雜阿含經卷第四十一

   　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯

一一二一

如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園。時有眾多釋氏，來詣佛所稽首禮足，退坐一面。爾時世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇，於法齋日及神足日，受持齋戒修功德不？」諸釋氏白佛言：「世尊，我等於諸齋日，有時得受齋戒，有時不得。於神足月，有時齋戒修諸功德，有時不得。」佛告諸釋氏：「瞿曇，汝等不獲善利，汝等是憍慢者，煩惱人憂悲人，惱苦人，何故於諸齋日，或得齋戒或不得？於神足月，或得齋戒或作諸功德，或不得。諸瞿曇，譬人求利日日增長，一日一錢二日兩錢，三日四錢四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢，如是士夫日日增長，八日九日乃至一月，錢財轉增廣耶？」長者白言：「如是世尊。」佛告釋氏：「云何瞿曇？如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中，一向喜樂，心樂多住禪定，寧得以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「若得九年八年七年，六年五年四年三年，二年一年，喜樂心樂，多住禪定以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月九月八月，乃至一月，喜樂心樂「多住禪定以不？復置一月，寧得十日九日八日，乃至一日一夜，喜樂心樂禪定，多住以不？」釋氏答言：「不也世尊。」佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲，一向喜樂，心樂多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年八年，乃至一年十月十月，乃至一月十日九日，乃至一日一夜，我教化至其明旦，能令勝進。晨朝教化乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，成就二果，或斯陀含果，阿那含果。以彼士夫，先得須陀洹果故。」釋氏白佛：「善哉善哉！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施修諸功德。」佛告釋氏：「善哉瞿曇，為真實要。」佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一一二二

如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園。時有眾多釋氏，集論議堂作如是論議。時有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養。時不得。有時得親近供養，知識比丘，有時不得。又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞，智慧優婆夷，疾病困苦，復云何教化，教誡說法？成當共往詣世尊所，問如此義。如世尊教當受奉行。」爾時難提與諸釋氏，俱詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「我等釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提，我等或時見如來，恭敬供養，或時不見。或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得。如是廣說，乃至如佛所教誡，當受奉行。』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞，優婆夷，疾病困苦。云何教化教誡說法？」佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞，優婆夷疾病困苦者所，以三種酥息處，而教授已當復問言：『汝顧戀父母不？』彼有顧戀父母者，當教令捨。當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳。旣不由顧戀而得活，用顧戀為？』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子奴僕，錢財諸物，有顧念不？』若言顧念，當教令捨。如捨顧戀念父母法。若言不顧念，歎善隨喜。當復問言：『汝於人間五欲，顧念以不？』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言，心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜。復語彼言：『天上妙欲，無常苦空變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歡喜隨喜。當復教言：『有身之欲，亦復無常變壞之法，有行滅涅槃出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂，為上為勝。』彼聖弟子，已能捨離有身顧念，樂涅槃者歎善隨喜。如是難提，彼聖弟子先後次第，教誡教授，令得不起涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」佛說此經已，釋氏難提等，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。

一一二三

如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園。時有眾多釋氏，名曰菩提來詣佛所，稽首佛足退坐一面，白佛言：「善哉世尊，我快得善利，得為世尊親屬。」佛告菩提：「莫作是語，我得善利，得與世尊親屬故然。菩提，所謂善利者，於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。是故菩提，當作是學，我當於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，釋氏菩提，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。

一一二四

如是我聞，一時，迦毘羅衛國，尼拘律園中。爾時世尊告諸比丘：「若聖弟子得於，佛不壞淨成就，時若彼天，先得於佛不壞淨，成就因緣往生者，皆大歡喜歎言：『我以得於佛不壞淨，成就因緣故，來生於此善趣天上。彼聖弟子，今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此，善趣天中。於法僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。』」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一二五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分親近。善男子，聽正法，內正思惟，法次法向。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一二六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「有四須陀洹分，何等為四？謂於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一二七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹，何等為四？謂於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如不分別說，如是分別，比丘比丘尼，式叉摩尼，沙彌沙彌尼，優婆塞優婆夷，成就四法者．當知是須陀洹，一一經如上說。

一一二八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「有四沙門果，何等為四？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一二九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「有四沙門果，何等為四？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果，何等四斯陀含果？謂三結斷，貪恚癡薄，是名斯陀含。何等為阿那含？謂五下分結斷，是名阿那含。何等為阿羅漢果？若彼貪欲永盡，瞋恚是盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如經行處，如是住處坐處臥處，亦如是說。

如是比丘，如是比丘尼，式叉摩尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞優婆夷，一一四經如上說。

一一三一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「如四食於四大，眾生安立饒益攝受，何等為四？謂搏食，觸食，意思食，識食。如是四種福德潤澤，善法潤澤安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。法僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「如上說差別者，於佛不壞淨成就，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。於法不壞淨，於諸聞法可意愛念。聖戒成就，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「如上說差別者，於佛不壞淨成就者，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。若法若慳，垢纏眾生所，心離慳垢眾多住，行解脫施，常施樂於捨，等心行施，聖戒成就，福德潤澤，善法潤澤，安樂食。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「如上說差別者，如是四種福德潤澤，善法潤澤，安樂食。彼聖弟子功德果報，不可稱量，得爾所福，得爾所果報。然彼多福，墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時有四十天子，極妙之色，夜過晨朝來詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告諸天子：「善哉善哉！諸天子，汝等成就於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。」時天子從座起整衣服，稽首佛足合掌白佛言：「世尊，我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終今生天上。」一天子白佛言：「世尊，我於僧不淨成就，緣此功德，身壞命終今生天上。」一天子白佛言：「世尊，我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終今生天上。」時四十天子各於佛前，自記說須陀洹果已，即沒其現。如四十天子，如是四百天子，八百天子，十千天子，二十千天子，三十千天子，四十千天子，五十千天子，六十千天子，七十千天子，八十千天子，各於佛前，自記說須陀果已，即沒不現。

一一三六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘：「當如月譬，住如新學慚愧軟下，攝心斂形而入他家，如明目士夫，臨深登峰攝心斂形，難速前進。如是比丘，如月譬住，亦如新學慚愧軟下，御心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學慚愧軟下。諸高慢御心控形，而入他家。如明目士夫，臨深登峰御心控形，正觀而進。」佛告比丘：「於意云何？比丘為何等像類？應入他家。」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依，唯願廣說，諸比丘聞已當受奉行。」佛告諸比丘：「諦聽善思當為汝說。若有比丘，於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德欣若在己，不生嫉想，亦不自擧亦不下人，如是像類比丘，應入他家。

爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手，寧著空縛空染空不？」比丘白佛：「不也世尊。」佛告比丘：「比丘之法常如是，不著不縛不染心，而入他家。唯迦葉比丘，以不著不縛不染之心，而入他家。於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想，不自擧不下人，其唯迦葉比丘，應入他家。」

爾時，世尊復以手捫摸虛虛，告諸比丘：「於意云何？我今此手，寧著空縛空染空以不？」諸比丘白佛言：「不也世尊。」佛告比丘：「其唯迦葉比丘，心常如是，以不著不縛，不染之心入於他家。」爾時世尊告諸比丘：「何等像類比丘，應清淨說法？」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依，唯願廣說。」諸比丘聞已當受奉行。」佛告比丘：「諦聽善思當為汝說，若有比丘作如是心，當得供養衣被飲食，臥具湯藥。如是說者，名不清淨說法。若復比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法律，離諸熾盛不待時節，即此現身緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老病，憂悲惱苦。如此眾生聞正法者，以義饒益長夜安樂。以是正法因緣，以慈心悲心哀愍心，欲令正法久住心，而為人說，是名清淨說法。』唯迦葉比丘，有如是清淨心，為人說法。以如來正法律，乃至令法久住心，而為人說。是故諸比丘，當如是學如是說法，於如來正法律，乃至令法久住心，為人說法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念：『彼當施我莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。』以如是心而至他家，若他不施乃至緩施，是比丘心則屈辱。以是因緣其心退沒，自生障閡。若復比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。』作如是念而至他家。若彼不施乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒不生障礙，唯迦葉比丘，作如是念而入他家。是故比丘，當如是學，作如是念而入他家。出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一三八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉，住舍衛國祇樹給孤獨園，鹿子母講堂。時尊者摩訶迦葉從禪覺，往詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘，說法教誡教授，所以者何？我常為諸比丘，說法教誡教授，汝亦應爾。」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊，今世比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。」佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」摩訶迦葉白佛言：「世尊，我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子。二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言汝來當共論議，誰所知多？誰所知勝？」時尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：「且止，尊者摩訶迦葉，且忍尊者迦葉，此年少比丘，少智惡智。」尊者摩訶迦葉，語尊者阿難言：「汝且默然，莫令我於僧中，問汝事。」時尊者阿難即默然住。爾時世尊告一比丘：「汝往至彼槃稠比丘，阿浮比丘，作是言：『大師語汝。』時彼比丘即受教，至槃稠比丘，阿浮比丘所，作是言：『大師語』」時槃稠比丘，阿浮毘比丘，答言：「奉教。」即俱至佛所，稽首佛足退住一面。爾時世尊告二比丘：汝等二人實諍論，各言汝來試共論議，誰多誰勝耶？」二比丘白佛言：「實爾世尊。」佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅，祇夜，受記，伽陀，優陀那，尼陀那，阿波陀那，伊帝目多伽，闍多伽，毘富羅，阿浮多達摩，優婆提舍等法，而共諍。各言汝來試共論議，誰多誰勝耶？」二比丘白佛：「不也世尊。」佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優婆提舍，而自調伏，自止息，自心涅槃耶？」二比丘白佛：「如是世尊。」佛告二比丘：「汝知我說修多羅，乃至優婆提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？」時二比丘前禮佛足，重白佛言：「悔過世尊悔過善逝，我愚我癡不善不辯，而共諍論。」佛告二比丘：「實知罪悔過愚癡，不善不辯而共諍論，今已自知罪，自見罪，知見悔過。於未來世律儀戒生，我今受汝憐愍故，令汝善法增長，終不退減，所以者何？若有自知罪自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減。」時二比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一一三九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉，住舍衛國祇樹給孤獨園，鹿子母講堂。晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足退坐一面。佛告迦葉：「汝當教誡教授，為諸比丘說法，教誡教授，所以者何？我常為諸比丘，說法教誡教授，汝亦應爾。」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊，今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍不喜。」佛告迦葉：「汝見何等因緣，而作是說？」摩訶迦葉白佛言：「世尊，若有比丘，於諸善法無信敬心，若聞說法彼則退沒，若惡智人於諸善法，無精進慚愧智慧，聞說法者彼則退沒。若人貪欲瞋恚睡眠，悼悔疑惑身行慠暴，忿恨失念不定無智，聞說法者彼則退沒。世尊，如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進。當知是輩隨其日夜，善法退減不能增長。世尊，若有士夫，於諸善法信心清淨，是則不退，於諸善法精進慚愧智慧，是則不退，身不弊暴心不染污，不忿不恨，定心正念智慧，是則不退。如是人者，於諸善法日夜增長，況復心住。此人日夜當求勝進，終不退減。」佛告迦葉：「如是如是，於諸善法無信心者，是則退減，亦如迦葉次第廣說。」時尊者摩訶迦葉，聞佛所說歡喜隨喜，從座起作禮而去。

一一四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉，住舍衛國祇樹給孤獨園，鹿子母講堂。晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘，說法教誡教授，所以者何？我常為諸比丘，說法教誡教授，汝亦應爾。」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊，今諸比丘難可為說法，教誡教授。有諸比丘聞所說法，不忍不喜。」佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」摩訶迦葉白佛言：「世尊是法根，法眼法依，唯願世尊，為諸比丘說法，諸比丘聞已當受奉行。」佛告迦葉：「昔日阿練若比丘，於阿練若比丘所，歎說阿練若法，於乞食比丘所，歎說乞食功德。於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德。若少欲知足，修行遠離，精勤方便正念正定，智慧漏盡，身作證比丘所，隨其所行讚歎稱說。迦葉，若於阿練若，歎說阿練若法。乃至漏盡比丘，歎說漏盡身作證，若見其人悉共語言，隨宜慰勞善來者，汝名何等？為誰弟子？讓座令坐，歎其賢善，如其法。有沙門義有沙門欲，如是讚嘆。時若彼同住同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲。」佛告迦葉：「若是年少比丘，見阿練若比丘來，讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。」佛告迦葉。「今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利衣被飲食，床臥湯藥者，與共言語恭敬問訊，歎言善來，何某名字？為誰弟子？歎其福德能感大利，衣被飲食臥具湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被飲食，臥具湯藥。若復年少比丘，見彼來者大智大德，能感財利，衣被飲食臥具湯藥者，疾起出迎恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利衣被飲食，臥具湯藥。迦葉，如是年少比丘，長夜當得非義，不饒益苦。如是迦葉，斯等比丘為沙門患，為梵行溺為大映障，惡不善法，煩惱之患重受諸有，熾燃生死未來苦報，生老病死憂悲苦惱。是故迦葉，當如是學。為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣乞食，少欲知足修行遠離，精勤方便正念正定，正智漏盡身作證者，稱譽讚歎當如是學。」佛說此經已，尊者摩訶迦葉，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。

一一四一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉，住舍衛國祇樹給孤獨園，鹿子母講堂。晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足退坐一面。爾時世尊告，尊者摩訶迦葉言：「汝今已老年耆根熟，糞掃衣重我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」迦葉白佛言：「世尊，我已長夜習阿練若，讚歎阿練若，糞掃衣乞食。」佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若，糞掃衣乞食，讚歎糞掃衣乞食法？」迦葉白佛言：「世尊，我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明，未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若，糞掃衣乞食，讚歎糞掃衣乞食法。諸有聞者淨心隨喜，長夜得安樂饒益　』」佛告迦葉：「善哉善哉，迦葉，汝則長夜多所饒益，安樂眾生哀愍世間，安樂天人。」佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我。若有稱歎頭陀法者，則稱歎我，所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故迦葉，阿練若者，當稱歎阿練若。糞掃衣乞食者，當稱歎糞掃衣乞食法。」佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一一四二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦葉，久住舍衛國阿若練，若床坐處，長鬚髮著弊納衣，來詣佛所。爾時世尊，無數大眾圍繞說法。時諸比丘見，摩訶迦葉從遠而來，見已於尊者摩訶迦葉所，起輕慢心言：「此何等比丘？衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。」爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來迦葉，於此半座，我今竟知誰先出家？汝耶我耶？」彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪並相謂言：「奇哉尊者，彼尊者摩訶迦葉，大德大力大師弟子，請以半座。」爾時尊者摩訶迦葉，合掌白佛言：「世尊，佛是我師，我是弟子。」佛告迦葉：「如是如是，我為大師汝是弟子，汝今且坐隨其所安。」尊者摩訶迦葉，稽首佛足退坐一面。爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉，同己所得，殊勝廣大功德，為現眾故告諸比丘：「我離欲心不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日若夜若日夜。摩訶迦葉亦復如我，離欲惡不善法，乃至初禪具足住。若日若夜若日夜，我欲第二第三，第四禪具足住。若日若夜若日夜。彼摩訶迦葉亦復如是，乃至第四禪具足住，若日若夜若日夜。我隨所欲慈悲喜捨，空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處。神通境界，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏盡智具足住。若日若夜若日夜，彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具足住，若日若夜若日夜。」爾時世尊於無量大眾中，稱歎摩訶迦葉，同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一一四三

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，尊者摩訶迦葉，尊者阿難，住耆闍崛山。時尊者阿難，詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」尊者摩訶迦葉，默然而許。時尊者摩訶迦葉，尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難，語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。」即便往過。時諸比丘尼遙見，尊者摩訶迦葉，尊者阿難，從遠而來，疾敷床座請令就坐。時諸比丘尼禮，尊者摩訶迦葉，阿難足已，退坐一面。尊者摩訶迦葉，為諸比丘尼，種種說法示教照喜。示教照喜已。時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何阿梨摩訶迦葉，於阿梨阿難鞞提牟尼前，為比丘尼說法，譬如販針兒於針師家賣。阿梨摩訶迦葉，亦復如是。於阿梨阿難鞞提訶牟尼前，為諸比丘尼說法。」尊者摩訶迦葉，聞偷羅難陀比丘尼，心不喜悅口說惡言，聞已語尊者阿難：「汝看是偷羅難陀比丘尼，心不喜悅口說惡言。云何阿難？我是販針兒？汝是針師？於汝前賣耶？」尊者阿難，語尊者摩訶迦葉：「且止，當忍此愚癡老嫗，智慧薄少不曾修習故。」「阿難，汝豈聞世尊，如來應等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡教授比丘，當如月譬，常如新學，如是廣說為說。阿難，如月譬住，常如新學耶？」阿難答言：「不也尊者摩訶迦葉。」「阿難，汝聞世尊，如來應等正覺，所知所見，說言比丘，當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘。」阿難答言：「如是尊者摩訶迦葉。」「阿難，汝曾為世尊，如來應等正覺，所知所見，於無量大眾中，請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德，稱歎汝。阿難，離欲惡不善法，乃至漏盡通稱歎？」答言：「不也，尊者摩訶迦葉」「如是阿難，世尊所來應等正覺，於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉，請汝半座。』復於大眾中，以同己廣大功德，離欲惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？」阿難答言：「如是尊者摩訶迦葉。」時摩訶迦葉，於比丘尼眾中，師子吼已而去。

一一四四

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，尊者摩訶迦葉，尊者阿難，住耆闍崛山中。世尊涅槃未久，時世飢饉乞食難得。時尊者阿難，與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜後夜，精勤禪思，樂著睡眠常求世利，人間遊行至南天竺，有三十年少弟子，捨戒還俗餘多童子。時尊者阿難，於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。時尊者阿難，擧衣鉢洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足退坐一面。時尊者摩訶迦葉，問尊者阿難：「汝從何來徒眾尠少？」阿難答言：「從南山國土，人間遊行，年少比丘三十人，捨戒還俗徒眾損減，又今在者多是童子。」尊者摩訶迦葉，語阿難言言：「有幾福利，如來應等正覺，所知所見？聽三人已上制群食戒？」阿難答言：「為二事故，何等為二？一者為貧小家，二者，多諸惡人以為伴黨，相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名映障大眾，別為二部互相嫌諍。」尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子，南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子。如阿難汝徒眾消滅，汝是童子不知籌量。」阿難答言：「云何尊者摩訶迦葉，我以頭髮二色，猶言童子。」尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子，人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子，徒眾消滅不知籌量，而言宿士眾壞。阿難，眾極壞。阿難，汝是童子不籌量故。」時低舍比丘尼，聞尊者摩訶迦葉，以童子責尊者阿難，毘提訶牟尼聞已不歡喜，作是惡言：「云何阿梨摩訶迦葉，本外道聞，而已童子呵責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。」尊者摩訶迦葉，以天耳聞低舍比丘，心不歡喜口出惡言，聞已語尊者阿難：「汝看是低舍比丘尼，心不歡喜口說惡語言：『摩訶迦葉本聞外道，而責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。』」尊者阿難言：「且止尊者摩訶迦葉，忍之尊者摩訶迦葉，此愚癡老嫗無自性智。」尊者摩訶迦葉，語阿難言：「我自出家都不知有異師，唯如來應等正覺。我未出家時，常念生老病憂悲惱苦，在家荒務多諸煩惱，出家空閑難可俗人，處於非家一向鮮潔，盡其形壽純一滿淨，梵行清白，當剃鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，聞從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間，多子塔所遇值世尊，正身端坐相好奇特，諸根寂靜第一息滅，猶如金山。我時見已作是念：『此是我師，此是世尊，此是羅漢，此是等正覺。』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師，我是弟子。』佛告我言：『如是迦葉，我是汝師，汝是弟子。迦葉，汝今成就如是真實淨心，所恭敬者，不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉，我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉，我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故，依非無依，有神力非無神力。是故迦葉，若欲聞法應如是學，若欲聞法以義饒益，當一其心恭敬尊重，專心側聽而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起滅沒。於四念處正念樂住，修七覺分八解脫，身作證，常念其身未嘗斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行，常住慚愧。如是應當學。』爾時世尊為我說法，示教照喜。示教照喜已，從座起去我亦隨去，向於住處。又以百千價直衣，割截僧伽梨，四攝為座。爾時世尊知我至心，處處下道，我即敷衣以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣歎言：『迦葉，此衣輕細此衣柔軟。』我時白言：『如是世尊，此衣輕細，此衣軟軟，唯願世尊受我此衣　』佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。』佛即自手受我糞掃衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日起於無學。阿難，若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生，從法化生，付以法財，諸禪解脫四昧正受？』應答我是。是別正說，譬如轉輪王第一長子，當以灌頂住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得。我亦如是為佛法子，從佛口生從法化生，得法餘財法禪解脫，三昧正受，不苦方便自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通智，則可映障。若有神通境界，智證有疑惑者，我悉能為分別記說。天耳他心通，宿命智，生死智，漏盡作證智通，有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」尊者阿難語，尊者摩訶迦葉「如是如是，摩訶迦葉，如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉，能映障者。如是尊者摩訶迦葉，六神通智則可映障，若有於神通境界，作證智，乃至漏盡作證智，有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信，尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。

雜阿含經卷第四十一