苾芻是。

復有聲聞，能於佛法信解第一，末朅哩苾芻是。

復有聲聞，修持得果光顯氏族，迦留陀夷苾芻是。

復有聲聞有所演說，具大妙音，跋捺哩哥苾芻是。

復有聲聞善解美語，而能談論，童子迦葉苾芻是。

復有聲聞，四威儀中具大精進，率嚕拏酤胝嚩蹉苾芻是。

復有聲聞，於一切處能具速通，嚩哩呬哥苾芻是。

復有聲聞，善能進趣悟道得果，喞哩野哥苾芻是。

復有聲聞，能具火界神通，修伽陀苾芻是。

復有聲聞捨於上族，而樂出家，賢苾芻是。

復有聲聞，釋氏王族而捨出家，優樓頻螺迦葉苾芻是。

復有聲聞，於靈塔處而先受請，布蘭那苾芻是。

復有聲聞，隨所敷演而有大智，俱絺羅苾芻是。

復有聲聞，威儀端嚴身貌圓滿，烏波細那末朅梨子苾芻是。

復有聲聞，唯於佛法解義第一，半託迦苾芻是。

復有聲聞，於四諦理能斷疑惑，大半託迦苾芻是。

復有聲聞言直無隱，誡諸苾芻，劫賓那苾芻是。

復有聲聞，常行警誡諸苾芻尼，難那哥苾芻是。

復有聲聞人，多歸仰恒得財利，細嚩羅苾芻是。

復有聲聞，諸根隱義人所莫測，難努苾芻是。

復有聲聞，善持戒律清淨無缺，羅睺羅苾芻是。

復有聲聞，於所受身少病少惱，未酤羅苾芻是。

復有聲聞，常行布施，而能不滅解空第一，須菩提苾芻是。

復有聲聞，於一切時間而能少語，昂誐帝哩野苾芻是。

復有聲聞，於宿命智具足，獲得所有往昔種種之事，悉能解脫，輸毘多苾芻是。

復有聲聞，能修淨行善住山巖，護國苾芻是。

復有聲聞，坐臥等物悉皆具足，憍梵波提苾芻是。

復有聲聞，於進趣中而能得定，哩嚩多苾芻是。

復有聲聞，修行能斷已生煩惱，那羅陀苾芻是。

復有聲聞，而能止息未生煩惱，彌企哥苾芻是。

復有聲聞常具慈行，梨婆多苾芻是。

復有聲聞，能於苦中善行悲行，畢跋伽婆苾芻是。

復有聲聞具大捨行，婆那梨苾芻是。

復有聲聞，於善惡法悉能了知，羯諾迦囉蹉苾芻是。

復有聲聞，於世貪欲悉能速斷，難陀苾芻是。

復有聲聞，於所瞋恚便能速除，彌爾羅苾芻是。

復有聲聞，能修勝果速斷我慢，摩那嚩苾芻是。

復有聲聞，於愚癡法而能速斷，婆囉墮惹摩那嚩苾芻是。

復有聲聞，清淨修持善解因果，摩那嚩苾芻是。

復有聲聞能修聖果，具大利益根，盎那嚩苾芻是。

復有聲聞，三業調順諸根柔軟，薩哩波那娑苾芻是。

復有聲聞，於彼妙法善能咨問，摩喝枳苾芻是。

復有聲聞，有所言論具大辯才，囉陀苾芻是。

復有聲聞，以甚深義能問於母，羯羅波苾芻是。

復有聲聞，善閑法義結集伽陀，嚩儗舍苾芻是。
復有聲聞，所出語言悉皆真實，尾舍珂半左梨子苾芻是。

復有聲聞，以清淨心常樂求法，達哩彌哥苾芻是。

復有聲聞，修歡喜行具忍辱力，布蘭拏苾芻是。

復有聲聞，自內觀法善達本心，野輸那苾芻是。
復有聲聞，於世法中善解占相，蜜哩誐尸囉苾芻是。
復有聲聞，以殊勝心善解妙法，達磨哥苾芻是。

復有聲聞，於欲自在善了去來，補特伽羅苾芻是。

復有聲聞，於一切時而能善語，波摩那苾芻是。

復有聲聞，方便善巧能敷妙法，達哩彌羅苾芻是。

復有聲聞，於欲自在善了去來，補特伽羅苾芻是。
復有聲聞，於一切時而能善語，波摩那苾芻是。

復有聲聞，方便善巧能敷妙法，達哩彌羅苾芻是。

復有聲聞，得妙法義能次第說，誐嚩捺多苾芻是。

復有聲聞，於一切時說法無倦，割閉怛計苾芻是。

復有聲聞，恒肅容儀常懷歡喜，無能勝苾芻是。

復有聲聞，常具多喜，正覺苾芻是。

復有聲聞，唯於智慧而得解脫，善生苾芻是。

復有聲聞，而能獲得定慧解脫，嚩澀波苾芻是。

復有聲聞，能斷其貪，咎（惹敢切）謨哥苾芻是。

復有聲聞，具善解脫，吠囉吒星賀苾芻是。

復有聲聞，清淨修持知已信解，叉摩哥苾芻是。

復有聲聞，於世間中最得殊勝，摩呬哥苾芻是。

復有聲聞，智解高深能破外論，最勝苾芻是。

復有聲聞，能具正見善破魔軍，嬭訖囉咩爾苾芻是。

復有聲聞，能於智慧善破愚迷，惹伽囉咩爾苾芻是。

復有聲聞常行平等，僕虞哥苾芻是。

復有聲聞，修清淨智漸漸少塵，率嚕拏酤胝羯蘭拏苾芻是。

復有聲聞，於進趣中具大清淨，烏恒嚕苾芻是。

復有聲聞，身貌無缺諸根圓滿，昂儗盧苾芻是。

復有聲聞， 而於修持善解空法，仙授苾芻是。

復有聲聞，於空法中深生信解，尊那苾芻是。

復有聲聞，於自果中唯具神通，摩賀哥苾芻是。

復有聲聞，善能觀於八解脫義，信重苾芻是。

復有聲聞，於威儀中樂妙色衣，謨賀囉惹苾芻是。

復有聲聞，廣談妙理具大眷屬，散惹曳苾芻是。

復有聲聞，定慧具足，恒受人天供養，善現苾芻是。

復有聲聞，發心出家樂修聖行，毘舍羅苾芻是。

復有聲聞，因遇苦緣而乃出家，沒麁馳哥婆囉特惹苾芻是。

復有聲聞，厭離輪迴而求出家，遜那哩哥帝哩野酤苾芻是。

復有聲聞，悟世不堅深生厭離，遜那哩哥婆囉特惹苾芻是。

復有聲聞，默然止息容儀端謹，薩呬瑟努哥苾芻是。

復有聲聞，清淨修持性淳少辯，烏波禰那苾芻是。

復有聲聞，恒獨進修具寂靜行，難禰哥苾芻是。

復有聲聞，善於定慧得大解脫，頸必羅苾芻是．

復有聲聞，於愚迷者能令清淨，龍護苾芻是。

復有聲聞，能修淨行最後出家，須跋陀羅苾芻是。」爾時世尊復說頌曰：

　梵行少貪欲，智慧與神通，天眼及多聞，清淨能持律。

　坐臥等安樂，具師子吼音，信解與甚深，善分別經律。

　光顯於氏族，具大微妙聲，精進力難思，善巧能談論。

　有大速通力，靈塔先受請，直言無隱行，警誡於僧尼。

　能隱密諸根，恒持清淨戒，於身少病惱，常行於布施。

　少語恒默然，具足宿命智，坐臥具豐足，常樂住山巖。

　已生煩惱斷，未生令止息，恒入三摩提，大慈及利益。

　過失悉能除，悲心息苦輪，常行善惡法，速除我慢相。

　能斷貪瞋癡，諸根利清淨，善解因果法，能問甚深理。

　柔軟一切根，具足大辯才，問母甚深義，能宣真實語。

　善結集伽陀，忍辱力能堅，常樂甚深法，具足忍辱力。

　善達於本心，占相悉能知，具忍辱歡喜，所欲常自在。

　深入妙法門，善以慧解心，廣宣微妙法，說法依次第。

　無倦廣敷宣，歡喜及多喜，證得慧解脫，得定慧解脫。
　貪欲永已除，深得解脫門，了知自信解，世間得最勝。

　能破外論師，善開發愚迷，能破諸魔軍，出家捨苦惱。

　清淨智少塵，圓滿具諸根，解空無二法，具得神通力。

　善觀八解脫，受樂妙色衣，有大親眷屬，受人天供養。

　信心而出家，常行平等行，厭世樂出家，深厭輪迴苦。

　恒行寂靜心，具少分辯才，止息默然住，解脫行能深。

　清淨愚迷者，具如是功德，故名阿羅漢。

爾時世尊說此頌已，復告諸苾芻曰：「於此眾中，而有十大聲聞，我今稱說汝應善聽。所謂憍陳如苾芻，迦旃延苾芻，富樓那苾芻，薄拘羅苾芻，離婆多苾芻，盎堀摩羅苾芻，耶輸那苾芻，蘇惹多苾芻，酤胝羯蘭拏苾芻，吠舍羅苾芻，如是十大聲聞，於此眾中而為上首。」

爾時，世尊復告諸苾芻曰：「我今稱讚諸大聲聞苾芻尼，亦於自果而修己德，於我苾芻尼中，有大聲聞苾芻尼，棄於王族久為出家，清淨威儀常修梵行，摩訶波闍波提苾芻尼是。少貪知足行頭陀行，鉢吒左囉苾芻尼是。智慧深廣有大辯才，善相苾芻尼是。能行善行威德無邊，蓮花色苾芻尼是。於所修持善得天眼，蘇魔苾芻尼是。修聞思慧獲大多聞，輸婆羯哩摩囉女苾芻尼是。善能持律軌範無虧，訖哩舍苾芻尼是。能於妙法善巧敷宣，施法苾芻尼是。恒以慈心宣揚妙法，釋女達磨苾芻尼是。精修聖因光顯族氏，大白苾芻尼是。志求大果信心出家，室珂羅哥長者母苾芻尼是。宿植良因具大福德，羅睺羅母，耶輸陀羅苾芻尼是。恒慕修持具大精進，螺髻苾芻尼是。而於自果能具速通，賢苾芻尼是。智慧甚深善解經律，妙頸苾芻尼是。如是諸苾芻尼，於大眾中而為上首。」

爾時，世尊復告諸苾芻曰：「汝等諦聽，我今稱說烏波薩哥，於信心中亦修己行，謂初發信心，歸依三寶，布薩烏波薩哥，跋梨烏波薩哥是。住烏嚕尼螺，具足能行清淨戒法。那酤羅父烏波薩哥是。住於婆儗數，而於眾僧常行布施，給孤獨長者是。住於舍衛城，曩修聖因具大福德，善授長者是。住於舍衛城，於眾僧中常施飲食，最首長者是。住於廣嚴城，恒於佛法僧中，而能種種布施，同生長者是。住於王舍城，恒為病苦者，而施於湯藥，大名長者是。住迦毘羅，能於信心中，常行慈悲心，蜜茶哥長者是。住於大賢城，能以四攝法善化眾會，心賀悉多哥長者，及阿吒嚩哥是。同住於大野，從初發信心，而能具大智，烏波離長者是。住那爛陀城，能於眾會中，談論師子吼，勇猛長者是。住於王舍城，善有大智慧，能破外論師，訥哩目珂栗蹉尾長者是。住於廣嚴城，恒於大眾中，廣說微妙法，喞怛嚕長者是。住蘇波羅哥城，有所談論具大辯才，勝軍王是。都舍衛城，於信心中利根第一，哥路王弟是。住於舍衛城，而於信心中，能具大智慧，仙受烏波薩哥是。住於舍衛城，於信心中能持梵行，布囉拏波薩哥是。住於舍衛城，於寶具足庫藏豐盈，廣聚人民多聞第一，摩伽陀國頻婆娑羅王是。都於王舍城，常於三寶發菩提心，而於世間多饒其子，爾嚩哥長者是。住於王舍城，信心精進能具速通，無畏王子是。住於王舍城，已斷根本而生信解，摩伽陀國韋提希子，阿闍世王是。都於王舍城，如是烏波薩哥，於大眾中而為上首。」

爾時世尊復告諸苾芻：「汝等善聽，我今稱說烏波薩吉，於信心中亦修已行，所謂初發信心歸佛法僧。難那烏波薩吉，及難那力烏波薩吉是。往黑嚕尾螺，能起初心信解戒法，諾酤羅長者母是。住於婆儗數，恒於眾生常行布施。毘舍佉母烏波吉是。住於舍衛城，宿施因豐具大福德，哩提羅長者母是。住於舍衛城，修治湯藥施病苦者，大軍長者婦是。住波羅奈城，於疾病者而能承事，善愛長者婦是。住於波羅奈城，久已發信心常行於慈行，奢摩嚩帝烏波薩吉是。依憍睒彌國，而於眾會中多聞第一，酤沒儒怛囉烏波薩吉是。住憍睒彌國，善能敷妙法，而有大辯才，善意王女是。住於舍衛，久發信心能具大智，尊那王女是。住於王舍城，而於色相中，端嚴居第一，正覺王女是。住於王舍城，能生信解意，善發菩提心，沒怛囉長者婦是。住於王舍城，於所住世多饒其子，爾嚩哥長者婦是。住於王舍城，恒善能修持，而具大精進，率嚕拏長者婦是。住於瞻波城，恒於竹中久發信心，深解禪定，哥路烏波薩吉是。住於竹林中，如是烏波薩吉，於大眾中而為上首。」

大時大苾芻眾，及天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。

佛說阿羅漢具德經

NO.147（NO.125（26.5））

佛說四人出現世間經

　　　　宋天竺沙門求那跋陀羅譯

聞如是，一時，婆伽婆在舍衛城，祇樹給孤獨園。爾時王波斯匿，乘羽寶車群臣圍繞，出舍衛城，便住園中至世尊所，頭面禮足在一面坐，欲聽說法。時世尊告波斯匿王：「有四人出現世間，云何為四？或復有人先醜而後妙，或復有人先妙而後醜，或復有人先醜而後醜，或復有人先妙後妙。云何人先醜後妙？或復有人生卑賤家，若旃陀羅家，若魁膾家若工巧家，若剔鬚髮家，貧窮家，無穀米處食不充口，雖復得食臭穢弊惡。生如此家顏色醜弊，人不喜見為人輕蔑。身行善口行善意行善，彼已身修善行，口修善行，意修善行。若見沙門婆羅門已，便起謙卑意，承事恭敬不失時節。若見供養者，見已便歡喜踊躍，命終時生善處天上。譬如有人從地至小床，從小床至大床，從大床至馬，從馬至象，從象至大講堂，以是故我說，此人先醜後妙，如是彼人先醜後妙。云何人先妙後醜？若有人生豪尊家，或剎利天姓家，婆羅門大姓家，或長者大姓家，或王家或太子家，或大臣家，及諸大家，顏色端正無有比，色如桃花，彼人便身行惡，口行惡意行惡。彼若見沙門婆羅門，諸長宿。彼見已無恭敬心，亦不禮事，亦不與言論。彼若見供養者，見已便起嫉妬心，此是邪見，猶豫見所攝，此便有邪見，無施亦無福，亦無受者，亦無善惡行，亦無今世後世，無父無母，世無阿羅漢等，修妙行者，疾得證通而娛樂中。彼以有此成就惡邪見，若命終時生三惡趣中，猶如彼人，從講堂轉下至象項，從象至馬從馬至大床，從大床至小床，從小床首足墮地。由是故我說，彼人先妙後醜，如是彼人先妙後醜。彼云何人先醜後醜？或有人生卑賤家，或旃陀羅家，或魁膾家，或巧巧家，或剔鬚髮家，及餘貧賤無有飲食，雖復得食臭穢難嘗，生如此家。彼身行惡口行惡，意行惡，彼已身行惡口行惡，意行惡，若見沙門婆羅門，諸尊長者，亦不恭敬亦不禮事，亦不與共言論，彼是邪見，與猶疑見相應。彼便有是見，無施無福亦無受者，亦無善惡行報，亦無今世後世，無父無母，世無沙門，婆羅門等行業者。無阿羅漢，於今世後世，疾得證通娛樂其中。彼與惡見相應，命終時生三趣，入地獄中。譬如人從冥至冥，從暗至暗。由是故說此人，先醜後醜，如是彼人先醜後醜。彼云何人先妙後妙？若有人生豪尊家，生剎利大姓家，或婆羅門大姓家，或長者大姓家，或王家或太子家，大臣家，極富饒多寶，彼人極端正無比，色如桃華。彼身修善行，口修善行，意修善行。彼身已修善行，口已修善行，意已修善行。彼若見沙門婆羅門，諸尊長者，若見便有恭敬禮事，供養供給。若見有人來供養，承事禮敬便發歡喜，彼與等見相應，無顛倒見。彼有是見，有施有福有受者，有善惡行，有今世後世，有父有母。世有沙門婆羅門等，修梵行者。阿羅漢於今世後世，疾得證通娛樂其中。彼已成就善見，命終時生天上。譬如人從講堂至講堂，從觀至觀，遊一宮殿至一宮殿，由是故我說彼人，先妙後妙，如是彼人先妙後妙。如是大王，有四人出現於世。」爾時世尊便說偈言：

　大王人貧賤，得信妙布施，見沙門梵志，及諸乞求者。

　承事禮恭敬，等修諸善業，見施常歡喜，乞者亦惠施。

　是施微妙業，更不受暇穢，如是王此人，彼臨命終時，

　生三十三天，先醜而後妙。大王人有財，無信懷嫉妬，

　常欲行非行，邪見無有師。見沙門梵志，及諸乞求者，

　誹謗常罵詈，慳貪如無財。見施往遏絕，乞者不惠施，

　彼命非妙業，彼人受瑕穢。如是王此人，臨欲命終時，

　必生入地獄，先妙而後醜。大王人貧賤，無信慳貪心，

　常欲行非行，邪見無有師。見沙門梵志，及諸乞求者，

　誹謗常罵詈，慳貪言無財。見施而遏絕，乞者不惠施，

　彼命非妙業，彼人受瑕穢。如是王此人，臨欲命終時，

　必生入地獄，先醜而後醜。大王人饒財，好信常布施，

　見沙門梵志，及諸乞求者。承事禮恭敬，等修諸善業，

　見施常歡喜，乞諸亦惠施。是世微妙業，更不受瑕穢，

　如是王此人，臨欲命終時，生三十三天，先妙而後妙。

是故大王當作是學，如是大王當作是學，先妙而後妙，莫學先醜而後醜。如是大王當作是學。」爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。

佛說四人出現世間經

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