別譯雜阿含經卷第十四（丹本第十卷初准）

　　　　失譯人名今附秦錄

二六九

如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，有一天女名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光暉曜普照此山，悉皆大明，頂禮佛足在一面坐。即說偈曰：　

　口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。

　觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。

爾時世尊讚天曰：「善哉善哉！如汝所說：

　口意宜修善，不應作眾惡，身不以小惡，加害於世間。

　觀欲空無實，修於念覺意，設自不樂苦，莫作損滅業。

時波純提女，聞佛所說歡喜頂禮，即於坐沒還于天宮。

二七○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受至心諦聽，憶持莫忘，云何名為四句法？

　口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。

　觀欲空無實，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。

時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈即便思惟：「如此偈義義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已。時婆羅門即詣佛所，問訊已訖在一面坐，白佛言：「瞿曇，我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義非人所作。」佛告婆羅門：「實爾實爾，實是非人之所宣說，非人所造。我於往時有王舍城，耆尼山中，求迦尼娑天女，來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈，而斯偈者實非人說。」時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。

二七一

如是我聞，一時，佛在王舍城，闍尼山中，時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜猶如電光，淳誠至信歸依三寶，來詣佛所在一面坐，以此光明普照此山，悉皆洞然，求迦尼娑天女，即說偈曰：　

　我今以種種，讚詠佛法僧，今但略宣說，隨意所樂足。

　口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。

　觀欲性相空，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。

爾時世尊告天女曰：「如是如是，如汝所說。」求迦尼天女聞佛所說已，歡喜頂禮，於此處沒還於天宮。

二七二

如是我聞，一時，佛在毘舍離北，獼猴彼岸精舍之中。時波練天女，拙羅天女，光色倍常，往詣佛所頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，偏照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：

　世尊婆伽婆，無上等正覺，在於毘舍離，住於大林中。

　求迦尼娑天，并及於拙羅，波純提女等，稽首尊足下。

　我往昔曾聞，能善稱說法，牟尼世尊者，今現在演說。

　諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必墮惡趣。

　有能讚聖法，成就具於念，是名有智者，後必生善處。

時求迦尼娑天女，復說偈言：

　口意宜修善，不應作諸惡，身不以小惡，加害於世間。

　觀欲性相空，修於念覺意，若自不樂苦，莫作損減業。

爾時世尊告天女曰：「如是如是，如汝所說。」時天女等聞佛所說，歡喜而去。

二七三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中來詣佛所，威光大明遍照祇洹，頂禮旣已退坐一面，而說偈言：

　不觸者勿觸，觸者必還報，以如是事故，不應妄有觸，

　若非津濟處，不應作渡意。

爾時世尊以偈答曰：

　可瞋而不瞋，清淨無結使，若欲惡加彼，惡便及己身。

　如逆風揚土，塵來自坌身，欲以瞋加彼，彼受必還報。

　是二竝名惡，兩俱不脫患，若瞋不加報，能伏於大怨。

爾時天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二七四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛容色殊常，來詣佛所頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：

　孾愚少智者，造於諸惡業，為已自作怨，後受大苦報。

爾時世尊以偈答曰：

　所作業不善，作已自燒煮，愚癡造眾惡，受報悲啼泣。

爾時天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二七五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫顏色殊常，來詣佛所，旣頂禮已退坐一面，而說偈言：

　不以言說故，得名為沙門，此實趣向道，成就堅履跡。

　若有勇健者，能深修禪定，獲得於解脫，壞於魔結縛。

　作及不作業，二俱稱實說，詐偽無誠信，智者所棄捐。

　己身實無得，虛讚以自憍，詐偽虛誑說，世間之大賊。

爾時世尊以偈答曰：

　不顯已功德，不知他心行，知已復涅槃，能度世間愛。

爾時此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然，天復說偈言：

　我今說罪悔，汝不受我悔，懷惡心不善，不捨於怨嫌。

世尊以偈復答天曰：

　說罪言懺悔，內心實不滅，云何除嫌隟？云何而得善？

天又說偈重問曰：

　人誰無衍過，人誰無誤失？何誰離愚癡？何誰常具念？

爾時世尊以偈答曰：

　如來婆伽婆，正智得解脫，彼無諸衍過，亦復無得失，

　彼已離愚癡，能具於正念。

爾時天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二七四

如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林，爾時提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗，目連，淨修梵行心意柔軟，汝莫生嫌根，長夜受諸苦惱。」瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛。然舍利弗，目連，實有惡欲，惡欲於彼實得自在。彼隨惡欲。」佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心，如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改捨佛而去，去佛不遠身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃猶如豆許，復漸長大如毘梨果，身體爛潰膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。時有三天光色倍常，於其夜中來至佛所，頂禮佛足在一面立。第一天白佛言：「世尊，瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：

　夫人生世斧在口中，由其惡言自斬其身，應讚而毀應毀而讚，口出綺語後受苦殃。

　綺語奪財是故小過，謗佛聖賢是名大患，受苦長遠具滿百千，入尼羅浮及三十六。

　入阿浮陀乃至墮彼，五阿浮陀誹謗賢聖，口意造惡入斯地獄。

時彼三天禮佛足已，還於天宮。

爾時佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄，壽命長短以不？」比丘白言：「願為我說，我等聞已信受憶持。」爾時世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻，得波羅捺滿溢一車。有長壽人，足滿百年取一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄，所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘，以謗舍利弗，目連故，墮是大蓮華地獄中。」佛告諸比丘：「被燒燋柱尚不應謗，況情識類。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二七七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜遍照祇洹，來詣頂禮退坐一面，而說偈言：

　云何輕賤他？及不輕賤他？為他所輕賤，以何為首目？

我今問如來，大仙為我說。

爾時世尊以偈答曰：

　善知不輕賤，不知名輕賤，樂法名恭敬，慢法名不恭。

　不近善知識，是名不敬首，樂行於非法，親友生怨嫉。

　與怨為親友，是為不敬首。如有婦女人，履行不貞良，

　好與姦婬通，作於無量行。男子違禮度，其義亦復然，

　如是等名為，輕賤之元首。斗稱欺詐人，巧偽不均平，

　苟且懷貪利，是名輕賤首。博弈相侵欺，損喪錢財盡，

　如是等名為，輕賤之首目，嗜睡著美味，早眠而晚起。

　懈怠於事務，而復喜瞋恚，如斯之等人，亦名輕賤首。

　耳璫及鐶釧，擎蓋錦屣履，貧窮自嚴飾，是名輕賤首。

　財物旣尠少，愛著情愈濃，雖生剎利種，冀求得王位，

　如是愚癡人，是名輕賤首。財寶其業大，多眷屬親友，

　自食於美味，不分施與他。受他好飲食，及得財寶利，

　彼來至己家，都無報答心，乃至不與食，是名輕賤首。

　父母年朽邁，衰老旣至已，自食於甘美，終不知供養。

　如斯之等人，是名輕賤首。父母及兄弟，親屬并姊妹，

　打罵出惡言，是名輕賤首。沙門婆羅門，中時來至家，

　不請不施食，是名輕賤首。沙門婆羅門，及貧窮乞匃，

　罵辱不施食，是名輕賤首。謗佛及聲聞，出家在家人，

　為此非法事，是名輕賤道。實非是羅漢，自稱是羅漢，

　天人婆羅門，沙門中大賊，若為如是者，是多輕賤首。

　如斯之等類，為他所輕賤，世間可輕賤，我悉知見之，

　宜應遠捨離，如怖畏嶮道。

爾時天復以偈讚言：

　我昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二七八

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，顏色暉赫，光色甚明遍于祇洹，來詣佛所頂禮足已，退坐一面而說偈言：

　誰名為敬順？誰名為陵邈？誰為孾愚戲？如小兒弄土。

爾時世尊以偈答曰：

　男子若敬順，女人必陵邈，男子若陵邈，女人必敬順。

　女人孾愚戲，如小兒弄土。

天復以偈讚言：

　我昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二七九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜猶如電光，遍照祇洹赫然甚明，來詣佛所頂禮足已，退坐一面而說偈言：

　覺觀意欲來，遮止應遮止，一切盡遮止，不造生死塵。

爾時世尊以偈答曰：

　覺觀意欲來，遮止應遮止，不應一切遮，但遮惡覺觀。

　惡意應遮止，遮止能遮止，若能如是者，不為生死遮。

爾時天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜遍照祇洹，來詣佛所禮佛足已，退坐一面而說偈言：

　云何得名稱？云何得財業？云何得稱譽？云何得親友？

爾時世尊以偈答曰：

　持戒得名稱，布施得財寶，實語得稱譽，普施眾皆親。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜赫然甚明，遍于‘祇洹，來詣佛所禮佛足已，退坐一面而說偈言：

云何生為人？知見極明了，集諸財寶利，多少義云何？

爾時世尊以偈答曰：

　先學眾技能，次集諸財寶，集財為四分，一分供衣食，

　二分勞作事，一分俟匱乏。種田是初業，商估是為次，

　蕃息養牛群，羔牛并六畜，復有諸子息，各為求妻婦。

　出女并姊妹，及六畜家法，調法得利樂，不和得苦惱。

　作事令終訖，終不中休廢，智者善思惟，深知於得失。

　善解作不作，財寶來趣己，如河歸大海，勤修於事業。

　如蜂採眾華，日日常增長，晝夜聚財業，如彼蜂增長。

　財不寄老朽，不與邊遠人，惡人作鄙業，勢力勝己者。

　終不以財寶，與如是等人。與財為親厚，債索時忿諍，

　怪哉財義利，失財失親友。但如法聚財，不應作非法，

　丈夫如法作，端嚴極熾盛。旣能自衣食，又復惠施人，

　調適不失度，命終得生天。
天復以偈讚言：

　我昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘：「乃往古昔俱薩羅國，有一善彈琴人，名俱免羅，涉路而行。時有六天女，各乘宮殿陵虛而行，天等出宮語此人言：「舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。」時彈琴人覩其容貌，光明異常生希有想，問言：「姊妹，作何功德得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。」天女答曰：「汝今但當為我彈琴，我於歌中自說往緣。」時俱免羅於六天前，即鼓琴。時第一天女而說偈言：

　諸能以上衣，用施於他人，人中生尊勝，處天如我今。

　身如真金色，光色甚熙怡，天女有數百，我為最尊勝。

　施於所愛物，其福勝如是。

第二天女復說偈言：

　若以諸上味，餚饍飲食施，生人為男女，男女中最勝。

　若生於天上，猶如我今日，以捨所愛故，隨意受快樂。

　汝觀我宮殿，乘空自在行，身如真金殿，光顏甚殊妙。

　天女有數百，我為最尊勝，施上味飲食，獲勝報如是。

第三天女復說偈言：

　若以勝妙香，布施而修福，生人得尊勝，處天如我身。

　以捨所愛故，隨意受快樂。汝觀我宮殿，乘空自在行。

　身如真金聚，光顏甚殊妙，天女有數百，我為最尊勝。

　以施勝香故，獲報得如是。

第四天女復說偈言：

　我本人中時，孝事難舅姑，罵詈麁惡言，我悉能忍受。

　是故於今者，獲得此天身，以能孝順故，隨意受快樂。

　汝觀我宮殿，乘空自在行，身如真金聚，光顏甚殊妙，

天女有百數，我為最尊勝，以能孝事故，獲勝報如是。

第五天女復說偈言：

　我於先身時，屬人為婢使，奉侍於大家，隨順不瞋戾。

　精勤不懈意，早起而晚臥，若於大家所，得少飲食時，

　分施於沙門，及與婆羅門，是故得天身，隨意自在行。

　身如真金聚，光顏甚珠妙，天女數百中，我最為尊勝。

　處賤修福田，獲勝報如是。

第六天女復說偈言：

　我於先身時，得見於比丘，及以比丘尼，生大歡喜心。

　彼教我精勤，得聞彼說法，一日受齋法，是故今生天。

　隨意受快樂，汝觀我宮殿，乘空自在行，身如真金色。

　光顏甚殊妙，天女數百中，我為最勝尊，汝今且觀我。

　以用善教故，獲勝報如是。

時彈琴者復說偈言：

　我今極善行，可樂薩羅林，我今見天女，晃曜如雷光，

　見聞如斯事，還歸造功德。

爾時比丘聞佛所說，歡喜奉行。

二八三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來至佛所

頂禮佛足，在一面坐。是天威德光明熾盛，普照祇洹悉皆大明，彼天爾時即說偈言：

　云何起必壞？云何遮不生？云何捨所畏？云何成法樂？

爾時世尊以偈答曰：

　瞋恚起時滅，貪欲生必遮，棄無明無畏，證滅最為樂。

　棄恚捨貪欲，出於諸結使，不著於色名，觀諸法空林。

　欲為生死根，欲能生諸苦，斷欲得解脫，諸苦亦復然。　

　苦得解脫故，苦本亦解脫，孾愚無智者，放逸不觀苦。

　是故沒苦海，纏縛無窮已，智者撿亂心，不宜著諸欲。

　夫為放逸行，能壞禪定樂，是故應攝想，勿得著欲染。

　譬如巨富者，守護其珍寶。

爾時天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常，來至佛所頂禮佛足，在一面坐。是天威德光明熾盛，普照祇洹悉皆大明，彼天爾時即說偈言：

　雖到於五處，不名為貪欲，思想生染著，乃名為貪欲。

　欲能縛世間，健者得解脫。

爾時世尊以偈答曰：

　欲性本無常，斷滅則悟道，著欲生繫縛，永不得解脫。

　若以信為伴，不信莫由起，名稱轉增長，壽終得生天。

　若復斷除欲，不數數受有，不還來生死，永入於涅槃。

　知身空無我，觀名色不堅，不著於名色，從是而解脫。

　亦不見解脫，及以非解脫，哀愍利群生，廣饒益一切。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常，來至佛所頭面禮佛，在一面坐而說偈言：

　應共誰止住？復應親近誰？從誰所受法，得利不生心？

爾時世尊以偈答曰：

　應共善人住，親近於善法，從彼人受法，得利不生惡。

　應共善人住，親近於善者，從彼人受法，智者得利樂。

　應共善人住，親近於善者，從彼人受法，智者得名譽。

　親近於善者，從彼人受法，智者得解慧，是故應共住。

　親近於善者，從彼人受法，親族中尊勝，能離於憂愁。

　於一切苦中，而能得解脫，遠離諸惡趣，能斷一切縛。

　純受上妙樂，得近於涅槃。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常，普照祇洹悉皆大明，來詣佛所頂禮佛足，却坐一面而說偈言：

　貪悋貧窮苦，皆由不惠施，若欲求福德，智者應施與。

爾時世尊以偈答曰：

　可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，恐貧不布施，不施畏甚大。

　今世若後世，飢窮苦難計，若得少能施，得多亦能施。

　生時得快樂，壽終得生天，難施而能施，是名難作業。

　孾愚不知解，諸佛賢聖法，愚智俱命終，生處各別異。

　愚者墮地獄，受於種種苦，智者生人天，乃可得解脫。

　貧窮捃拾活，以用養妻子，淨心割少施，其福無有量。

　設百千大祀，供養於一切，不及貧布施，十六分中一。

　大祀有鞭打，侵掠他財寶，種種苦惱人，以成大祀業。

以惡取財寶，眾皆不歡悅，如是不淨施，及以小淨施，

受報有好醜，不可以相比。如法聚財物，終不非法求，

得財捨用施，正直而施與。具戒修禪定，正直者受取，

福聚布四方，猶如大海水。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八七

如是我聞，一時，佛在王舍城，毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺腳，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛無所請求。爾時有八天子，顏容端正來詣佛所，中有一天言：「沙門瞿曇，實是丈夫人中師子，雖受苦痛不捨念覺，心無惱異。若復有人　於瞿曇大師子所，生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」第二天亦作是說：「瞿曇沙門 丈夫龍象，雖受苦痛不捨念覺，心無惱異。若復有人，於瞿曇龍象所，生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂極為善定，終不矜高亦不卑下，止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：

　非彼清淨心，假使滿百千，通達五比施，為於戒取縛。

　沒溺愛欲海，不能度彼岸。

爾時八天說此偈已，頂禮佛足還其所止。

　垂下及遮止，名稱及技能，彈琴并棄捨，種別善丈夫。

　慳貪不惠施，八天為第十。

二八八

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所赫然大明，頂禮佛足，在一面坐而說偈言（丹本澄函第十一卷初准）：

　譬如彼大海，廣大無有邊，又亦如巨海，甚深無崖際。

　須彌極高峻，無以能喻及，誰如那羅延，男子中無比？

爾時世尊以偈答曰：

　無物廣於愛，深大無過腹，憍慢高須彌，唯有佛世尊，

　於諸男子中，最勝無倫匹。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有天，於其中夜來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐而說偈言：

　何物而不燒？旋嵐不能壞？劫盡大洪水，一切浸爛壞，

　何物於彼所，而得不爛壞？男子若女人，所有諸財寶，

　以何方便故，王賊不能侵？是何堅牢藏，無能毀壞者？

爾時世尊以偈答曰：

　福聚火不燒，旋嵐不吹壞，劫盡洪水浸，不能令腐朽。

　男女有福聚，王賊不能侵，福是堅牢藏，無能侵毀者。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中來詣佛所，威光照曜赫然大明，頂禮佛足，却坐一面而說偈言：

　誰能具曠路，涉道之資糧？以何因緣故，賊所不能劫？

　設復逢奸惡，云何得守護？云何彼去奪，而生大歡喜？

　云何常親近，智者生欣悅？

爾時世尊以偈答曰：

　信為遠資糧，福聚非賊劫，賊劫戒遮殺，沙門劫生喜。

　數親近沙門，智者生欣悅。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二八六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其中夜來詣佛所，威光赫然悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面而說偈言：

　樂者所思念，稱意盡獲得，一切諸樂中，欲樂最為勝。

爾時世尊以偈答曰：

　樂者無思念，苦者有願求，若人捨思願，是為最為勝。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光顏殊特，赫然大明，來詣佛所頂禮佛足，退坐一面而說偈言：

　佛為天人師，於諸物中勝，能知一切法，利益諸世間，

　一切諸難中，何物最為難？唯願大仙尊，為我分別說。

爾時世尊以偈答曰：

　於他得自在，忍彼觸惱難，貧窮能布施，危厄持戒難。

　盛年處榮貴，捨欲出家難。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天來詣佛所，威光晃曜赫然大明，頂禮佛足，却坐一面而說偈言：

　車為云何生？誰將車所至？車去為遠近，車云何損滅？

爾時世尊以偈答曰：

　從業出生車，心將轉運去，去至因盡處，因盡則滅壞。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所身光晃曜，遍照祇洹悉皆大明，頂禮佛足。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊，須多蜜奢鋸陀女生子。」佛言：「斯是不善，非是善也。」爾時此天即說偈言：

　子生世言樂，生子極欣慶，父母漸老朽，何故說不善？

爾時世尊以偈答曰：

　我知生子者，必有愛別離，陰聚和合苦，此都非是子。

　是名與諸苦，孾愚謂為樂，是故我說言，生子為不善。

　不善作善想，不愛作愛想，苦作於樂想，放逸所極熟。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光顏暉曜，威色倍常赫然大明，來詣祇洹頂禮佛足，在一面坐而說偈言：

　云何自思算，不為煩惱覆？云何復名為，永離於眾數？

爾時世尊以偈答曰：

　若善算計者，二漏不流轉，名色永已盡，彼名離眾處。

　總數不覆藏，已去於總數。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色暉曜，赫然大明來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面而說偈言：

　何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多草木？

爾時世尊以偈答曰：

　持戒重於地，憍慢高於空，心念疾於風，亂想多草木。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二九七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天威顏晃曜，光色殊常來詣祇洹，赫然大明，頂禮佛足退坐一面，而說偈言：

　修行何戒行？復作何威儀？有何功德力？造作何業行？

　具足何等法，得生於天上？願世尊悲愍，為我開顯說。

爾時世尊以偈答曰：

　我今為汝說，汝當至心聽，諸欲生天者，先當斷殺生。

　善修於禁戒，守攝於諸根，不害有生類，便得生天上。

　不盜他財物，彼與樂受取，斷於奸盜心，便得生天上。

　不奸他婦女，度邪婬彼岸，自足己妻色，便得生天上。

　為利自己身，亦欲利于彼，并為財利故，遠離諸放逸，

　實語不虛妄，便得生天上。除去於兩舌，不鬪亂彼此，

　樂出和合語，以此因緣故，便得生天上。斷於麁惡言，

　讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟，聞者生欣悅，以是業緣故，

　得生于天上。除斷於綺語，不談無益事，知時而說法，

　便得生天上。若聚落曠野，不生貪利想，於他財物所，

　不起愚癡心，便得生天上。慈心不害物，不挾怨憎心，

　向於群生類，心無怒害想，便得生天上。信業及果報，

　能修信施者，二事俱生信，具足得正見，便得生天上。

　如斯眾善法，白淨十業道，悉能修行者，必得生天上。

天復以偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

大地，火不燒，誰齋糧，所願，甚能及車乘，鋸陀女，算數，

何重并十善。

別譯雜阿含經卷第十四

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