雜阿含經卷第三十八

   　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯

一○六二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者善生，新剃鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，來詣佛所稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告諸比丘：「諸比丘，當知此善生善男子，有二處端嚴，一者剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，二者，盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」爾時世尊即說偈言：

　寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，離欲斷諸結，涅槃不復生。

　持此最後身，摧伏魔怨敵。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○六三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，形色醜陋難可觀視，為諸眾生之所輕慢，來詣佛所。爾時世尊四眾圍遶，見彼比丘皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘隨路而來？形貌醜陋難可觀視，為人所慢。」爾時世尊知諸比丘，心之所念：「告諸比丘，汝等見彼比丘來，形狀甚醜難可視見，令人起慢不？」諸比丘白佛：「唯然已見。」佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘，起於輕想，所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作離諸重擔，斷諸有結，正智心善解脫。諸比丘，汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」彼比丘詣佛，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘，稽首作禮退坐一面不？」比丘白佛：「唯然已見。」佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘，起於輕想，乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」爾時世尊即說偈言：

　飛鳥及走獸，莫不畏師子，唯師子獸王，無有與等者。

　如是智慧人，雖小則為大，莫取其身相，而生輕慢心。

　何用巨大身，多肉而無慧？此賢勝智慧，則為上士夫。

　離欲斷諸結，涅槃永不生，持此最後身，摧伏眾魔軍。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一○六四

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時提婆達多，有利養起。摩竭陀王阿闍世，毘提希子，日日侍從一百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾，受其供養。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多，有如是利養起，乃至五百人別眾，受其供養。乞食已還精舍，擧衣鉢洗足畢，往詣佛所稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊，我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多，有如是利養起。乃至五百人，別眾受其供養。」佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多，所得利養，所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞他世亦壞。譬如芭蕉竹蘆，生果即死，來年亦壞。提婆達多亦復如是，受其利養今世則壞，他世亦壞。譬如駏驢受胎必死。提婆達多亦復如是，受諸利養今世亦壞，他世亦壞。彼愚癡提婆達多，隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故諸比丘，當如是學，我設有利養起，莫生染著。」爾時世尊即說偈言：

　芭蕉生果死，竹蘆實亦然，駏驢坐妊死，士以貪自喪。

　常行非義行，多知不免愚，善法日損減，莖枯根亦傷。

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○六五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時舍衛國有手比丘，是釋氏子，在舍衛國命終。時有眾多比丘，晨朝著長持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋氏子，於舍衛國命終，聞已入舍衛城乞食，還擧衣鉢洗足畢，詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「世尊，今日晨朝眾多比丘，著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘，於舍衛國命終，云何世尊？手比丘命終，當生何處？云何受生？後世云何？」佛告諸比丘：「是手比丘，成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中，何等三不善法？謂貪欲瞋恚愚癡，此三不善法結縛於心，釋種子手比丘，生惡趣泥犁中。」爾時世並說偈言：

　貪欲瞋恚癡，結縛士夫心，內發還自傷，猶如竹蘆實。

　無貪恚癡時，是說為黠慧，內發不自傷，是名為勝出。

　是故當離貪，瞋恚癡冥心，比丘智慧明，苦盡般涅槃。

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○六六

如手比丘，難陀修多羅，亦如是說。

一○六七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者難陀，是佛姨母子，好著好衣染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。時有眾多比丘，來詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「世尊，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。爾時世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：『難陀，大師語汝。』」時彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝。」難陀聞已即詣佛所，稽首佛足退住一面。佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲調笑而行不？」難陀白佛：「實爾世尊。」佛告難陀：「汝佛姨母，貴姓出家，不應著好衣服擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：『我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤不顧五欲。』爾時難陀受佛教已，修阿蘭若行乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤不顧愛欲。」爾時世尊即說偈言：

　蘭陀何見汝，修習阿蘭若？家家行乞食，身著糞掃衣。

　樂處於山澤，不顧於五欲。

佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。

一○二四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者低沙自念：「我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬無所顧錄，亦不畏懼不堪諫止。」時有眾多比丘，往詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「世尊，尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬無所顧念，亦不畏懼不堪諫止。」爾時世尊告一比丘：「汝往詣低沙比丘所語言：『低沙，大師語汝。』」時彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：「世尊語汝。」低沙比丘即詣佛所，稽首佛足退住一面，佛告低沙：「汝實作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬無所顧念，亦不畏懼不堪忍諫不？』低沙白佛：「實爾世尊。」佛告低沙：「汝不應爾，汝應念言：『我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。』」爾時世尊即說偈言：

　善哉汝低沙，離瞋恚為善，莫生瞋恚心，瞋恚者非善。

　若能離瞋慢，修行軟下心，然後於我所，修行於梵行。

佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○六九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者，毘舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足妙音清徹，句味辯正隨智慧說，聽者樂聞，無所依說顯現深義，令諸比丘一心專聽。爾時世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐。告毘舍佉般閣梨子：「善哉善哉！毘舍佉，汝能為諸比丘，於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽。汝當數數為諸比丘，如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時世尊即說偈言：

　若不說法者，愚智雜難分，此愚此智慧，無由自顯現。

　善說清涼法，因說智乃彰，說法為明照，光顯大仙幢。

　善說為仙幢，法為羅漢幢。

佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子，聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七○

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，集供養堂悉共作衣。時有一年少比丘，出家未久初入法律，不欲營助諸比丘作衣。時眾多比丘詣世尊所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，時有眾多比丘，集供養堂為作依故。有一年少比丘，出家未久始入法律，不欲營助諸比丘作衣。」爾時世尊問彼比丘：『汝實不欲營助，諸比丘作衣耶？』彼比丘白佛言：『世尊，隨我所能當力營助。』爾時世尊知彼比丘，心之所念告諸比丘：『汝等莫與是年少比丘語，所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮著袈裟衣，出家學道增進修學，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時世尊即說偈言：

　非下劣方便，薄德少智慧，正向於涅槃，免脫煩惱鏁。

　此賢年少者，逮得上士處，離欲心解脫，涅槃不復生。

　持此最後身，摧伏眾魔事。

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有比丘名曰上座，獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已獨還獨坐禪思。時有眾多比丘詣佛所，稽首佛足退坐一面，白佛言：「有尊者名曰上坐，樂一獨住，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落還至住處，獨坐禪思。」爾時世尊語一比丘：「汝往詣彼上坐比丘所，語上座比丘言：『大師告汝。』」比丘受教，詣上坐所白言：「尊者，大師告汝。」時上座比丘即時奉命，詣世尊所稽首禮足，退住一面。爾時世尊告上座比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食獨出聚落，獨坐禪思耶？」上座比丘白佛：「實爾世尊。」佛告上坐比丘：「汝云何獨一處，讚歎獨住者？獨行乞食？獨還住處？獨坐禪思？」上座比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思。」佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住，何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔離諸有愛，群聚使斷是名一住，無有勝住過於此者。」爾時世尊即說偈言：

　悉映於一切，悉知諸世間，不著一切法，悉離一切愛，

　如是樂住者，我說為一住。

佛說此經已，尊者上座聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尊者僧迦藍，於拘薩羅人間遊行，至舍衛國，祇樹給孤獨園，彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘，於拘薩羅人間遊，至舍衛國，祇樹給孤獨園。聞已著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。爾時尊者僧迦藍，出房露地經行。時彼本二來到其前，作是言：『此兒劣小，汝捨出家誰當養活？』時僧迦藍比丘不共語，如是再三，亦不共語。時彼本二作如是言：「我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒，著經行道頭而去。」言：「沙門，此是汝子汝自養活，我今捨去。」尊者僧迦藍，亦不顧視其子，彼本二復言：「是沙門今於此兒，都不顧視。彼必得仙人難得之處。善哉沙門，必得解脫。」情願不遂抱子而去。爾時世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言：

　來者不歡喜，去亦不憂慼，於世間和合，解脫不染著。

　我說彼比丘，為真婆羅門，來者不歡喜，去亦不憂慼。

　不染亦無憂，二心俱寂靜，我說是比丘，是真婆羅門。

佛說此經已，尊者僧迦藍，聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難，獨一靜處作是思惟：「有三種香順風而熏，不能逆風，何等為三？謂根香，莖香，華香。或復有香順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？」作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，退住一面白佛言：「世尊，我獨一靜處作是思惟，有三種香，根香莖香華香，或復有香，順風熏逆風熏，亦順風逆風熏耶？」佛告阿難：「如是如是，有三種香順風熏，不能逆風，謂根香莖香華香。阿難，亦有香順風熏，逆風熏。順風逆風熏。阿難，順風熏逆風熏，順風逆風熏者，阿難，有善男子善女人，在所城邑聚落，成就真實法，盡形壽不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。如是善男子，八方上下崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落，善男子善女人，持戒清淨成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』阿難，是名有香順風熏，逆風熏，順風逆風熏。」爾時世尊即說偈言：

　非根莖華香，能逆風而熏，唯有善士女，持戒清淨香，

　逆順滿諸方，無不普聞知，多迦羅栴檀，優鉢羅末利。

　如是比諸香，所熏少分限，唯有戒德香，流熏上昇天。

　斯等淨戒香，不放逸正受，正智等解脫，魔道莫能入。

　是名安隱道，是道則清淨，正向妙禪定，斷諸魔結縛。

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七四

如是我聞，一時，佛在摩竭提國，人間遊行。與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸三結，正智善解脫。到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，聞世尊摩竭提國，人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣羽從，車萬二千乘，馬萬八千，步逐眾無數，摩竭提婆羅門，長者悉皆從。王出王舍城，詣世尊所恭敬供養，到於道口下車步進，及於內門除去五飾，脫冠，却蓋，除扇，去劍刀，脫革屣，到於佛前整衣服，偏露右肩，為佛作禮右繞三匝，自稱姓名白佛言：「世尊，我是摩竭提王瓶沙。」佛告瓶沙：「如是大王，汝是瓶沙可就此座，隨其所安。」時瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣婆羅門居士，悉禮佛足次第而坐，時欝鞞羅迦葉，亦在座中。時摩竭提婆羅門長者，作是念：「為大沙門，從欝鞞羅迦葉所，修梵行耶？為欝鞞羅迦葉，於大沙門所，修梵行耶？」爾時世尊知，摩竭提婆羅門長者，心之所念，即說偈而問言：

　欝鞞羅迦葉，於此見何利？棄汝先所奉，事火等眾事。

　今可說其義，捨事火之由。

欝鞞迦葉說偈白佛：

　錢財等滋味，女色五欲果，觀察未來受，斯皆大垢穢。

　是故悉棄捨，先諸奉火事。

爾時世尊復說偈問言：

　汝不著世間，錢財五色味，復何捨天人？迦葉隨義說。

迦葉復以偈答世尊言：

　見道離有餘，寂滅無餘跡，無所有不著，無異趣異道。

　是故悉棄捨，先修奉火事，大會等受持，奉事於水火。

　愚癡沒於中，志求解脫道，盲無智慧目，向生老病死。

　不見於正路，永離生死道，今始因世尊，得見無為道。

　大龍所說力，得度於彼岸，牟尼廣濟度，安慰無量眾。

　今始知瞿曇，真諦超出者。

佛復說偈歎迦葉言：

　善哉汝迦葉，先非惡思量，次第分別求，遂至於勝處。

汝今迦葉，當安慰汝徒眾之心。時欝鞞羅迦葉，即入正受。以神足力，向於東方上昇虛空，作四種神變，行住坐臥入火三昧，擧身洞然，青黃赤白頗梨紅色，身上出水身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身。或身上出火以燒其身，身下出水以灌其身，如是種種，現化神通息已，稽首佛足白佛言：「世尊，佛是我師，我是弟子。」佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安復座而坐。」時欝鞞羅迦葉，還復故坐。爾時摩竭提婆羅門長者，作是念：「欝鞞羅迦葉，定於大沙門所，修行梵行。」佛說此經已，摩竭提王瓶沙，及諸婆羅門長者，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。

一○七五

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食床座，隨次差請不令越次。時有慈地比丘，頻三過次得麤食處，食時辛苦作是念：「怪哉大苦，陀驃摩羅子比丘，有情故，以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何，為其不饒益事？」時慈地比丘，有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園，比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼，來詣慈地比丘，稽首禮足於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼，語慈地比丘：「阿闍梨，何故不見顧眄，不共言語。」慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘，數以麤食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。」比丘尼言：「當如何？」慈地比丘言：「汝可至世尊所白言：『陀驃摩羅子比丘，非法不類，共我作非梵行，婆羅夷罪，我當證言。』如是世尊如妹所說。」比丘尼言：「阿闍梨，我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗？」慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復往來言語，共相瞻視。」時比丘尼須臾默念，而作是言：「阿闍梨，欲令我爾當從其教。」慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來。」時慈地比丘即往稽首，禮世尊足退住一面，蜜多羅比丘尼，即隨後至，稽首佛足退住一面，白佛言：「世尊，一何不善不類？陀驃摩羅子，於我所作非梵行，波羅夷罪。」慈地比丘復白佛言。「如妹所說，我先亦知。」爾時陀驃摩羅子比丘，即在彼大眾中。爾時世尊告驃摩羅子比丘：「汝聞此語不？」陀驃摩羅子比丘言：「已聞世尊。」佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何？」陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時。汝今憶念當言憶念，不憶念當言不憶念。」陀驃摩羅子言：「我不自憶念。」爾時尊者羅睺羅，住於佛後執扇扇佛，白佛言：「世尊，不善不類。」是比丘尼言：「尊者陀驃摩羅子，共我作非梵行。」慈地比丘言：「如是世尊，我先已知如妹所說。」佛告羅睺羅：「我今問汝隨意答我，若蜜多羅比丘尼來，語我言：「世尊，不善不類，羅睺羅共我作非梵行，波羅夷罪。」慈地比丘復白我言：「如是世尊，如妹所說，我先亦知者，汝當云何？」羅睺羅白佛：「世尊，我若憶念當言憶念，不憶念當言不憶念。」佛言：「羅睺羅，愚癡人汝尚得作此語。陀驃摩羅子清淨比丘，何以不得作如是語？」爾時世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘，當憶念。蜜多羅比丘尼，當以自言滅。慈地比丘僧，當極善呵諫教誡，汝云何見？何處見？汝何因往見？」世尊如是教已，從座起入室坐禪。爾時諸比丘，於陀驃摩羅子比丘憶，蜜多羅比丘尼自言滅。慈地比丘極善呵諫教誡言：「汝云何見，何處見？何因往見？」如是諫時彼作是言：「彼陀驃摩羅子，不作非梵行，不犯波羅夷。然陀驃摩羅子比丘，三以麤惡食，恐怖，令我食時辛苦，我於陀驃摩羅子比丘，愛恚癡怖故作是說。然陀驃摩羅子，清淨無罪。」爾時世尊告諸比丘：「云何愚癡，以因飲食故，知而妄語。」爾時世尊即說偈言：

　若能捨一法，知而故妄語，不計於後世，無惡而不為。

　寧食熱鐵丸，如熾然炭火，不以犯禁戒，而食僧信施。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七六

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園，爾時尊者陀驃摩羅子，詣佛所稽首佛足，退住一面白佛言：「世尊，我願於佛前取般涅槃。」世尊默然，如是三啟。佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行法應如是。」爾時尊者陀驃摩羅子，即於佛前入於三昧，如其正受向於東方，昇虛空行，現四威儀行住坐臥，入火三昧身下出火，與身洞然光焰四布，青黃赤白頗梨紅色，身下出火還燒其身，身上出水以灑其身，或身上出火下燒其身，身下出水上漉其身。周向十方種種現化已，即於空中，內身出火還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅令無遺塵。譬如空中然燈，油炷俱盡。陀驃摩羅子，空中涅槃，身心俱盡亦復如是。」爾時世尊即說偈言：

　譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，熱勢漸息滅，莫知其所歸。

　如是等解脫，度煩惱淤泥，諸流永已斷，莫知其所之。

　逮得不動跡，入無餘涅槃。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

一○七七

如是我聞，一時，佛在央瞿多羅國，人間遊行，經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者，牧羊者，採柴草者，及餘種種作人，見世尊行路，見已皆白佛言：「世尊，莫從此道去，前有央瞿摩羅賊，脫恐怖人。」佛告諸人：「我不畏懼。」作是語已從道而去。彼再三告，世尊猶去，遙見央瞿利摩羅子，手執刀楯走向。世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊：「住住勿去。」世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住。」爾時央瞿利摩羅，即說偈言：

　沙門尚駃行，而言我常住，我今疲倦住，說言汝不住。

　沙門說云何？我住汝不住。

爾時世尊以偈答言：

　央瞿利摩羅，我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖。

　汝恐怖眾生，惡業不休息，我於一切蟲，止息於刀杖。

　汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作凶惡業，終無休息時。

　我於一切神，止息於刀杖，汝於一切神，長夜苦逼迫。

　造作黑惡業，于今不止息，我住於息法，一切不放逸。

　汝不見四諦，故不息放逸。

央瞿利摩羅，說偈白佛：

　久乃見牟尼，故隨路而逐，今聞真妙說，當捨久遠惡。

　作如是說已，即放捨刀楯，投身世尊足，願聽我出家。

　佛以慈悲心，大僊多哀愍，告比丘善來，出家受具足。

爾時，央瞿摩羅出家已，獨一靜處專精思惟，所以族姓子，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，增修梵行，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。時央瞿利摩羅，得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言：

　本受不害名，而中多殺害，今得見諦名，永離於傷殺。

　身行不殺害，口意俱亦然，當知真不殺，不迫於眾生。

　洗手常血色，名央瞿摩羅，浚流之所漂，三歸制令息。

　歸依三寶已，出家得具足，成就於三明，佛教作已作。

　調牛以捶杖，伏象以鐵鈎，不以刀捶杖，正度調天人。

　利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自調以黠慧。

　人前行放逸，隨後能自斂，是則照世間，如雲解月現。

　人前放逸行，隨後能自斂，於世恩愛流，正念而超出。

　少壯年出家，精勤修佛教，是則照世間，如雲解月現。

　少壯年出家，精勤修佛教，於世恩愛流，正念以超出。

　若度諸惡業，正善能令滅，是則照世間，如雲解月現。

　人前造惡業，正善能令滅，於世恩愛流，正念能超出。

　我已作惡業，必向於惡趣，已受於惡報，宿責食已食。

　若彼我怨憎，聞此正法者，得清淨法眼，於我修行忍。

　不復興鬪訟，蒙佛恩力故，我怨行忍辱，亦常讚歎忍。

　隨時聞正法，聞已隨修行。

佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。

一○七八

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴，浴已上岸，被一衣待身乾。時有一天子放身光明，普照搨補河側，語比丘言：「汝少出家鮮白髮黑，年始盛美應習五欲，莊嚴瓔珞塗香華鬘，五樂自娛。而於是時違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，如何捨現前樂，而求非時之利？」比丘答言：「我不捨現前樂，求非時樂。我今乃是捨非時樂，得現前樂。」天問比丘：「云何捨非時樂，得現前樂？」比丘答言：「如世尊說非時之欲，少味多苦少利多難。我今於現法中，己離熾然，不待時節能自通達，現前觀察緣自知覺。如是天子，是名捨非時樂，得現前樂。」天復問比丘：「云何復是如來所說？非時之欲少樂多苦？云何復是如來所說，現法利樂？乃至緣自覺知？」比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說，正法律儀。世尊近在迦蘭陀竹園，汝可往詣如來問其所疑。如世尊說隨意受持。」天子復言：「比丘，於如來所，所有諸方天眾多圍遶，我先無問未易可詣。比丘，汝若能為先白世尊者，我可隨往。」比丘答言：「當為汝去。」天白比丘：「唯然尊者我隨後來。」時彼比丘往詣佛所，稽首禮足退住一面。以向天子往反問答，具白世尊：「今者世尊，彼天子誠實言者，須臾應至。不誠實者自當不來。」時彼天子遙語比丘：「我已在此我已在此。」爾時世尊即說偈言：

　眾生隨愛想，以愛想而住，以不知愛故，則為死方便。

佛告天子：「汝解此偈者，便可發問。」天子白佛：「不解世尊，不解善逝。」佛復說偈而告天子曰：

　若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說。

佛告天子：「汝解此義者，便可發問。」天子白佛：「不解世尊，不解善逝。」佛復說偈言：

　見等勝劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟中上。

佛告天子：「解此義者，則可發問。天子白佛：「不解世尊，不解善逝。」佛復說偈言：

　斷愛及名色，除慢無所繫，寂滅息瞋恚，離結絕悕望。
　不見於人天，此世及他世。

佛告天子：「解此義者，乃可發問。」天子白佛：「已解世尊，已解善逝。」佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜即沒不現。

一○七九

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有異比丘，於後夜時，至搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴，浴已還上岸，被一衣待身乾。時有一天子放身光明，普照搨補河側，問比丘言：「比丘比丘，此是丘塚，夜則起烟晝則火然，彼婆羅門見已，而作是言：『壞此丘塚發掘者智，持以刀劍。』又見大龜，婆羅門見已作是言：『除此大龜，發掘者智，持以刀劍。』見有氍氀，婆羅門見已作此言：『却此氍氀，發掘者智，持以刀劍。』見有肉段，彼婆羅門見已作是言：『除此肉段，發掘者智，持以刀劍。』見有屠殺，婆羅門見已作是言：「壞是屠殺，發掘者智，持以刀劍。」見有二道，彼婆羅門見已作是言：「除此二道，發掘者智，持以刀劍。」見有門扇，婆羅門見已作是言：『却此門扇，發掘者智，持以刀劍。』見有大龍，婆羅門見已作是言：『止勿却，應當恭敬。』比丘，汝來受此論門問世尊，如佛所說汝隨受持，所以者何？除如來，我不見世間諸天魔梵，沙門婆羅門，於此論心悅樂者。若諸弟子從我所聞，然後能說。」爾時比丘從彼天所，聞此論已，往詣世尊稽首禮足，退坐一面，以彼天子所問諸論，廣問世尊：「云何為丘塜？云何為夜則起煙？云何為晝則火然？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍？」佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身麤四大色，父母遺體，搏食衣服覆蓋澡浴，摩飾長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時，起覺隨觀。晝行其教身業口業。婆羅門者，謂如來等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者謂忿恨，肉段者謂慳愱，屠殺者，謂五欲功德。楞耆者謂無明，二道謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是比丘，若大師為聲聞所作，哀愍悲念以義安慰，於汝已作。汝等當作所作，當於曝露林中，空舍山澤巖窟，敷草樹葉，思惟禪心不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教。」即說偈言：

　脫身為丘塚，覺觀夜起烟，晝夜為火然，婆羅門正覺。

　精進勤發掘，黠慧明智士，以智慧利劍，厭離勝進者。

　五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，慳疾為肉段，五欲屠殺處。

　無明為楞耆，疑惑於二道，門扇現我慢，漏盡羅漢龍。

　究竟斷諸論，故我如是說。

佛說此經已，彼比丘聞佛所說，樂喜眾行。

一○八○

如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅奈城乞食。時有異比丘，以不住心，其心惑亂不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入婆羅奈城乞食。是比丘遙見世尊，見已攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘，攝持諸根端視而行。見已入城乞食畢還精舍，舉衣鉢洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中敷坐具，於大眾前而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅奈城乞食，見有比丘，以不住心惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食。彼遙見我即自斂攝，竟為是誰？」時彼比丘從座起，整衣服到於佛前，偏袒右肩合掌白佛：「世尊，我於晨朝入城乞食，其心惑亂不攝諸根，行遙見世尊，即自斂心攝持諸根。」佛告比丘：「善哉善哉！汝見我已能自斂心，攝持諸根。比丘，是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若復見比丘尼，優婆塞優婆夷，亦當如是攝持諸根。當得長夜，以義饒益安隱快樂。」爾時眾中復有異比丘，說偈歎曰：

　以其心迷亂，不專繫念住，晨朝持衣鉢，入城邑乞食。

　中路見大師，威德容儀備，欣悅生慚愧，即攝持諸根。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，樂喜奉行。

雜阿含經卷第三十八

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