別譯雜阿含經卷第十二（丹本第六卷十二張後准）

　　　　失譯人名今附秦錄

二一四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰曠野，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門，今在舍衛國，得眼林中。其弟子曠野比丘尼，入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時波旬化作摩納，於彼路側問曠野言：「欲何所詣？」比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」爾時摩納聞是語已，即說偈言：

一切世間中，無有解脫者，汝詣空靜處，將欲何所作？

 汝今年盛美，不受於五欲，一旦衰老至，後莫生憂悔。

時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」作是念已入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：

　世間有解脫，我今自證知，波旬汝愚鄙，不解如斯跡。

　欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，汝言受五欲，欲苦可怖畏。

　欲能生百苦，欲是眾苦本，斷除一切愛，滅諸無明闇。

　逮證於盡滅，住於無漏法。

爾時波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨慚愧還宮。

二一五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼，入舍衛城乞食，食訖洗鉢將攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林。」爾時波旬，化作婆羅門，在路側立而作是言：「阿梨耶欲何所至？」比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」爾時波旬即說偈言：

　仙聖之所得，斯處難階及，非汝鄙穢智，獲得如是處。

時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察知是波旬，即說偈言：

　女相無所作，唯欲修禪定，觀見於上法，若有男女相，

　可說於女人，於法無所能，若無男女相，云何生分別，

　逮證于盡滅，住於無漏法，以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。有比丘尼，名翅舍憍曇彌，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。」作是念已化為摩納，欲為擾亂而說偈言：

　汝今何所為？懷憂坐樹下，歔欷而流淚，將不喪子乎？

　獨處於林中，欲求男子耶？

時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？而欲為我作擾亂。」入定觀察知是波旬，即說偈言：

　我斷恩愛已，無欲無子想，端坐林樹間，無愁無熱惱。

　斷除一切愛，滅諸無明闇，逮得於滅盡，安住無漏法。

　以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，并洗足已，入得眼林坐一樹下，端坐思惟住於天住。爾時，魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼，入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。」作是念已化為摩納，往至其所而說偈言：

　娑羅樹下坐，如華善開敷，獨一比丘尼，汝今坐禪耶？

　更無第二伴，能不畏愚癡。

爾時蓮華色比丘尼，即作是念：「此為是誰？擾亂於我甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」入定觀察知是波旬，即說偈言：

百千姦偽賊，皆悉令如汝，不動我一毛，故獨無所畏。

爾時魔王復說偈言：

　我今自隱形，入汝腹中央，或入汝眉間，令汝不得見。

時比丘尼復以偈答：

　我心得自在，善修如意定，斷絕大繫縛，終不怖畏汝。

　我已吐諸結，得拔三垢根，怖畏根本盡，故我無所畏。

　我今住於此，都無畏汝心，汝軍眾盡來，我亦不怖畏。

　斷除一切愛，滅諸無明闇，逮得於盡滅，安住無漏法，

　以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「蓮華色比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一八

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。中有石室比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林，我當為其而作擾亂。」作是念已化為摩納，往至其所而說偈言：

　眾生是誰造？眾生造作誰？云何名眾生？眾生何所趣？

時石室比丘尼，聞是偈已而作是念：「此為是誰？甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」入定觀察知是波旬，即說偈言：

　眾魔生邪見，謂有眾生想，假空以聚會，都無有眾生。

　譬如因眾緣，和合有車用，陰界入亦爾，因緣和合有。

　業緣故聚會，業緣故散滅，斷除一切愛，滅諸無明闇。

　逮得於盡滅，安住於無漏，以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻梨。在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林。於時，魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。有鼻梨比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，向得眼林，我當為其而作擾亂。」作是念已化為摩納，即於路側而說偈言：

　誰造於色像？色像造作誰？色像從何出？色像何所趣？

是比丘尼，聞是偈已而作是念：「此為是誰惱亂於我？甚為欺詐，為是人耶？是非人乎？」入定觀察知是魔王，說偈報言：

　色像非自作，亦非他所造，眾緣起而有，緣離則散滅。

　譬如殖種子，因地而生長，陰界諸入等，和合是色像。

　因苦故生長，因苦故散壞，斷除一切愛，滅諸無明闇。

　逮得於盡滅，安住無漏法，以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二二○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時毘闍耶比丘尼，從王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。王園精舍毘闍奢比丘尼，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，至得眼林坐一樹下，住於天住，我當為其而作擾亂。」作是念已化為摩納，往詣其所而說偈言：

　汝今極盛壯，我年亦復少，五欲共歡娛，放意而受樂。

　何以獨坐此，而不與我俱？

時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰來惱於我？斯為欺詐，為是人耶？是非人乎？」入定觀察知是魔王，說偈報言：

　作樂縱歌舞，及餘五欲樂，盡迴用與汝，非我之所宜。

　人間一切樂，并及天五欲，盡迴用與汝，都非我所宜。

　我斷一切愛，滅諸無明闇，逮得於盡滅，安住無漏法。

　以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有一比丘尼，名曰折羅。於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，入得眼林在一樹下，正身端坐入於天住。爾時，魔王波旬作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝著，衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，入得眼林在一樹下坐，入於天住，我今當往而作擾亂。」作是念已化為摩納，往至其所而語之言：

　有生必得樂，生必受五欲，汝受誰教勅？言不用復生。

折羅比丘尼，說偈報言：

　生者必有死，眾苦所纏縛，一切苦應斷，是以不求生。

　具眼牟尼尊，說斯真諦法，苦因生於苦，皆應捨離之。

　修聖八正道，安隱趣涅槃，世尊教導我，我樂是教法。

　我證知彼法，是故不樂生，斷除一切愛，滅諸無明闇。

　逮得於滅盡，安住無漏法，以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二二二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，食訖洗鉢收攝坐具，詣得眼林在一樹下，正身端坐入於天住。爾時，魔王波旬作是念言：「今瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。王園精進有比丘尼，名曰優波羅折，於其晨朝著，著衣持鉢入城乞食，食訖洗足收攝坐具，詣得眼林在一樹下坐，入於天住，我今當往而作擾亂。」作是念已化為摩納，往至其所，問比丘尼言：「阿梨耶，欲何處受身？」比丘尼答曰：「我都無受身處。」爾時摩納即說偈言：

　忉利及炎摩，兜率與化樂，他化自在天，是處極快樂，

　汝應願樂彼，受於勝妙事。

優婆折羅比丘尼，復說偈言：

　忉利及炎摩，兜率與化樂，他化自在天，諸處雖受樂，

　不離於我見，必為魔所縛，世間皆動搖，彼亦歸遷謝，　

　無有諸凡夫，離魔之境界，世間皆熾撫，世間皆烟出，

　離於動搖者，我樂如此處。斷除一切愛，滅諸無明闇。

　逮得於滅盡，安住無漏法，以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

二一九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時王園精舍，有一比丘尼，名曰動頭。於其晨朝，著衣持鉢入城乞食，乞食已洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林在一樹下，正身端坐入於天住。爾時，魔王波旬作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國，祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝著衣持鉢，入衛舍城乞食。乞食已訖，洗鉢洗足收攝坐具，入得眼林在一樹下坐，入於天住，我今欲往而壞亂之。」作是念已化為摩納，往詣其所，語比丘尼言：「九十六種道，汝樂何道？」比丘尼答言：「此道我都不樂。」爾時波旬即說偈言：

　受誰教剃髮？自號比丘尼，不欲樂外道，汝為甚愚癡。

動頭比丘尼，復說偈言：

　此外諸異道，眾為邪見縛，種種諸見縛，終竟墮魔絹。

　釋種大世尊，無比之丈夫，一切種中勝，降魔坐道場。

　悉過一切上，諸事皆解脫，能調盡有邊，彼佛教於我。

　是我之世尊，我樂彼教法，我今知彼已，盡除諸結漏。

　斷除一切愛，滅諸無明闇，逮得於滅盡，安住無漏法，

　以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬而作是念：「此比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨慚愧還宮。

　曠野素彌，蘇瞿曇，華蓮石室及毘羅，毘闍折羅，憂波折羅，第十名動頭。

二二四

如是我聞，一時，佛在薩婆國，竭闍池岸。爾時世尊月十五日，在僧前坐說戒，當於是夜月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已從座而起，合掌向佛言：「世尊，我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」佛告婆耆奢：「聽汝所說。」尊者婆耆奢即說偈言：

　猶如盛滿月，無雲處空中，光明照世界，一切皆樂見。

　釋迦牟尼尊，世間悉充滿，月出白蓮榮，日現紅蓮敷。

　從佛受化者，譬如華敷榮，開彼宿善根，悉令見道跡。

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍還于所止。

二二五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊與，無央數大眾圍遶，而為說法。爾時尊者憍陳如，適從餘處來詣佛所，頂禮佛足在一面坐。時尊者婆耆奢，亦在會中作是念言：「我今欲在佛前，以偈讚憍陳如。」作是念已從坐而起，白佛言：「世尊，唯願聽我少有所讚。」佛告婆耆奢：「隨汝所說。」尊者婆耆闍即說偈言：

　上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，常樂空閑寂靜處，聲聞所求佛教法，

　悉皆逮得不放逸，有大威德具三明，知心差別諸善根，如來長子憍陳如，

　歸命稽首禮世尊。

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍還于所止。

二二六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，在講堂上為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直聞者開解，心無所為所說辯了。諸比丘眾至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬至心憶念，等同歡喜聽受其法。爾時尊者婆耆奢，在於會中心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」爾時尊者告婆耆言：「若有所說恣聽汝意。」即說偈言：

　善哉舍利弗，明知道非道，為諸比丘僧，略廣而宣說　。

　此優婆室駛，出於微妙音，聞者皆悅豫，出聲和雅妙。

　可樂甚可愛，大眾聽無厭。

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍還于所止。

二二七

如是我聞，一時，佛在王舍城，住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結心得解脫。爾時尊者目連，觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時月半說戒。時尊者婆耆奢，亦在眾中而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起整其衣服，合掌向佛而作是言：「唯願世尊聽我所說。」佛言：「婆耆奢，隨汝所說。」爾時尊者婆耆奢，即說偈言：

　無上之商主，在於龍山側，智慧能撫慰，五百比丘僧。

　目連神足者，觀察五百心，知此諸比丘，咸斷欲結使。

　一切皆具足，牟尼大聖尊，能度於苦岸，世間最後身。

　我今歸命禮，瞿曇之大師。

二二八

如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園，夏坐安居。爾時世尊與大比丘眾，五百人俱，皆是阿羅漢。諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到。佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘：「汝等當知，我是婆羅門，於般涅槃受最後身，無上良醫拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生。是我法子從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」爾時尊者舍利弗，在眾中坐，從坐而起整其衣服，合掌向佛白言：「世尊，如佛所說，我是婆羅門，於般涅槃受最後身，無上良醫拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子從法化生，我等不見如來身口，有少過失，何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者使得寂滅，苦惱之者能使安隱，未入涅槃者使得涅槃。如來是知道者，是示道者是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法次第修道，恒相教習隨順正法，常應擁護親愛善法。我等不見世尊，若身口意有少過失。」舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意，有所闕短？垂哀教勅。」

佛告舍利弗：「我不見汝有少過失，何以故？汝舍利弗，堅持淨戒，多聞少欲知足，遠離憒閙樂於閑靜，有精進，具足定心智慧，疾智捷智展轉智，有大種智別智。唯除如來諸餘智慧，無能及汝深遠之智，成就實智。示教利喜心無嫉妬，見他有能示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，說法無有疲厭。是故汝今，身口意無有少過。」舍利弗白言：「世尊，頗見是五百比丘，於身口意有少過不？」佛告舍利弗：「我不見五百比丘，於身口意有少過失，何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘，若身口意有少過失。」

舍利弗復白佛言：「世尊，終不譏彼小闕，亦不見五百比丘，若身口意有少過失。世尊，此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」佛言：「此比丘眾中，九十比具於三明。有百八十得俱解脫。其餘之者盡慧解脫。」舍利弗言：「此五百人離諸塵埃，無有腐敗悉皆貞實。」爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊，唯願聽我所說。」佛言：「婆耆，隨汝所說。」婆耆奢即說偈言：

　此十五日清淨朝，五百比丘同共處，皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。

　誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有，斷於生死所作辦，諸漏已盡滅掉悔。

　除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有，人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。

　如似轉輪大聖王，群臣翼從而圍遶，遊行大地至巨海，譬如鬪戰得大勝。

　無上商主弟子眾，悉具三明滅於死，斯等皆是佛真子，離諸垢穢純清淨，

　如日親友今敬禮。

二二九

如是我聞，一時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢，在空靜處。時欲撿心繫念思惟，卒起異想生不喜樂，即自覺知：「我於今者便失善利，夫出家者名為難得，若有是心不名難得。我今便為退失善心，得于惡心。今當說心多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：

　棄捨樂諸著，及不樂著者，捨衣貪嗜覺，不造煩惱林。

　欲枝下垂布，眾生樂緣著，能斷於欲林，是名為比丘。

　第六意出覺，然此欲覺者，世間所樂著，若得出覺意，

　能離非結著，不樂於勝欲。樂出麁惡言，不名為比丘。

　樂嗜於受身，因見聞意識，想著生五根。能離欲想著，

　不受塗污辱，是名得解脫。大地及虛空，世間有色處，

　悉皆歸散壞，一切同盡滅。知見是事已，行法已決定，

　諸處不生受，質直不諂偽。雖求念存身，為有所利益，

　若能如是者，同彼入涅槃。

二三○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時尊者婆耆奢，與阿難俱，著衣持鉢入城乞食，見一女人年在盛壯，容貌端正便起欲想。爾時，婆耆奢尋自覺知，極自呵責：「我今名為，不得出家之利，我之壽命極為難得，若生是心名為不善，寧捨壽命不作欲想。我於今者不名出家，何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心，若生此心非我所宜。」即向阿難而說偈言：

　為欲結所勝，燋然於我心，唯願為我說，除欲善方便。

爾時阿難即說偈言：

　起於顛倒想，能燒然其心，淨想能生欲，應修不淨觀。

　獨處而坐禪，速滅於貪欲，莫數受燒然，當觀察諸行。

　無常無有樂，并及無我法，安心念此身，多厭惡生死。

　修習正智慧，除七慢結使，若知斷慢已，苦則有邊際。

　（此下丹本第八卷六張後）

二三一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍能祇洹，悉皆大明，卻坐一面而說偈言：

　云何義利勝？誰為最親友？眾生依何等？而得自濟活？

　修造何事務，而能得聚斂？

爾時世尊以偈答曰：

　種田為義利，妻為最親友，眾生依熱苗，而得自濟活。

　若能勤作者，斯業勝聚斂。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛？

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍能祇洹，悉皆大明，卻坐一面而說偈言：

　愛中子第一，財中牛第一，明中日第一，淵中海第一。

爾時世尊以偈答言：

　所愛無過身，能教第一財，慧為第一明，雨為第一淵。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛？

爾時此天說說此偈已，歡喜而去。

二三三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　於其二足中，剎利最為勝，若於娶妻中，童女為最勝。

　於諸兒息中，長子為最勝。

爾時世尊以偈答曰：

　兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是，娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何物生為勝？何物入地勝？種子何者勝？擲種誰為勝？

時有天子，先身從種田中得，因以為名，以偈答言：

　苗稼生為勝，子入地第一，擁護於耕牛，兒擲種為勝。

爾時彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛：

　何物生為勝？何物入地勝？種子何者勝？擲種誰為勝？

爾時世尊以偈答言：

　明生最勝苗，無明滅為勝，親近供養佛，擲種僧最勝。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍能祇洹，悉皆大明，卻坐一面而說偈言：

　云何生世間？云何得和合？幾愛世間有？何物苦世間？

爾時世尊以偈答言：

　六愛生世間，六觸能和合，六愛能得有，六情生諸苦。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三六　

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　云何劫世間？云何名苦惱？云何是一法，世間得自在？

爾時世尊以偈答曰：

　意劫將諸趣，意苦惱世間，意名為一法，世間得自在。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何物縛世間？云何得解脫？斷於何等法，得至於涅槃？

爾時世尊以偈答曰：

　欲縛於世間，捨欲得解脫，能斷於愛縛，是名得涅槃。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三八

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何物覆世間？何物能圍繞？何物縛眾生？云何世間住？

爾時世尊以偈答曰：

老能覆世間，死能為圍繞，愛縛於眾生，如法住世間。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二三九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何物迷世間？何物和合有？何誰污眾生？云何竪於幢？

爾時世尊以偈答曰：

　無明迷世間，愛著和合有，瞋污染眾生，我慢竪為幢。

天復以偈問言：

何誰無蓋障？何誰斷於欲？誰出於污染？誰能倒大幢。

爾時世尊以偈答曰：

　如來無蓋障，正智得解脫，彼無有蓋障，能盡于愛結，

　出離於塵垢，傾於我慢幢。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，卻坐一面而說偈言：

　人財何者勝？修行何善行？能得快樂報，味中何最勝？

　云何諸壽中，壽命得最勝。

爾時世尊以偈答曰：

　於諸財物中，信財第一勝，如法修善行，能獲快樂報。

　於諸滋味中，實語為第一，於諸壽命中，慧命為最勝。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　人於生死中，何者是二伴？誰為教授者？歸向涅槃道。

　比丘樂何法，而斷於結縛？

爾時世尊以偈答曰：

　於諸生死中，信為第二伴，智慧如教授，能樂涅槃者。

　斷諸結使縛，是則名比丘。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何善能至老？何善最安住？何寶為第一？何物賊不劫？

爾時世尊以偈答曰：

　持戒善至老，信為最安住，智慧人勝寶，福財賊不劫。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　眾生誰所生？云何常馳求？云何於生死，流轉不解脫？

爾時世尊以偈答曰：

　愛生於眾生，意馳於諸塵，一切有命類，輪轉於生死。

　恒受於諸苦，云何得解脫？

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　眾生誰所生？云何常馳求？於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：

　眾生從愛生，心意馳不停，眾生處生死，苦為大怖畏。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　眾生誰所生？云何常馳求，生死常輪轉，何者大怖畏？

爾時世尊以偈答曰：

　愛能生眾生，意識馳諸塵，眾生處生死，業為大怖畏。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　云何名非道？何物日夜逝？梵行誰為垢？誰惱害世間。

　云何名澡浴，而能不用水？唯願佛世尊，為我分別說。

爾時世尊以偈答曰：

　欲名為非道，人命日夜逝，女為梵行垢，亦惱害世間，

專精梵行者，潔淨勝彼水。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天此偈已，歡喜而去。

二四七　

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　何物為第一，諸物中最勝？云何在處處，而得於最上？

　有何一種法，於世間自在？

爾時世尊以偈答曰：

　於諸世物中，四陰名最勝，善於彼處處，皆得為最上。

　四陰名一法，於世間自在。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

二四八　

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

偈為何者初？云何為分別？偈何所依止？偈以何為體？

爾時世尊以偈答曰：

　偈以欲為初，字為偈分別，偈依止於名，文章以為體。

爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天此偈已，歡喜而去。

二四　九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時有一天光色倍常，於其夜中來至佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　以何知王車？云何知於火？云何分別國？云何知女人？

爾時世尊以偈答曰：

　以幢知王車，以烟知有火，以主知有國，以夫別女人。爾時天復說偈讚言：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天此偈已，歡喜而去。

　信及第二及至老，

　種種生世間，非道最上勝，偈為何者初？別車為第十。

別譯雜阿含經卷第十二

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