雜阿含經卷第十九

   　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯

五○四

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時尊者大目揵連，在耆闍崛山。時釋提桓因，有上妙堂觀，於夜來詣，尊者大目揵連所，稽首禮足退坐一面。時釋提桓因光明普照，耆闍崛山周匝大明。爾時釋提桓坐已，即說偈言：

　能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝。

時大目犍連問帝釋言：「憍尸迦，云何為調伏慳垢，見於殊勝？而汝說言：

　能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝。

時天帝釋答言：「尊者大目揵連，勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目犍連，我為勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，恭敬作禮見斯果報，故說此偈。復次，尊者大目揵連，乃至日周行，照於諸方。至千世界，千月千日，千須彌山王，千弗婆提舍，千欝多羅提舍，千瞿陀尼迦，千閻浮提，千四天王，千三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，千梵天，名為小千世界。此小千世界中，無有堂觀，與毘闍延堂觀等者。毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目犍連，於小千世界，無有如是堂觀端嚴，如毘闍延者。我見是調伏慳故，有此妙果故說斯偈。」大目犍連語帝釋言：「善哉善哉！憍尸迦，汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」時天帝釋，聞尊者大目犍連所說，歡喜隨喜忽然不現。

五○五

如是我聞，一時，佛住王舍城，時尊者大目犍連，在耆闍崛山中。爾時尊者大目犍連，獨一靜處禪思，作是念：「昔有時釋提桓因，於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義。世尊為說聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈伸臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池，不遠而住。時天帝釋，與五百婇女遊戲浴池，有諸天女音聲美妙。爾時帝釋遙見，尊者大目犍連，語諸天女言：「莫歌莫歌。」時諸天女即便默然。天帝釋即詣，尊者大目犍連所，稽首禮足退住一面。尊者大目犍連，問帝釋言：「汝先於界隔山中，問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」天帝釋語，尊者大目犍連：「我三十三天，多著放逸樂，或憶先事或時不憶。世尊今在王舍城，迦蘭陀竹園。尊者欲知我先，界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說汝當受持。然我此處有好堂殿，新成未久可入觀看。」時尊者大目犍連，默然受請，即與天帝共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂或歌或舞，諸天女輩，著身瓔珞莊嚴之具，出妙意聲合於五樂，如善作樂音聲不異。諸天女輩，旣見尊者大目犍連，悉皆慚愧入室藏隱。時天帝釋語，尊者大目犍連：「觀此堂觀地好平正，其壁柱梁重閣牕牖，羅網簾障悉皆嚴好。尊者大目犍連，語帝釋言：「憍尸迦，先修善法福德因緣，成此妙果。」如是帝釋三自稱歎，問尊者大目犍連。尊者大目犍連，亦再三答。時尊者大目犍連，作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」即入三昧以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時尊者大目犍連，即沒不現。諸天女眾見此堂觀，震掉動搖顛沛恐怖，東西驅走白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶？」時天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目犍連，梵行清淨，大德大力者。」諸天女言：「善哉憍尸迦，乃有如是，梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」

五○六

如是我聞，一時，佛住三十三天，驄色虛軟石上，去波梨耶多羅，拘毘陀羅香樹下不遠，夏安居，為母及三十三天說法。爾時尊者大目犍連，在舍衛國，祇樹給孤獨園安居。時諸四眾，詣尊者大目犍連所，稽首禮足退坐一面，白尊者大目犍連：「知世尊夏安居處不？」尊者大目犍連答言：「我聞世尊，在三十三天，驄色軟石上，去波梨耶多羅，拘毘陀羅香樹不遠，夏安居，為母及三十三天說法。」時諸四眾聞，尊者大目犍連所說，歡喜隨喜各從座起，作禮而去。

時諸四眾，過三月安居已，復詣尊者大目犍連所，稽首禮足退坐一面。時尊者大目犍連，為諸四眾種種說法，示教照喜。示教照喜已，默然而住。時諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目犍連，當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目犍連，若不憚勞者，願為我等，往詣三十三天，。普為我等問訊世尊，少病少惱起居輕利，安樂住不？又白世尊，閻浮提四眾，願見世尊　而無神力昇三十三天，禮敬世尊。三十三天自有神力，來下人中。唯願世尊還閻浮提，以哀愍故。」時尊者大目犍連，默然而住。時諸四眾知，尊者大目犍連，默然許已，各從座起作禮而去。

爾時尊者大目犍連，知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天，驄色虛軟石上，去波梨耶多羅，拘毘陀羅香樹，不遠而現。爾時世尊與三十三天眾，無量眷屬園繞說法。時尊者大目犍連，遙見世尊踊躍歡喜，作是念：「今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。」爾時世尊知，尊者大目犍連心之所念，語尊者大目犍連言：「大目犍連，非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去彼即還去，彼隨心來隨心去也。」爾時，尊者大目犍連，稽首佛足退住一面，白世尊言：「種種諸天大眾雲集。彼天眾中，有曾從佛世尊，聞所說法得不壞淨，身壞命終來生於此？」佛告尊者大目犍連：「如是如是，此中種種諸天，來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就。身壞命終來生於此。」時天帝釋，見世尊與尊者大目犍連，歎說諸天眾共語已。語尊者大目犍連：「如是如是，尊者大目犍連，此中種種眾會，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就。身壞命終來生於此。」時有異比丘，見世尊與尊者大目犍連，及天帝釋，語言善相述可已，語尊者大目犍連：「如是如是，尊者大目犍連，是中種種諸天，來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終而來生此。」時有一天從座起整衣服，偏袒右肩合掌白佛：「世尊，我亦成就於佛不壞淨，故來生此。」復有天子言：「我得法不壞淨。」有言得僧不壞淨。有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說，得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。時尊者大目犍連，知諸天眾去不久，從座起整衣服，偏袒右肩白佛言：「世尊，閻浮提四眾，稽首敬禮世尊足，問訊世尊，少病少惱起居輕利，安樂住不？四眾思慕願見世尊。」又白世尊：「我等人間無有神力，昇三十三天　禮覲世尊。然彼諸天有大德力，悉能來下至閻浮提。唯願世尊還閻浮提，愍四眾故。」佛告目犍連：「汝可還彼語閻浮提人，卻後七日，世尊當從三十三天，還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」尊者大目犍連，受世尊教即入三昧，譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提告諸四眾：「諸人當知，世尊却後七日，從三十三天，還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」如期七日，世尊從三十三天，下閻浮提僧迦舍城，優曇鉢樹下。天龍鬼神乃至梵天，悉行來下。即於此時，名此會名天下處。

五○七

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有四十天子，來詣尊者大目犍連所，稽首作禮退坐一面。時尊者大目犍連，語諸天子言：「善哉諸天子，於佛不壞淨成就，法僧不壞淨成就。」時四十天子從座起，整衣服偏袒右肩，合掌白尊者大目犍連：「我得於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就故生天上。」有一天子言：「得於佛不壞淨。」有言得法不壞淨，有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，身壞命終，得生天上。時四十天子，於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。如是四十天子，如是四百八百，十千天子，亦如是說。

五○八

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時尊者大目犍連，與尊者勒叉那比丘，共在耆闍崛山中。尊者勒叉那，晨朝詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連，共出耆闍崛山，入王舍城乞食。時尊者大目犍連，默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食，行至一處。尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連言：「若佛及佛弟子，欣然微笑非無因緣。尊者今日何因何緣，而發微笑？」尊者大目犍連言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前當問是事，是應時問當為汝說。」時尊者大目犍連，與尊者勒叉那，入王舍城乞食而還，洗足擧衣鉢，俱詣佛所稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那，問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝，共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時。今復問汝，何因何緣欣然微笑？」尊者大目犍連，語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣啼哭號呼，憂悲苦痛乘虛而行。我見是已作是思惟，如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦，故發微笑。」爾時世尊告諸比丘：「善哉善哉！我聲聞中，實眼實知實義實法，決定通達見是眾生。我亦見此眾生，而不說者，恐人不信，所以者何？如來所說有不信者，是愚癡人長夜受苦。」佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生，在此王舍城為屠牛兒。以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是諸比丘，如尊者大目犍連，所見不異，汝等受持。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五○九

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時尊者大目犍連，與尊者勒叉那比丘，在耆闍崛山。尊者勒叉那於晨朝時，詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連，共出耆闍崛山，入王舍城乞食。尊者大目犍連，默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食，行至一處。尊者大目犍連，心有所念欣然微笑。尊者勒叉那見，尊者大目犍連微笑，即問言：「若佛及佛弟子，欣然微笑非無因緣。尊者今日何因何緣，而發微笑？」尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前當問是事，是應時問。」時尊者大目犍連，與尊者勒叉那，共入城乞食，食已還，洗足擧衣鉢，俱詣佛所稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那，問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝，共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑？汝答我言所問非時。我今問汝，何因何緣欣然微笑？」尊者大目犍連，語尊者勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連擧身不淨，臭穢可厭，烏鵄鵰鷲野干餓狗，隨而擭食。或從脇肋探其內藏，而取食之，極大苦痛啼哭號呼。我見是已心即念言，如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。」爾時世尊告諸比丘：「善哉善哉！我聲聞中，實眼實知實義實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故，所以者何？如來所說有不信者，是愚癡人，長夜當受不有饒益苦。諸比丘，是眾生者過去世時，於此王舍城，為屠牛弟子，緣屠牛罪故，於百千歲墮地獄中，受無量苦。彼屠牛惡行，餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異，汝等受持。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五一○

如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。尊者大目犍連，與尊者勒叉那比丘，在耆闍崛山中。尊者勒叉那於晨朝時，詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連，共出耆闍崛山，入王舍城乞食。尊者大目犍連，默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食，行至一處。尊者大目犍連，心有所念欣然微笑。尊者勒叉那見，尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者，若佛及佛聲聞弟子，欣然微笑非無因緣。尊者今日何因何緣，而發微笑？」尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前當問是事，是應時問。」尊者大目犍連，與尊者勒叉那，共入城乞食已，還洗足擧衣鉢，俱詣佛所稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那，問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝，共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝緣笑因緣？汝答我言所問非時。我今問汝，何因何緣欣然微笑？」尊者大目犍連，語尊者勒叉那：「我於路中見一大眾生，擧身無皮純一肉段，乘空而行，烏鵄鵰鷲野干餓狗，隨而擭食。或從脇肋探其內藏，而取食之，苦痛切迫啼哭號呼。我即思惟，如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。」佛告諸比丘：「善哉比丘！我聲聞中，住實眼實知實義實法，決定通達，見是眾生。我亦見是眾生，而不說者恐不信故，所以者何？如來所說有不信者，是愚癡人，長夜當受不饒益苦。諸比丘，是眾生者過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五一一

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連，於路中見一大身眾生，擧體無皮形如脯腊，乘虛空行，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，為屠羊弟子。屠羊罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，今得此身續受斯罪。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一二

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至路中見一大身眾生，擧體無皮形如肉段，乘虛空行，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，自墮其胎，緣斯罪故墮地獄中，已百千歲受無量苦，以餘罪故今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一三

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連，於路中見一大身眾生，擧體生毛，毛如大針針皆火然，還燒其體痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，為調象師，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯罪。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

如調象士，如是調馬士，調牛士，好纔人者，及諸種種苦切人者，亦復如是。

五一四

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連，於路中見一大身眾生，擧體生毛毛利如刀，其毛火然還割其體，痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，好樂戰諍刀劍傷人，已百千歲墮地獄中，受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯罪。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一五

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連，於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭皆悉火然，還燒其身痛徹骨髓，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，曾為獵師射諸禽獸。緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯罪。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一六

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連，於路中見一大身眾生，擧體生毛

毛如鑽矛，毛悉火然還燒其裑，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，為屠豬人鑽殺群豬，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯罪。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一七

如是我聞，一時，佛住王舍城。乃至我於路中，見一大身無頭眾生，兩邊生目胸前生口，身常流血諸蟲唼食，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦，今得此身續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實無異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五一八

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至我於路中，見一眾生，陰卵如瓮坐則踞上，行則肩擔。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，作鍛銅師偽器欺人。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

如鍛銅師，如是斗秤欺人，村主市監，亦復如是。

五一九

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網，自纏其身，火常熾然還燒其體，痛徹骨髓乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，為捕魚師。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今受此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二○

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，頂有鐵磨盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行受無量苦。乃至佛告諸比丘：「彼眾生者過去世時，於此王舍城，為卜占女人，轉式卜占欺妄惑人，以求財物。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二一

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，其身獨轉猶若旋風，乘虛而行，乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，為卜占師誤惑多人，以求財物。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今受此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二二

如是我聞，一時，佛住王舍城，乃至路中見一眾生，傴身藏行狀如恐怖，擧體被服悉皆火然，還燒其身乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此王舍城，好行他婬。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今受此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二三

如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中。時尊者大目犍連，尊者勒叉那比丘，晨朝共入波羅奈城乞食，於路中，尊者大目犍連，思惟顧念欣然微笑。時尊者勒叉那白，尊者大目犍連言：「世尊及世尊弟子，欣然微笑必有因緣。何緣尊者今日欣然微笑？」尊者大目犍連，語尊者勒叉那：「此非時問，且乞食，還詣世尊前當問所事。」時俱入城乞食已，還洗足擧衣鉢，俱詣世尊稽首禮足，退坐一面。時尊者勒叉那，問尊者大目犍連：「晨朝路中，何因何緣欣然微笑？」尊者大目犍連，語尊者勒叉那：「我於路中，見一大身眾生，擧體膿壞臭穢不淨，乘虛而行，烏鵄鵰鷲野干餓狗，隨逐擭食啼哭號呼。我念眾生得如是身，受如是苦一何痛哉！」佛告諸比丘：「我亦見是眾生，而不說者恐不信故，所以者何？如來所說有不信者，是愚癡人長夜受苦。此眾生者過去世時，於此波羅奈城為女人，賣色自活。時有比丘，於迦葉佛所出家，彼女人以不清淨心，請彼比丘，比丘直心受請，不解其意。女人瞋恚，以不淨水灑比丘身。緣斯罪故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五二四

如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中，乃至我於路中，見一大身眾生，擧體火然乘虛而行，啼哭號呼受諸苦痛。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此波羅波羅奈城，為自在王第一夫人，與王共宿起瞋恚心，以然燈油灑王身上。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二五

如是我聞，一時，佛住波羅奈國，仙人住處鹿野苑中，乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一眾生，擧體糞穢以塗其身，亦食糞穢乘虛而行，臭穢苦惱啼哭號呼。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此波羅波羅奈城，為自在王師婆羅門，以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱眾僧。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘佛聞佛所說，歡喜奉行。

五二六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，群銅流灌身體，乘虛而行啼哭號呼。乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家，為知事比丘。有檀越送油，應付諸比丘，時有眾多客比丘，知事比丘，不時分油待客，比丘去然後乃分。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五二七

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，有熾然鐵丸，從身出入乘虛而行，苦痛切迫啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作沙彌，次守眾僧果園，盜取七果持奉和上。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五二八

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，其舌廣長，見有利釿炎火熾然，以釿其舌，乘虛而行啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作沙彌，以斧破石蜜，供養眾僧，著斧刃者盜取食之。緣斯罪故，入地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異當受持之。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五二九

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，有雙鐵輪在兩脇下，熾然旋轉還燒其身，乘虛而行啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作沙彌，持石蜜餅

供養眾僧，盜取二餅著於腋下。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三○

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，以熾然鐵葉，以纏其身，衣被床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作比丘，為眾僧乞食，供僧之餘輒自受用。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如比丘，如是比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，亦復如是。

五三一

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋及連四脚，筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而行啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此舍衛國，駕乘牛車以自生活。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三二

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，其舌廣長，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中，出家作比丘，為摩摩諦，呵責諸比丘言：『諸長老，汝等可去此處，儉薄不能相供，各隨意去求豐樂處，饒衣食所，衣食床臥應病湯藥，可得不乏。』先住比丘悉皆捨去，客僧聞之亦復不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三三

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連言：「我於路中，見一大身眾生，比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，擧體火然，亦以鐵鉢盛熱鐵丸，而食之。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作比丘，作摩摩帝，惡口形名諸比丘，或言是惡禿，此惡風法，此惡衣服。以彼惡口故，先住者去未來不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三四

如是我聞，一時，佛舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家作比丘，好起諍訟鬪亂眾僧，作諸口舌令不和合，先住比丘厭惡捨去，未來者不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目犍連所見，真實不異。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

五三五

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時尊者阿那律，住松林精進。時尊者大目犍連，住跋祇聚落，失收摩羅山，恐怖稠林禽獸之處。時尊者阿那律，獨一靜處禪思思惟，作是念：「有一乘道淨眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處，受心法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離。於賢聖法遠離者，於聖道遠離。聖道遠離者，於甘露法遠離。甘露法遠離者，則不能脫生老病死，憂悲惱苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂。聖法信樂者，於聖道信樂。聖道信樂，於甘露法信樂，甘露法信樂者，得脫生老病死，憂悲惱苦。」爾時尊者大目揵連，知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力，於跋祇聚落，失收摩羅山，恐怖稠林禽獸之處，至舍衛地松林精舍，阿那律前現。語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生老病死，憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處，受心法法觀念處。若於四念處不樂者，於聖賢法不樂。聖法不樂者，於聖道不樂。不樂聖道者，於甘露法亦不樂。不樂甘露法者，不能脫生老病死，憂悲惱苦。若於四念處信樂，樂賢聖法。樂賢聖法者，樂於聖道。樂聖道者，得甘露法。得甘露法者，得脫生老病死，憂悲惱苦耶？』」尊者阿那律，語尊者大目犍連言：「如是如是。」尊者大目犍連，語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」「尊者大目犍連，若比丘，身身觀念處，心緣身正念住調伏，止息寂靜一心增進，如是受心法念處，正念住調伏，止息寂靜一心增進。尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」時尊者大目犍連，即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍門，還至跋祇聚落，失收摩羅山，恐怖稠林禽獸之處。

五三六

如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園，乃至尊者大目犍連，問尊者阿那律：「云何名為四念處，修習多修習？」尊者阿那律，語尊者大目犍連言：「若比丘於內身，起厭離想，於內身起不厭離想，厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身內外身，內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，作厭離想，不厭離想，厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是尊者大目犍連，是名四念處，修習多修習。」時尊者大目犍連，即入三昧，從舍衛國松林精舍，入三昧神通力。如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落，失收摩羅山，恐怖稠林禽獸住處。

雜阿含經卷第十九

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