雜阿含經卷第四十五

   　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯

一一九八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇，住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，洗足已，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。」即化作年少容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨欲何處去？」比丘尼答言：「賢者，到遠離處去。」時魔波旬即說偈言：

　世間無有出，用求遠離為？還服食五欲，勿令後變悔。

時阿臈毘比丘尼，作是念：「是誰欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已而說偈言：

　世間有出要，我自知所得，鄙下之惡魔，汝不知其道。

　譬如利刀害，五欲亦如是，譬如斬肉形，苦受陰亦然。

　如汝向所說，服樂五欲者，是則不可樂，大恐怖之處，

　離一切喜樂，捨諸大闇冥，以滅盡作證，安住離諸漏，

　覺知汝惡魔，尋即自滅去。
時魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼，已知我心。」愁憂不樂即沒不現。

一一九九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。」即化身年少容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨欲至何處？」答言：「賢者，欲至遠離處去。」時魔波旬即說偈言：

　仙人所住處，是處甚難得，非彼二指智，能得到彼處。

時蘇摩比丘尼，作是念：「此是何等欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」

作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂。即說偈言：

　心入於正受，女形復何為？智或若生已，逮得無上法。

　若於男女想，心不得俱離，彼即隨魔說，汝應往語彼。

　離於一切苦，捨一切闇冥，逮得滅盡證，安住諸漏盡。

　覺知汝惡魔，即自磨滅去。

時波旬作是念：「蘇摩比丘尼，已知我心。」內懷憂悔即沒不現。

一二○○

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，時有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，時吉離舍瞿曇比丘尼，住舍衛國王園精舍，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，往至吉離舍瞿曇比丘尼所，而說偈言：

　汝何喪其子，涕泣憂愁貌？獨坐於樹下，何求於男子？

時吉離舍瞿曇彌比丘尼，作是念：「為誰恐怖我？為人為非人耶？為姦狡人？」

如是思惟已，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言：

　無邊際諸子，一切皆亡失，此則男子邊，已度男子表。

　不惱不憂愁，佛教作已作，一切離愛苦，捨一切闇冥。

　已滅盡作證，安隱盡諸漏，已知汝弊魔，於此自滅去。

時魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇已知我心。」愁憂苦惱即沒不現。

一二○一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，於一樹下入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：

　妙華堅固樹，依止其樹下，獨一無等侶，不畏惡人耶？

時優鉢羅色比丘尼，作是念：「為何等人欲恐怖我？為是人為非人？為姦狡人？」

如是思惟即得覺知：「必是惡魔波旬，欲亂我耳。」即說偈言：

　設使有百千，皆是姦狡人，如汝等惡魔，來至我所者，

　不能動毛髮，不畏汝惡魔。

魔復說偈言：

　我今入汝腹，住於內藏中，或住兩眉間，汝不能見我。

時優鉢羅色比丘尼，復說偈言：

　我心有大力，善修習神通，大縛已解脫，不畏汝惡魔。

　我已吐三垢，恐怖之根本，住於不恐地，不畏於魔軍。

　於一切愛喜，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡，

　覺知汝惡魔，自當消滅去。

時魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼，已知我心。」內壞憂愁即沒不現。

一二○二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尸羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，尸羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林坐一樹下　入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，往至尸羅比丘尼所，而說偈言：

　眾生云何生？誰為其作者？眾生何處起？去復至何所？

尸羅比丘尼，作是念：「此是何人欲恐怖我？為人為非人？為姦狡人？」

作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言：

　汝謂有眾生，此則惡魔見，唯有空陰來，無是眾生者。

　如和合眾材，世名之為車，諸陰因緣合，假名為眾生。

　其生則苦生，住亦即苦住，無餘法生苦，苦生苦自滅。

　捨一切愛苦，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡。

　已知汝惡魔，則自消滅去。

時魔波旬作是念：「尸羅比丘尼，已知我心。」內壞憂慼即沒不現。

一二○三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，時毘羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，毘羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林坐一樹下　入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，至毘羅比丘尼所，而說偈言：

　云何作此形？誰為其作者？此形何處起？形去至何所？

毘羅比丘尼，作是念：「是何人來恐怖我？為人為非人？為姦狡人？」

如是思惟即得知覺，惡魔波旬欲作嬈亂，即說偈言：

　此形不自造，亦非他所作，因緣會而生，緣散即磨滅。

　如此諸種子，因大地而生，因地水火風，陰界入亦然。

　因緣和合生，緣離則磨滅，捨一切愛苦，離一切闇冥。

　已證於寂滅，安住諸漏盡，惡魔以知汝，即自磨滅去。

時魔波旬作是念：「毘羅比丘尼，已知我心。」生大憂慼即沒不現。

一二○四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，弟子毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，往至尸羅比丘尼所，而說偈言：

　汝今年幼少，我亦是年少，當共於此處，作五種音樂。

　而共相娛樂，用是禪思為？

時毘闍耶比丘尼，作是念：「此何人欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「此魔波旬欲作留難。」即說偈言：

　歌舞作眾伎，種種相娛樂，今悉已惠汝，非我之所須。

　若寂滅正受，及天人五欲，一切持相與，亦非我所須。

　捨一切喜歡，離一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。

　已知汝惡魔，當自消滅去。

時魔波旬作是念：「毘闍耶比丘尼，已知我心。」內壞憂慼即沒不現。

一二○五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時遮羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，遮羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，往至遮羅比丘尼所，而說偈言：

　覺受生為樂，生服受五欲，為誰教受汝，令厭離於生？

時遮羅比丘尼，作是念：「此是何人欲恐怖我？為人為非人？為姦狡人？而來至此欲作嬈亂？」即說偈言：

　生則必有死，生則受諸苦，鞭打諸惱害，一切緣生有。

　當斷一切苦，超越一切生，慧眼觀聖諦，牟尼所說法。

　苦苦及苦集，滅盡離諸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。

　大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。

　一切離愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。

　覺知汝惡魔，自當消滅去。

　時魔波旬作是念：「遮羅比丘尼，已知我心。」內壞憂慼即沒不現。

一二○六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時優波遮羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，優波遮羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，坐一樹下　入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，至優波遮羅比丘尼所，而說偈言：

　三十三天上，炎摩兜率陀，化樂他自在，發願得往生。

優波遮羅比丘尼，作是念：「此是何人欲恐怖我？為人為非人？為姦狡人？而來至此欲作嬈亂？」即說偈言：

  生者必有死，生則受諸苦，鞭打諸惱苦，一切緣生有。

　當斷一切苦，超越一切生，慧眼觀聖諦，牟尼所說法。

　苦苦及苦集，滅盡離諸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。

　大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。

　一切離愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。

　已知汝惡魔，則自消滅去。

時魔波旬作是念：「優婆遮羅比丘尼，已知我心。」內壞憂慼即沒不現。

一二○七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尸利沙遮羅比丘尼，亦住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受。時魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國，祇樹給孤獨園，時尸利沙遮羅比丘尼，住舍衛國王園，比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，持尼師檀著右肩上，入安陀林，坐一樹下入晝正受，我今當往為作留難，」即化身年少容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所，即說偈言：

　汝何所諮受，剃頭作沙門，身著袈裟衣，而作出家相，

　不樂於諸道，而守愚癡住。

時尸利沙遮羅比丘尼，作是念：「此何人欲恐怖我？為人為非人？為姦狡人？」

如是思惟已，即自知覺，惡魔波旬欲作留難。即說偈言：

　此法外諸道，諸見所纏縛，縛於諸見已，常隨魔自在。

　若生釋種家，稟無比大師，能伏諸魔怨，不為彼所伏。

　清淨一切脫，道眼普觀察，一切智悉知，最勝離諸漏。

　彼則我大師，我唯樂彼法，我入彼法已，得遠離寂滅。

　離一切愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。

　已知汝惡魔，則自消滅去。

時魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼，已知我心。」內壞憂慼即沒不現。

一二○八

如是我聞，一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時世尊月十五日布薩時，於大眾前坐，月初出時，時有尊者婆耆舍，於大眾中作是念：「我今欲於佛前，歎月譬偈。」作是念已，即從坐起整衣服，為佛作禮合掌白佛言：「世尊，欲有所說。善逝，欲有所說。」佛告婆羅舍：「欲說者便說。」時尊者婆耆舍，即於佛前而說偈言：

　如月停虛空，明淨無雲翳，光炎明暉曜，普照於十方。

　如來亦如是，慧光照世間，功德善名稱，周遍滿十方。

尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二○九

如是我聞，一時，佛住瞻婆國，揭伽池側。爾時尊者阿若憍陳如，久住空閑阿練若處，來詣佛所稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊，久不見善逝。」婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者，阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從座起整衣服，為佛作禮合掌白佛：「世尊，欲有所說，善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「欲說時便說。」時尊者婆耆舍，即說偈言：

　上座之上座，尊者憍陳如，已度已超越，得安樂正受。

　於阿練若處，常樂於遠離，聲聞之所應，大師正法教，

　一切悉皆陳，正受不放逸。大德力三明，他心智明了，

　上座憍陳如，護持佛法財，增上恭敬心，頭面禮佛足。

尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二一○

如是我聞，一時，佛住瞻婆國，揭伽池側。時尊者舍利弗，在供養堂，有眾多比丘集會，而為說法，句味滿足辯才簡淨，易解樂聞不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念一心側聽。時尊者婆耆舍，在於會中作是念：「我當於尊者舍利弗面前，說偈讚歎。」作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所說。」舍利弗告言：「隨所樂說。」尊者婆耆舍即說偈言：

　善能略說法，令眾廣開解，賢優婆提舍，於大眾宣暢。

　當所說法時，咽喉出美聲，悅樂愛念聲，調和漸進聲。

　聞聲皆欣樂，專念不移轉。

尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二一一

如是我聞，一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。尊者大目揵連，觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍，於大眾作是念：「我今當於世尊，及比丘僧面前，說偈讚歎。」作是念已，即從座起整衣服，合掌白佛言：「世尊，欲有所說。善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「隨所樂說。」時尊者婆耆舍，即說偈言：

　導師無上士，住那伽山側，五百比丘眾，親奉於大師。

　尊者大目連，神通諦明了，觀彼大眾心，悉皆離貪欲。

　如是具足度，牟尼度彼岸。持此最後身，我今稽首禮。

尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二一二

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，夏安居與大比丘眾，五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難。世尊記說，彼現法當得無知證。爾時世尊，臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已告諸比丘：「我為婆羅門得般涅槃，持後邊身為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門得般涅槃，持此後邊身，無上醫師能拔劍刺。汝等為子從我口生，從法化生得法餘財，當懷受我，莫令我若身若口若心，有可嫌責事。」爾時尊者舍利弗，在眾會中，從座起整衣服，為佛作禮合掌白佛：「世尊，向者作如是言：『我為婆羅門得般涅槃，持最後身無上大醫，能拔劍刺。汝為我子從佛口生，從法化生得法餘財。諸比丘，當懷受我，莫令我身口心，有可嫌責。』我等不見世尊身口心，有可嫌責事，所以者何？世尊不調伏者，能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者，能令般涅槃。如來知道如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道宗道奉受師教，如其教授正向欣樂，真如善法。我於世尊，都不見有可嫌責，身口心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身口心有嫌責事。」佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑，身口心可嫌責事，所以者何？汝舍利弗，持戒多聞少欲知足，修行遠離精勤方便，正念正受捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厭離智慧，大智慧廣智慧，深智慧無比智慧，智寶成就示教照喜，亦常讚歎示教照喜，為眾說法未曾疲倦。譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂，而未灌頂，已住灌頂儀法，如父子法，所可轉者亦當隨轉，汝今如是為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起盡諸有漏，心善解脫。如是舍利弗，我於汝所都無，見聞疑身口心，可嫌責事。」舍利弗白佛言：「世尊，若我無有見聞疑，身口心可嫌責事，此諸五百諸比丘，得無有見聞疑，身口心可嫌責事耶？」佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不有，見聞疑身口可嫌責事，所以者何？此五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼，於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有，身口心見聞疑罪，可嫌責者。」舍利弗白佛言：「世尊，此五百比丘，旣無有見聞疑身口心，可嫌恨事。然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗，此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚真實堅固。」時尊者婆耆舍，在眾會中作是念：「我今當於世尊，及大眾面前，歎說懷受偈。」作是念已，即從座起整衣服，為佛作禮右膝著地，合掌白佛：「世尊，欲有所說。善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「隨所樂說。」時婆耆舍即說偈言：

　十五清淨日，其眾五百人，斷除一切結，有盡大仙人。

　清淨相習近，清淨廣解脫，不更受諸有，生死已永絕。

　所作者已作，得一切漏盡，五蓋已雲除，拔刺根本愛。

　師子無所畏，離一切有餘，害諸有怨結，超越有餘境。

　諸有漏怨敵，皆悉已潛伏，猶如轉輪王，懷受諸眷屬。

　慈心廣宣化，海內悉奉用，能伏魔怨敵，為無上導師。

　信敬心奉事，三明老死滅，為法之真子，無有飄轉患。

　拔諸煩惱刺，敬禮日種胤。

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一二一三

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時尼拘律相，住於曠野禽獸住處，尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身守諸根門，攝心繫念。食已還住處，擧衣鉢洗足畢，入室坐禪速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂周圓隱覆，如是深住。時尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得，我不隨時得教授教誡，不得欣樂周類，隱覆心住。我今當讚歎自厭之。」即說偈言：

　當捨樂不樂，及一切貪覺，於隣無所作，離染名比丘。

　於六覺心想，馳騁於世間，惡不善隱覆，不能去皮膚。

　穢污樂於心，是不名比丘，有餘縛所縛，見聞覺識俱。

　於欲覺悟者，彼處不復染，如是不染者，是則為牟尼。

　大地及虛空，世間諸色像，斯皆磨滅法，寂然自決定。

　法器久修習，而得三摩提，不觸不諂偽，其心極專至。

　彼聖久涅槃，繫念待時滅。

時尊者婆耆舍，說自厭離偈，心自開覺於不樂等，開覺已欣樂心住。

一二一四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難陀，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍，見女人有上妙色，見已貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人，有妙絕之色，貪欲心生，今為生厭離故，而說偈言：

　貪欲所覆載，熾然燒我心，今尊者阿難，為我滅貪火，

　慈心哀愍故，方便為我說。」

尊者阿難說偈答言：

　以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者，

　當修不淨觀，常一心正受，速滅貪欲火，莫令燒其心。　

　諦觀察諸行，苦空非有我，繫念正觀身，多修習厭離。

　修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊。

尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。

一二一五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一長者，請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。時有眾多長者婦女，從聚落出往詣精舍，時尊者婆耆舍，見年少女人容色端正，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：「我今不利不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生，我今當說厭離偈。」念已而說偈言：

　我已得出離，非家而出家，貪欲隨逐我，如牛念他苗。

　當如大將子，大力執強弓，能破彼重障，一人摧伏千。

　今於日種胤，面前聞所說，正趣涅槃道，決定心樂住。

　如是不放逸，寂滅正受住，無能於我心，幻惑欺誑者。

　決定善觀察，安住於正法，正使無量數，欲來欺誑我。

　如是等惡魔，莫能見於我。

時尊者婆耆舍，說是偈已心得安住。

一二一六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所，生憍慢心，即自以智慧，輕慢於彼聰明梵行者，我今當說，能生厭離偈。」即說偈言：

瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，莫起慢覺想，莫退生變悔。

　莫隱覆於他，泥梨殺慢墮，正受能除憂，見道住正道。

　其心得喜樂，見道自攝持，是故無礙辯，清淨離諸蓋。

　斷一切諸慢，起一切明處，正念於三明，神足他心智。

時尊者婆耆舍，說此生厭離偈已，心得清淨。

一二一七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟不放逸住，專修自業逮得三明，身作證。時尊者婆耆舍，作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言：

　本欲心狂惑，聚落及家室，遊行遇見佛，授我殊勝法。

　瞿曇哀愍故，為我說正法，聞法得淨信，捨非家出家。

　聞彼說法已，正住於法教，勤方便繫念，堅固常堪能。

　逮得於三明，於佛教已作，世尊善顯示，日種苗胤說。

　為生盲眾生，開其出要門，苦苦及苦因，苦滅盡作證，

　八聖離苦道，安樂趣涅槃，善義善句味，梵行無過上。

　世尊善顯示，涅槃濟眾生。

一二二八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦聽善思當為汝說，何等為四？

　賢聖善說法，是則為最上，愛說非不愛，是則為第二。

　諦說非虛妄，是則第三說，法說不異言，是則為第四。

諸比丘，是名說四法句。」爾時尊者婆耆舍，於眾會中作是念：「世尊於四眾中，說四法句，我當以四種讚歎，稱譽隨喜。」即從座起整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊，欲有所說。善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「隨所樂說。」時尊者婆耆舍，即說偈言：

　若善說法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。

　所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼為惡，是則為愛說。　

　諦說知甘露，諦說知無上，諦義說法說，正士建立處。

　如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一二一九

如是我聞，一時，佛住王舍城，那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時尊者婆耆舍，住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城，那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得已利，盡諸有結，正智心善解脫，我今當往各別讚歎世尊，及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足退住一面，而說偈言：

　無上之導師，住那伽山側，千比丘眷屬，奉事於如來。

　大師廣說法，清涼涅槃道，專聽清白法，正覺之所說。

　正覺尊所敬，處於大眾中，德陰之大龍，仙人之上首。

　興功德密雲，普雨聲聞眾，起於晝正受，來奉覲大師。

　弟子婆耆舍，稽首而頂禮。

「世尊，欲有所說，唯然善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」時婆耆舍即說偈言：

　波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過。

　觀察解結縛，分別清白法，明照如日月，為諸異道王。

　超出智作證，演說第一法，出煩惱諸流，說道無量種。

　建立於甘露，見諦真實法，如是隨順道，如是師難得。

　建立甘露道，見諦崇遠離，世尊善說法，能除人陰蓋。

　明見於諸法，為調伏隨學。

尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二二○

如是我聞，一時，佛住婆羅奈國，仙人住處鹿野苑中，爾導世尊為比丘眾，說四聖諦相應法，謂此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前，讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊，欲有所說。唯然善逝，欲有所說。」佛告婆耆舍：「隨所樂說。」時尊者婆耆舍，即說偈言：

　我今禮敬佛，哀愍諸眾生，第一拔利箭，善解治眾病。

　迦露醫投藥，波睺羅治病，及彼瞻婆耆，耆婆醫療病。

　或有病小差，名為善治病，後時病還發，抱病遂至死。

　正覺大醫王，善投眾生藥，究竟除眾苦，不復受諸有。

　乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊。

　諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。

　第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇。

尊者婆耆舍，說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

一二二一

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想，住於曠野禽獸之處，疾病委篤。尊諸婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律，以疾病故遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」爾時尊者婆耆舍，供養尊者尼拘想舍利已，持衣鉢向王舍城，次第到王舍城，擧衣鉢洗足已，詣佛稽首禮足，退住一面而說偈言：

　我今禮大師，等正覺無滅，於此現法中，一切疑網斷。

　曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝諸想，大德稱於世。

　世尊為制名，名尼拘律想。今問世尊，彼不動解脫，

　精進勤方便，功德為我說。我為釋迦種，世尊法弟子，

　及餘皆欲知，圓道眼所說。我等住於此，一切皆欲聞，

　世尊為大師，無上救世間。斷疑大牟尼，智慧已具備，

　圓照神道眼，光明顯四眾。猶如天帝釋，曜三十三天。

　諸貪欲疑惑，皆從無明起，若得遇如來，斷滅悉無餘。

　世尊神通眼，世間為最上，滅除眾生過，如風飄遊塵。

　一切諸世間，煩惱覆隱沒，設餘悉無有，明目如佛者。

　慧光照一切，令同大精進，唯願大智尊，當為眾記說。

　言出微妙聲，我等專心聽，柔軟音演說，諸世間普聞。

　猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛無減知，我等亦求知。

尊者婆耆舍，復說偈言：

　今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜。

　如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。

　以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有。

佛說此經已，尊者婆耆舍，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。

雜阿含經卷第四十五

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