別譯雜阿含經卷第九

　　　　失譯人名今附秦錄

一六一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

  不生歡喜園，終不能得樂，是三十三天，名稱滿世間，

　常是彼天人，之所居住處。

爾時世尊以偈答曰：

　汝如小嬰愚，非爾智所及，如斯之妙法，乃是羅漢記。

　諸行斯無常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃為樂。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　能捨於家業，斷諸一切法，常教授於他，不名善沙門。

爾時世尊以偈答曰：

　夜叉汝當知，若諸種姓中，有遭苦難者，諸有有智人，

　不應不愍彼，善逝以大悲，安慰而教導，羅漢法應爾。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　若有賢善人，能具修慚愧，譬如彼良馬，不為攏悷惡。

爾時世尊以偈答曰：

　一切世間人，少能修慚愧，能遠離諸惡，猶彼調乘馬。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　不善知已法，好欲習他法，是名睡不寤，有時必得寤。

爾時世尊以偈答曰：

　旣善知己法，不喜習他教，漏盡阿羅漢，棄惡就正法。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　不善調於法，依止於異見，是名睡不寤，有時或得寤。

爾時世尊以偈答曰：

　於法善調順，不依止邪見，度愛之彼岸，佛知已涅槃。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　比丘得羅漢，盡諸有漏法，如是滅結者，住於最後身。

　偽說言是我，偽說言非我。

爾時世尊以偈答曰：

　比丘得羅漢，盡諸有漏法，如斯滅結者，住於最後身。

　內心終不著，我及以非我，隨順世俗故，亦說我非我。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時羅睺羅何脩羅王，手障於月。時月天子極大驚怖，身毛為堅，往詣佛所頂禮佛足，即說偈言：

　如來大精進，我今歸命禮，能於一切處，悉皆得解脫。

　今遭大艱難，願作我歸依，世間之善逝，應供阿羅漢。

　我今來歸依，如來愍世間，使彼羅睺羅，自然放捨我。

爾時世尊說偈答曰：

　月處虛空中，能滅一切闇，有大光明照，清白悉明了。

　月是世明燈，羅睺羅速放，羅睺聞偈已，心中懷戰慄。

　流汗如沐浴，即速放彼月。

時跋羅薄盧旃，見阿脩羅王速疾放月，即說偈言：

　汝何故驚懼？速疾放於月，身汗如沐浴，悼動如病者。

時阿脩羅復說偈言：

　我聞佛說偈，若不放月者，頭當破七分，終不見安樂。

時跋羅蒲盧，復說偈言：

　佛出未曾有，見者得安樂，阿修羅聞偈，即時放於月。

一六八

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　汝手為有櫂杻，及有靽桁不？不處於牢獄，乃至繫閉不？

爾時世尊以偈答曰：

　我都無手杻，及以諸桁械，羇靽繫閉等，一切皆永滅，

　夜叉汝當知，我脫如是事。

天復以偈問曰：

　云何名為杻？云何是桁械？云何是羇靽？云何為繫閉？

佛復以偈答曰：

　母即名為杻，婦名為桁械，子名為羇靽，愛名為繫閉。

　我無母之杻，亦無妻桁械，無有子羇靽，復無愛繫閉。

天復說偈言：

　善哉得無杻，亦無有桁械，善哉無羇靽，無繫閉亦善。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一六二

如是我聞，一時，佛在釋翅鳩羅脾，大斯聚落。爾時世尊剃除鬚髮，未久之間晨朝早起，正身端坐以衣覆頭。時彼鳩羅脾，大斯聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡喜。」復言：「沙門，汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如所言。」天即說偈言：

　比丘汝云何，得無煩惱耶？汝無少歡喜，獨坐於林野。

　是處難忍樂，而汝於今者，不為不忍樂，之所覆蔽障。

爾時世尊以偈答曰：

　我都無煩惱，安住得解脫，亦無有歡喜，不樂所不亂。

　天神應當知，是故能獨住。

天神復以偈問言：

　比丘汝今者，何故無煩惱？云何無歡喜，而獨住林野？

　不為彼不樂，之所覆蔽障。

爾時世尊以偈答曰：

　歡喜即煩惱，煩惱即歡喜，我無喜煩惱，天神應當知。

天神復說偈言：

　比丘快善哉，而無諸煩惱，亦無有歡喜，無歡喜善哉！

　善哉處閑獨，不樂所不亂。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明卻坐一面，而說偈言：

　端坐百牟鋑，頭上亦火然，應勤思方便，而斷於欲結。

爾時世尊以偈答曰：

　端坐百牟鋑，頭上亦火然，念覺之比丘，應勤思方便，

　而斷於邊見，及以吾我見。
天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜奉宮。

一七一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，其於中夜來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　天女侍左右，毘舍闍充滿，愚癡愚闇林，云何得過去？

爾時世尊以偈答曰：

　正直名為道，無畏名方便，無聲名快樂，能覆善覺觀。

　慚愧為拘靷，念為諸翼從，智慧為善乘，正見為引導。

　男子若女人，能乘是乘者，必捨棄名色，離欲斷生死。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七二

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　九門四輪轉，內盛滿重銅，深淤泥之中，云何而得去。

爾時世尊以偈答曰：

　斷於喜愛結，及以欲貪惡，拔於愛根本，然後安隱出。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

  云何外結髮？內亦有結髮？世界俱結髮，我今問瞿曇，

　云何令結髮，作於不結髮？

爾時世尊以偈答曰：

　堅持立禁戒，修心及智慧，懃行於精進，具念名比丘，

　速能令結髮，作於不結髮。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜奉宮。

一七四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　出家甚為難，極難難可見，愚者作沙門，多有諸事難。

　怖畏懈怠者，常無歡喜心，云何而得行，於彼沙門法？

　不能禁其心，數生不歡喜，想欲得自在，云何而除滅？

爾時世尊以偈答曰：

　比丘覆惡覺，譬如龜藏六，比丘無所依，亦不惱害彼，

　比丘入涅槃，都無有譏論。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　睡臥厭頻申，頻申而不樂，飲食不調適，并心下狹劣。

　五事來覆障，不得見賢道。

爾時世尊以偈答曰：

　若人睡臥厭，頻申而不樂，飲食不調適，并其心下劣。

　精進捨五事，後必見聖道。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　池水云何竭？有何流還返？世間之苦樂，何處都消盡？

爾時世不以偈答曰：

　眼耳與鼻舌，并及於身意，名色都消靈，如是池枯竭。

　盡於諸結業，世間之苦樂，於斯盡無餘，亦無有還返。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　牟尼之世雄，猶如伊尼延，少食不嗜味，寂然處林坐。

　我今有少疑，欲問於瞿曇，苦從誰出要？云何解脫苦？

　苦於何處盡？願為決所疑。

爾時世尊以偈答曰：

　世間有五欲，意第六顯現，除斷於喜欲，遠離一切苦。

　是名苦出要，亦名苦解脫，斯處名盡滅，是事汝當知。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七六

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　都無所緣攀，又無安足處，甚深洪流中，誰能不沈沒？

　誰有勤精集，能度瀑駛流？

爾時世尊以偈答曰：

　淨持於禁戒，修習及禪定，觀察內身念，難度而得度。

　得離於欲結，出過色有使，盡於歡喜有，如是能履深，

　而不為沒溺，能度瀑駛流。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一七九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，赫然大明來詣佛所，頂禮足已在一面坐，問言：「瞿曇，汝今能知一切眾生，所著所縛？及知一切眾生，得解脫者，并淨解脫不？」爾時世尊即告天曰：「我實盡知，一切之所縛著，及得解脫，盡解脫，淨解脫者。」天復問言：「云何以能知，一切眾生之所縛著？得解脫，盡解脫，淨解脫耶？」佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我之心得善解脫。得解脫故，能知眾生之所縛著。得解脫，盡解脫，淨解脫，亦悉知之。」天即讚言：「善哉善哉！瞿曇，知縛者，乃至能知得淨解脫。」

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一八○

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而問佛言：「汝為能度瀑駛流耶？」爾時世尊答言：「實爾。」天言：「瞿曇，如此駛流深廣無際，傍無攀緣中無安足，而能得度甚為奇特。」佛言：「實爾。」天復問曰：「瞿曇，汝今云何於此駛流，無可攀挽無安足處，而能得度？」佛告天曰：「若有懈怠必為沈没，若為沈沒必為所漂。若我精進必不沈沒。若不迷沒不為所漂。我於如是大洪流中，無可攀挽無安足處，而能得度此大駛流。」天即讚言：「善哉善哉！比丘於此駛流，無所攀挽而能得度，甚為希有。」

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

牟尼及天女，隨轉輪髻髮，睡眠極難盡，伊尼延駛流，

無縛著解脫，而能得濟度。

一八一

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　世間常驚懼，眾生恒憂惱，未得財封利，及已得之者。

　於得不得中，能無喜懼心，如斯之等事，唯願為我脫。

爾時世尊以偈答曰：

　若有智慧者，苦行攝諸根，棄捨一切務，除如此等人，

　更無出生死，若不捨諸務，常處於生死，驚畏而怖迮，

　憂愁等諸患，苦惱所纏逼。若捨於一切，能除上諸患，

　則離於生死，憂怖等諸惡。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一八二　

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　誰得色最勝？誰得和合逝？當於其處住，習學何事業？

　是何等種類，而能供養天？

爾時世尊以偈答曰：

　持戒有智慧，善能修己者，念禪不放逸，除去四熱惱。

　正法意解脫，如此得上色，美妙獲最勝，和合斯乘道。

　應形彼處住，習學於善法，若有如是人，名知供養天。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一八三

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：

　羅吒國商估，財產極巨富，各各相貪利，貪求無厭足。

　為財產鬪諍，愛欲結流漂，如斯之等類，誰能捨欲愛？

爾時世尊以偈答曰：

　棄捨於眾緣，妻子及六畜，一切所翫愛，除去欲貪癡。

　捨欲而出家，此能斷欲結，永捨於一切，漂沒及諍訟。

天復以偈讚曰：

　往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

一八四

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘：「於往昔時，俱薩羅國有五百乘車，而以為伴，行到曠野險難之處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽掠。時有天神住曠野中，知賊欲劫而作是念：『我今當往詣彼車所，我當問之。彼若能答當為救護，設有不通我當放捨。』思惟是已，尋即來到行客車前，身光遍照五百乘車，盡皆大明，即便以偈問商估言：

　誰於寤者名為睡？誰於睡者名為寤？誰能解達如斯義，宜知是時應答我？

時商估中有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸佛法僧，於佛法僧得了決定，無有孤疑。又於四諦亦無疑心，已得見諦獲於初果。晨朝早起正身端坐，繫念在前高聲誦經，誦法句偈及婆羅經，種種經偈。」彼優婆塞說偈答言：

　我於寤者名為睡，我於睡者名為寤，我知斯事悉明了，是故今者以偈答。

爾時天神以偈問曰：

　汝今云何作是答？我於寤者名為睡，我於睡者名為寤？云何如此而答我？

優婆塞以偈答言：

　斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，彼稱為寤我名睡，不知苦習及滅道，

　我於彼睡名為寤，天神汝今應當知。

天神復說偈問言：

　善哉於寤名為睡，汝能善解答我問，久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。

　今爾眾伴為汝故，一切安隱得歸還。

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一八五

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘：「乃往昔時，輸婆羅城有優婆塞，所居住處。諸憂婆塞咸共集會，於其堂上訶欲之過，欲現外形如露白骨，又如肉段眾鳥競逐。欲如糞毒亦螫亦污，又如火坑。亦如疥人向火癢痛，愈增其疾。又如向風執炬速走，若不放捨必為所燒。亦如夢深及如假借，亦如樹果又如鉾戟。欲為不淨穢惡充滿，如食不消噦臭可惡。雖復共集種種言說，訶欲之過，然其還家各自放逸。時優婆塞所集堂神，而作是念：「諸優婆塞集會此堂，說欲過患。及其還家嗜欲滋甚，不名清淨不依法行。我今為彼作諸觸惱，令其覺寤。」作是念已。時彼堂神，於優婆塞集會之時，即說偈言：

　優婆塞集論，說欲是無常，汝等還自為，欲流所沈沒，

　譬如深淤泥，老牛墜在中。如今我觀察，優婆塞眾多，

　多聞持禁戒，唯說一欲過。言欲是無常，但空有是言，

　實無棄欲心，貪著男女相。貪著名非法，汝等宜捨棄，

　於佛教法中，應如法修行。

爾時天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家出家學道。勤行精進修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一八六

如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園。時須達多長者，有少因緣，從舍衛國至王舍城，詣護彌長者家，見其家中竟夜不睡，破薪然火辦諸供具，安置高座敷諸床榻。須達多長者，見是事已作是思惟：「今此長者施設供具，為欲結婚歡喜宴會？為欲屈彼頻婆娑羅王，及大臣乎？」復更思念：「若請國王及以官屬，執於勞苦然火作食，必有勝人不審是誰？我今當問。」思惟是已，即以所念問於長者，時護彌長者即答之曰：「我亦不為婚姻歡會，亦不屈請頻婆娑羅王，及大臣等而為此會。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」須達多長者，初聞佛名身毛為竪，驚喜問言：「云何名佛？」護彌答言：「釋種出家剃除鬚髮，成於無上正真之道，號曰為佛。」須達又問：「云何名僧？」長者答曰：「若剎利子剃除鬚髮，逐佛出家。婆羅門居士種，首陀羅種，如是之等，信家非家隨佛出家，是名為僧。我於今者請佛及僧。」須達多問言：「今日如來為可見不？」護彌答言：「如來近在迦蘭陀竹林，爾今小待，佛當自來受我供養。」時須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠眠已尋寤。天猶未曉意謂平旦，即便早起趣於城門，然彼城門，初夜後夜二時常開。時須達多旣至門下，見城門開謂天已曉。即出門外欲詣佛所，先以念佛故有光明，來照其身。到城外已見一天祠，即時繞祠恭敬禮拜，還復黑闇心自念言：「天大黑闇，若人非人或能害我，當還入城。」時尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進不宜退還。」爾時天神即說偈言：

　假使百匹馬，載滿眾珍寶，并及百金人，以持用布施？

　如是展轉施，遍滿閻浮提，如是功德聚，以用為一分。

　不如有一人，發心向佛所，擧足行一步，十六分之一。

　假使雪山中，所有大力象，其數足滿百，金寶莊挍身。

　其體甚姝大，其行極迅速，暴逸倍有力，滿載諸雜寶。

　以此用布施，不如向佛所，一步之功德，十六分中一。

　假使劍摩耆，所出之寶女，顏容甚端嚴，其數足滿百。

　瓔珞以嚴身，真金為首飾，頭著寶殊瓔，以此用布施。

　所得之功德，不如向佛所，擧足行一步，十六分之一，

　是故我勸爾，於此莫退還。

時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」天即答言：「我是汝昔日親舊，善身摩納。於舍利弗大目連所，臨終之時生歡喜心。命終生天，得為北方天王，毘沙門子。我於如來弟子所，發心隨喜尚獲此福，況復佛也。」時須達多復自念言：「今此天神稱讚乃爾，以此量之，必知彼人功德尊勝。」爾時世尊露地經行，須達多長者，即詣佛所，初見世尊不知禮敬，輒前直坐。時彼天神化作婆羅門，來至佛所繞佛三匝，頂禮恭敬然後就坐問訊。時須達多旣見之已，方知於彼，禮敬而坐問訊：「不審聖體安樂以不？」爾時世尊以偈答曰：

　一切事安樂，婆羅門涅槃，無為欲所污，解脫於諸有。

　心斷諸欲求，心除熱惱病，其心得清淨，寂滅安隱眠。

爾時，世尊即將長者須達多，入於房中敷座而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛為種種說法，示教利喜，施論戒論生天之論，欲為不淨出要為樂。佛知須達多心意專正，踊躍歡喜。佛為說四真諦，即於座上見四真諦，如新淨氎易受染色。須達多易悟，亦復如是，見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即從座起整衣服，禮佛足已白佛言：「世尊，我名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱為給孤獨氏。」佛言：「汝是何國人？出生何種族？」須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我當終身施設供養。」佛告須達多：「彼國為有僧坊以不？」須達多白佛言：「世尊，但往於彼我當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然受請。時須達多聞佛所說，并受其請，頂禮佛足歡喜而去。

一八七

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時須達多長者，遇病困篤。於時世尊聞其病甚，即於晨朝著衣持鉢，往詣其家。須達長者遙見佛來，動身欲起。佛告長者：「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐，佛告長者：「汝所患苦為可忍不？醫療有降不至增乎？」長者白佛：「今所患苦甚為難忍，所受痛苦遂漸增長，苦痛逼切甚可患厭，譬如力人，以繩繫於弱劣者頭，總滅掣頓揉捺其頭，我患首疾亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹撓攪五內，我患腹痛亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火烤炙，我患身體煩熱苦痛，亦復如是。」佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒亦當如是。」長者白言：「如佛所說四不壞信，我亦具得。」佛告長者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利及獲果證，離諸熱惱，不擇時節能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行。如來聖僧得向具足，應病授藥正真向道，所行次第不起限度，能隨於佛所行之法，須陀洹果向須陀洹，斯陀含果向斯陀含，阿那含果向阿那含，阿羅漢果向阿羅漢，是名如來聲聞僧，具足戒定慧，解脫，解脫知見，為他所請。如是等僧宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒？白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒，次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施我得善利，應離慳貪行於布施，心無所著悉能放捨。若施之時手自授與，心常樂施無有厭倦，捨心具足。若有乞索常為開分，是名念施。云何念天？常當護心念六欲天。念須陀洹，斯陀含生彼六天。」須達多白佛言：「世尊，如佛所說六念之法，我已具修。」須達白佛：「唯願世尊在此中食。」佛默受請。食時旣到，須達長者為於如來，設眾餚饌，種種備具清淨香潔，設是供養合掌白佛，而作是言：「世尊出世難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜從座而去。須達長者於佛去後，尋於其夜身壞命終，得生天上，旣生天上尋還佛所。須達天子光色倍常，照于祇洹悉皆大明，頂禮佛足在一面坐。而說偈言：

　此今猶故是，祇洹之園林，仙聖所住處，林池甚閑靜。

　法主居其中，我今生喜樂，信戒定慧業，正命能使淨。

　若能修如是，向來之上行，非種姓財富，能得獲斯果。

　智慧舍利弗，寂然持禁戒，空處樂恬靜，最勝無倫匹。

佛向天曰：「如是如是。」爾時世尊即說偈言：

　信戒定慧業，正念能使淨，非種姓財富，能獲如斯事。

　智慧舍利弗，寂滅能持戒，空處樂恬靜，最上無倫匹。

須達天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上沒還於天宮。

爾時世尊於天未曉，入講堂中敷座而坐，告諸比丘：「向有一天光色倍常，來詣我所，其光暉曜普照祇洹，悉皆大明，禮我足已卻坐一面，而說斯偈：

　此今猶故是，祇洹之園林，仙聖所住處，林池甚閑靜。

　法主居其中，我今生喜樂，信戒定慧業，正命能使淨。

　若能修如是，向來之上行，非種姓財富，能得獲斯果。

　智慧舍利弗，寂然持禁戒，空處樂恬靜，最勝無倫匹。

爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈即白佛言：「此必是須達長者，得生天上，是故還來讚舍利弗。」佛言：「如是如是，彼須達多生天上，來至我所說如斯偈。」爾時阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

一八八

如是我聞，一時，佛在曠野園第一林中，時首長者身遇困疾。爾時世尊聞其患已，後日晨朝著衣持鉢，往詣其家。時首長者遙見佛來，動身欲起。佛告長者：「不須汝起。」佛即慰問：「汝所患苦為可忍不？醫療有降不至增耶？」長者白佛：「今我患苦極為難忍，所受痛劇遂漸增長，苦痛逼切甚可厭患。譬如有力之人，以手總滅無力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛亦復如是。譬如屠者，以彼利刀撓攪牛腹，腸胃寸絕。我患腹痛亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病向火烤炙，身體焦爛患體熱痛，亦復如是。」佛告長者：「汝今應於佛所生不壞信，法僧及戒亦當如是。」長者白佛：「如佛所說，四不壞信我已具得。」佛告長者：「依於如是四不壞信，應修六念。」長者白佛：「如此六念我已俱修。」時首長者即白佛言：「唯世尊在此中食。」佛默然受請。日時已到，彼長者為於如來，設眾餚饍，種種備具清淨香潔。設是供已尋便奉施，合掌向佛而作是言：「世尊出世難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜從座而去。時首長者如來去後，尋於其夜，身壞命終生無熱天。旣生天已即作此念：「我於今者應往佛所。」作是念已尋來佛所，光色倍常照于祇洹，悉皆大明。頂禮佛已却坐一面，身滲入地譬如蘇油。佛告天子：「汝可化為麁身，當作住想。」時首天子受佛勅已，即便化身麁形，不復滲沒。佛告首天子言：「汝行幾法不生厭足，身壞命終生無熱天？」首天白佛言：「我行三法心無厭足，故得生天。見佛聽法供養眾僧，無厭足故，命終得生無熱天上。」時首天子即說偈言：

　我樂常見佛，不捨於聽法，供養比丘僧，受持賢聖法，

　調伏貪嫉心，得生無熱天。

時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座起還於天宮。

一八九

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天來至佛所，光色倍常威光暉曜，遍照祇洹皆悉大明，却坐一面而說偈言：

　七比丘解脫，生於無煩天，盡於善受有，度世間愛著。

　誰使度駛流？而此駛流者，死極得自在，甚難可得度，

　誰救死絹弶？出過天境界。

爾時世尊以偈答曰：

　優比羅建陀，第三佛羯羅，跋直羯提婆，婆睺提毘紐。

　如是等比丘，盡度於駛流，能度死自在，盡斷生死絹。

　出過於天界，言說極深遠，難識難可解，所說無不善。

　汝是何天耶？來問我此事。

爾時此天以偈答曰：

　我不還此有，名為無煩天，是故我盡知，七比丘解脫。

　斷棄於愛有，度世之縛結，我生天先緣，今日當具說。

　梵行盡於漏，迦葉優婆塞，瓦師養父母，遠離於婬欲。

　迦葉及父母，愛答摩納等，彼是我親友，我亦與彼昵。

　淨身守口意，盡住最後身，如是諸大人，我共為善伴。

爾時世尊復答天曰：「如是如是，實如所說：

　瓦師如爾言，本毘婆陵伽，難提婆瓦師，迦葉優婆塞。

　孝事於父母，梵行盡於漏，彼與我親友，我亦為彼親。

　如是諸大人，本日相親近，善修身口意，住於最後身。

爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。

　常驚恐顏色，羅吒國怙客，輸波羅須達，須達多生天。

　首長者生天，又有無煩天。

別譯雜阿含經卷第九

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