雜阿含經卷第二十

   　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯

五三七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者大目犍連，尊者阿那律，住舍衛國，手成浴池側。尊者舍利弗，詣尊者彌那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗，語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律，有大德神力，於何功德，修習多修習，而能至此？」尊者阿那律，語尊者舍利弗言：「於四念處，修習多修嵦，成此大德神力，何等為四念處？內身身觀念之，精勤方便正念正知，調伏世間貪憂。如是外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法觀念處，精勤方便正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗，是名四念處，修習多修習，成此大德神力。尊者舍利弗，我於四念處，修習多修習，於小千世界，少作方便能遍觀察。如明目士夫於樓觀上，觀下平城種種之物，我少作方便，觀察小千世界，亦復如是。如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。

五三八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國。爾時尊者大目犍連，詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時尊者大目犍連，問尊者阿那律，於何功德，修習多修習，成此大德神力？」尊者阿那律，語尊者大目犍連：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，是名四念處，修習多修習，成此大德神力，於千須彌山，以少方便悉能觀察。如明目士夫指高山頂，觀下千多羅樹林，如是我於四念處，修習多修習，成此大德神力。以少方便，見千須彌山。如是尊者大目犍連，我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。

五三九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國手成浴池側。爾時尊者阿難，往尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德，修習多修習，成就如是，大德大力大神通？」尊者阿那律，語尊者阿難：「我於四念處，修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，觀察心住，精進方便除世貪憂，如是尊者阿難，我於此四念處，修習多修習，少方便，以淨天眼過於人眼，見諸眾生死時生時，好色惡色上色下色，善趣惡趣，隨業受生皆如是見。此諸眾生口意惡行，誹謗賢聖邪見因緣，身壞命終生地獄中。如是眾生，身善行口意善行，不謗賢聖正見成就。以是因緣，身壞命終得生天上。譬如明目士夫，住四衢道見諸人民，若來若去若坐若臥，我亦如是，於四念處，修習多修習，成此大德大力神通，見諸眾生死時生時，善趣惡趣。如是眾生，身惡行口意惡行，誹謗賢聖邪見因 ，生地獄中。如是眾生，身善行口意善行，不謗賢聖，正見因緣身壞命終，得生天上。如是尊者阿難，我於四念處，修習多修習，成此大德神力。」時二正士共議論已，各從座起而去。

五四○

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍，身遭病苦。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住，語尊者阿那律言：「尊者阿那律，所患增損可安忍不？病勢漸損不轉增耶？」尊者阿那律言：「我病不安難可安忍，身諸苦痛轉增無損。即說三種譬，如上叉摩經所說。然我身已遭此苦痛，且當安忍正念正知。」諸比丘問尊者阿那律：「心住何所而能安忍？如是大苦正念正知。」尊者阿那律，語諸比丘言：「住四念處，我於所起身諸苦痛，能自安忍正念正知，何等為四念處？謂內身身觀念處，乃至受心法觀念處，是名住四念處。身諸苦痛能自安忍，正念正知。」時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。

五四一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍，病差未久。時有眾多比丘，往詣阿那律所，問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「安隱樂不？」阿那律言：「安隱樂住，身諸病痛漸已休息。」諸比丘問尊者阿那律：「往何所住，身諸苦痛得安隱？」尊者阿那律言：「住四念處，身諸苦痛漸得安隱，何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處，是名四念處。住此四念處故，身諸苦痛漸得休息。」時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。

五四二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住。聖弟子，云何修習多修習，於此法律得盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫？現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有？」尊者阿那律，語諸比丘言：「若比丘在於學地，上述安隱涅槃心住。聖弟子，云修習多修習，於此法律得盡諸漏，無心解脫慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有者，當住四念處，何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處。如是四念處，修習多修習，於此法律得盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」時諸比丘共聞，尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。

五四三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，與尊者阿那律，共相問訊慰勞已，於一面坐，語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔離諸有結，正智心善解脫，亦修四念處耶？」尊者阿那律，語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也，所以者何？不得者得不證者證，為現法樂住故，所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故，不得者得不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起去。

五四四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時有眾多外道出家，詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐，語尊者阿那律：「尊者何故，於沙門瞿曇法中出家？」尊者阿那律言：「為修習故。」復問：「何所修習？」答言：「謂修諸根，修諸力，修諸覺分，修諸念處。汝欲聞何等修？」復問：「根力覺分，我不知其名字，況復問義，然我欲聞念處。」尊者阿那律言：「諦聽善思當為汝說，若比丘內身身觀念處，乃至法法觀念處。」時眾多外道出家，聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。　

五四五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時尊者阿那律，語諸比丘：「譬如大樹生而順下，隨浚隨輸，若伐其根樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣浚輸，向於遠離。順趣浚輸向於出要，順趣浚輸向於涅槃。」尊者阿那律，說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

五四六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在跋蘭那聚落，烏泥池側。時有執澡罐持杖梵志，詣摩訶迦旃延所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問摩訶迦旃延言：「何因緣王王共諍？婆羅門居士，婆羅門居士共諍？」摩訶迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因緣故，王王共諍，婆羅門居士，婆羅門居士共諍。」梵志復問：「何因何緣出家？出家而復共諍？」

摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故出家，出家而復共諍。」梵志復問：「摩訶迦旃延，頗有能離貪欲繫著，及離此見欲繫著不？」尊者摩訶迦旃延答言：「梵志，有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，能離此貪欲繫著，及見欲繫著。」梵志復問：「佛世尊，今何所在？」

答言：「佛世尊，今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城，祇樹給孤獨園。」爾時，梵志從座而起，整衣服偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處，合掌讚歎：「南無南無佛，世尊如來，應供等正覺，能離欲貪諸繫著，悉能遠離貪欲縛，及諸見欲，淨根本。」時持澡罐杖梵志，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座而去。

五四七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘集於食堂，為持衣事。時有持杖梵志，年耆根熟，詣食堂所，於一面拄杖而住，須臾默然已，語諸比丘：「諸長老，汝等何故見老宿士，不共問訊，恭敬命坐？」

時尊者摩訶迦旃延，亦在眾中坐，時尊者摩訶迦旃延，語梵志言：「我法有宿老來，皆共問訊，恭敬禮拜命之令坐。」梵志言：「我見此眾中，無有老於我者，不恭敬禮拜命坐，汝云何言：『我法見有宿老，恭敬禮拜命其令座。』」

摩訶迦旃延言：「梵志，若有耆年八十，九十，髮白齒落，成就少年法者，此非宿士，雖復年少二十五，色白髮黑盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數。」梵志問言：「云何名為八十，九十，髮白齒落，而復成就年少之法。年二十五，膚白髮黑盛壯美色，為宿士數？」

尊者摩訶迦旃延，語梵志言：「有五欲功德，謂眼識色愛樂念，耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸愛樂念。於此五欲功德，不離貪不離欲，不離愛不離念不離渴。梵志，若如是者，雖復八十九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑盛壯美色，於五欲功德離貪，離欲離愛離念離渴。若如是者，雖復年少二十五，膚白髮黑盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」爾時梵志語，尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察雖老則少，汝等雖少成耆年法，世間多事令便請還。」尊者摩訶迦旃延言：「梵志，汝自知時。」爾時梵志聞，尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。

五四八

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在稠林中住，時摩偷羅國王，是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退住一面，問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言，我第一他人卑劣，我白餘人黑。婆羅門清淨，非非婆羅門。是婆羅門子從口生。婆羅門所化，是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延，此義云何？」尊者摩訶迦旃延，語摩偷羅王言：「大王，是世間言說耳，世間言說言，婆羅門第一，餘人卑劣。婆羅門白餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門，婆羅門從婆羅門生，生從口生。婆羅門所化，是婆羅門所有。大王當知，業真實者是依業者。」王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說我所不解，願重分別。」尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝隨問答我。」即問言：「大王，汝為婆羅門王，於自國土諸婆羅門，剎利，居士，長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥及諸使命，悉如意不？」答言：「如是。」復問：「大王，剎利為王，居士為王，長者為王，於自國土，所有四姓悉皆召來，以財以力令其侍衛，先起後臥及諸使命，皆如意不？」答言：「如是。」復問：「大王，如是四姓悉皆平等，有何差別？當知大王，四種姓者皆悉平等，無有勝如差別之異。」摩偷羅王白，尊者摩訶迦旃延：「實爾尊者，四姓皆等，無有種種勝如差別。」「是故大王當知，四姓世間言說，為差別耳，乃至依業，真實無差別也。復次大王，此國土中有婆羅門，有偷盜者當如之何？」王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭或縛或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者，然婆羅門名為賊。」復問：「大王，若剎利居士長者中，有偷盜者，當復如何？」王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭亦縛亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。如是大王，豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不？」王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別。」尊者摩訶迦旃延，復語王言：「當知大王，四種姓者世間言說，言婆羅門第一，餘悉卑劣。婆羅門白餘人悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。當依業真實業依耶。」復問：「大王，婆羅門殺生偷盜邪婬，妄言惡口兩舌綺語，貪恚邪見，作十不善跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所，為何所聞？」王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣。阿羅呵所作如是聞，剎利居士長者，亦如是說。」復問：「大王，若婆羅門，行十善業跡，離殺生乃至正見，當生何所？為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅何所，為何所聞？」王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門，行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是聞如是。剎利居士長者，亦如是說。」復問：「云何大王？如是四姓為平等不？為有種種勝如差別？」王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者則為平等，無有種種勝如差別。」「是故大王，當知四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故，有婆羅門第一，婆羅門白，餘者悉黑。婆羅門清淨，非非婆羅門。婆羅門生生從口生，婆羅門作婆羅門化，婆羅門所有。當知業真實業依。」王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說故，有婆羅門勝餘者卑劣。婆羅門白餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。婆羅門生生從口生。婆羅門化婆羅門所有，皆是業真實依於業。」爾時摩偷羅王，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜作禮而去。

五四九

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾尊者摩訶迦旃延，住阿槃提國，拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延，晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤精舍，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見，尊者摩訶迦旃延，即敷床坐請令就坐，前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說，僧耆多童女所問偈：

　實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色，

　一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。

世間諸伴黨，無習近我者。

尊者摩訶迦旃延，世尊此偈其義云何？」尊者摩訶迦旃延，語優婆夷言：「姊妹，有一沙門婆羅門言：『地一切入處正受，此則無上，為求此果。姊妹，若沙門婆羅門，於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患見滅見滅道跡，以見本見患見滅，見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姊妹，如是水一切入處，火一切入處，風一切入處，青一切入處，黃一切入處，赤一切入處，白一切入處，空一切入處，識一切入處，為無上者為求此果。姊妹，若有沙門婆羅門，乃至於識處，一切入處正受，清淨鮮白者，見本見患見滅，見滅道跡。以見本見患見滅，見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見善入。是故世尊答，僧耆多童女所問偈：

　　實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸 勇猛，可愛端正色。

　　一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。

　　世間諸伴黨，無習近我者。

如是姊妹，我解世尊以如是義故，說如是偈。」優婆夷言：「善哉尊者，說真實義，唯願尊者受我請食。」時尊者摩訶迦旃延，默然受請。時迦梨迦優婆夷，知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重自手奉食。時優婆夷知，尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前，恭敬聽經。尊者摩訶迦旃延，為迦梨迦優婆夷，種種說法示教照喜，示教照喜已，從座起而去。

五五○

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，語諸比丘：「佛世尊如來，應等正覺，所知所見，說於法出苦處，昇於勝處。說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子，念如來應等正覺，所行清淨，如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。聖弟子念如來，應所行法故，離貪欲覺，離瞋恚覺，離害覺。如是聖弟子，出染著心，何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德，離貪恚癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛正向涅槃，是名如來應等正覺，所知所見，說第一出苦處，昇於勝處。一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。復次聖弟子，念於正法，念於世尊現法律，離諸熱惱非時通達，即於現法緣自覺悟。爾時聖弟子，念此正法時，不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子，出染著心，何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德，離貪恚癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法正向涅槃，是名如來應等正覺，所知所見，說第二出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。復次聖弟子，念於僧法善向正向，直向等向修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹果，向斯陀含。得斯陀含果。向阿那含，得阿那含果。向阿羅漢，得阿羅漢果。如是四雙八士，是名世尊弟子，僧戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足，供養恭敬禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時聖弟子，不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子，出染著心，何等為染著心？謂五欲功德，於五欲功德，離貪恚癡，住安正念正知，乘於直道修習念僧，正向涅槃，是名如來應等正覺，所知所見，說第三出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。復次聖弟子，念於戒德念不缺戒，不斷戒純厚戒，不離戒，非盜取戒。善究竟界，可讚歎界，梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒，當於爾時不起欲覺，瞋恚害覺。如是聖弟子，出染著心，何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪恚癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念正向涅槃，是名如來應等正覺，所知所見，說第四出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。復次聖弟子，自念施法心自欣慶，我今離慳貪垢，離在居家解脫，心施常施，捨施樂施，具足施平等施。若聖弟子，念於自所施法時，不起欲覺瞋恚害覺，如是聖弟子，出染著心。於何染著？謂五欲功德，於此五欲功德，離貪恚癡，安住正念正知。乘於直道修施，正向涅槃，是名如來應等正覺，所知所見，說第五出苦處，昇於勝處。一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。復次聖弟子，念於天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信心，於此命終生彼諸天。我亦如是，信戒施聞慧，於此命終生彼天中。如是聖弟子，念天功德時，不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子，出染著心，於何染著？五欲功德。於此五欲功德，離貪恚癡，安住正念正知，乘於直道，修天念正念涅槃，是名如來應等正覺，所知所見。說第六出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱滅憂悲，得如實法。」尊者摩訶迦旃延，說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五五一

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落精舍，時訶梨聚落長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首佛足退住一面，白尊者尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品，答摩揵提所問偈：

　斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。

　虛空於五欲，永以不還滿，世間諍言訟，畢竟不復為。

尊者摩訶迦旃延，此偈有何義？」尊者摩訶迦旃延，答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳鼻舌身流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」長者復問，尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」尊者摩訶迦旃延，語長者言：「謂眼識眼識所識色，依生愛喜。彼若盡，無欲滅息沒，是名不流。耳鼻舌身意，意識意識所識法，依生貪欲。彼若盡，無欲滅息沒，是名不流。」復問：「云何？」尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色生眼識，三事和合生觸，緣觸生受，樂受苦受，不苦不樂受。依此染著流。耳鼻舌身意，意識意識法，三事和合生觸，緣觸生受，樂受苦受，不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡無欲滅息沒，是名塞流源。耳鼻舌身意，取心法境界繫著使，彼若盡無欲滅息沒，是名亦塞其流源。」問：「云何名習近相讚歎？」尊者摩訶迦旃延答言：「在家出家共相習近，同喜同憂同樂同苦，凡所為作悉皆共同，是名習近相讚歎。」復問：「云何不讚歎？」「在家出家不相習近，不同喜不同憂，不同苦不同樂，凡所為作悉不相悅可，是名不相讚歎。」「云何不空欲？」「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳聲鼻香舌味身觸，愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲，不離貪不離愛，不離念不離渴，是名不空欲。云何名空欲？謂於此五欲功德，離貪欲，離愛離念離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘，諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生，云何當復與他諍訟？是故世尊說義品，答摩犍提所問偈：

 若斷一切流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。

 虛塞於諸欲，永已不還滿，不復與世間，共言語諍訟。

是名如來所說，偈義分別也。」爾時訶梨聚落長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜作禮而去。

五五二

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落主長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足退坐一面，白尊者尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山，帝釋石窟說言：『憍尸迦，若沙門婆羅門，無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。云何於此法律，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行？畢竟清淨？』」尊者摩訶迦旃延，語長者言：「謂眼眼識，眼識所識色，相依生喜。彼若盡，無欲滅息沒，於此法律究竟邊際，究盡無垢究竟梵行，畢竟清淨。耳鼻舌身意意識，意識所識法，相依生喜。彼若盡滅息沒。比丘於法律，究竟無垢究竟梵行，畢竟清淨。」時訶梨聚落主長，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜作禮而去。

五五三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落。聚落主長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足退坐一面，問尊者尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山，石窟中為天帝釋說言：『憍尸迦，若沙門婆羅門，無上愛盡解脫，心善解脫，邊際究竟究竟無垢，究竟梵行畢竟清淨。云何於此法律，究竟邊際究竟無垢究竟梵行，畢竟清淨？』」尊者摩訶迦旃延，語長者言：「若比丘，眼界取心法境界繫著使，彼若盡無欲息沒，於此法律究竟邊際，究竟無垢究竟梵行，究竟清淨。耳鼻舌身意，意界取心法，境界繫著使。若盡離滅息沒，於此法律究竟邊際，究竟無垢究竟通桃行，畢竟清淨。」時訶梨聚落主長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜作禮而去。

五五四

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞訶梨聚落主長者，身遭病苦，聞已晨朝著長持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶利聚落主長者舍。訶梨聚落主長者，遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。尊者摩訶迦旃延，見長者欲起，即告之言：「長者莫起幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何長者病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？」長者答言：「尊者，我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」即說三種譬，如前叉摩比丘經說。尊者摩訶迦旃延，語長者言：「是故汝當修佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就當如是學。」長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就。」尊者摩訶迦旃延，語長者言：「汝當依此四不壞淨，修習六念，長者當佛功德，此如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。念法功德，於世尊正法律，現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。念僧功德，善向正向直向等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹。向斯陀含，得斯陀含。向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧解脫，解脫知見，供養恭敬尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒不毀不缺，不斷不壞非盜取戒，究竟戒，可讚歎戒，梵行戒，不憎惡戒。念施功德，自念布施心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家解脫心施，常施樂施，具足施平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信戒，於此命終生彼天中。我亦如是，清淨信戒施聞慧，生彼天中。長者如是，覺依四不壞，增六念處。」長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習念佛功德，念法念僧，念戒念施念天。」尊者摩訶迦旃延，語長者言：「善哉長者，能自記說得阿那含。」是時長者白，尊者摩訶迦旃延：「願於此食。」尊者摩訶迦旃延，默然受請，訶梨聚落主長者，知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖澡鉢洗嗽畢，為長者種種說法，示教照喜。示教照喜已，從座起去。

五五五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落住。時有八城長者，名曰陀施身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如訶梨長者經廣說。

五五六

如是我聞，一時，佛住娑祇城安禪林中。爾時世尊，為眾多比丘尼，種種說法示教照喜，示教照喜已，默然住。時諸比丘尼白佛言：「世尊，若無相心三昧，不勇不沒解脫，已住住已解脫，此無相心三昧。世尊說是何果？何功德？」佛告諸比丘尼：「若無相心三昧，不勇不沒解脫，已住住已解脫。此無相心三昧，智果智功德。」時諸比丘尼，聞世尊所說，歡喜隨喜作禮而去。

時眾多比丘尼，往詣尊者阿難所，稽首禮足退坐一面，白尊者阿難：「若無相心三昧，不勇不沒解脫，已住住已解脫，此三昧說，是何果何功德？」尊者阿難語諸比丘尼：「姊妹，若無相心三昧，不勇不沒解脫，已住住已解脫，此三昧說，世尊說是，智果智功德。」諸比丘尼言：「奇哉尊者阿難，大師及弟子，同句同味同義，所謂第一句義。今諸比丘尼，詣世尊所，以如是句，如是味如是義，問世尊。世尊亦已如是句，如是味如是義，為我等說。如尊者阿難所說不異。是故奇哉！大師及弟子，同句同味同義。」時諸比丘尼，聞尊者阿難所說，歡喜隨喜作禮而去。

五五七

如是我聞，一時，佛住拘睒彌國，瞿師羅園。爾時尊者阿難，亦在彼住。時有闍知羅比丘尼，詣尊者阿難所，稽首禮足退坐一面，問尊者阿難：「若無相心三昧，不勇不沒解脫已住，住已解脫。尊者阿難，世尊說此何果何功德？」尊者阿難語，闍知羅比丘尼：「若無相心三昧，不勇不解脫已住，住已解脫。世尊說是智果智功德。」闍知羅比丘尼言：「奇哉尊者阿難，大師及弟子，同句同味同義。尊者阿難，昔於一時，佛在娑祇城，安禪林中。時有眾多比丘尼，往詣佛所問如此義。爾時世尊以如是句，如是味如是義，為諸比丘說。是故當知奇特，大師弟子所說，同句同味同義，所謂第一句義。」時闍知羅比丘尼，聞尊者阿難所說，歡喜隨喜作禮而去。如闍知羅比丘尼，迦羅跋比丘尼亦爾。

五五八

如是我聞，一時，佛住拘睒彌國，瞿師羅園。爾時尊者阿難，亦住俱睒彌國，瞿師羅園。時有異比丘，得無相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：『若比丘得無相心三昧，不勇不沒解脫已住，住已解脫。此無相三心三昧，何果？世尊說此何功德？』尊者阿難若問我言：『比丘，汝得此無相心三昧耶？』我未曾有，實問異答，我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。」彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者，即自問尊者阿難：「若比丘問，無相心三昧，不勇不沒解脫已住，住已解脫。世尊說此是何果，何功德？」尊者阿難問彼比丘言：「比丘，汝得此三昧？」彼比丘默然住。尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不勇不沒解脫已住，住已解脫。世尊說此是智果，智功德。」尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。

雜阿含經卷第二十

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