No.81（no.26（170）,nos.78-80）

分別善惡業報經卷上

　　　　西天中印度若爛馱囉國，密林寺三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍衛城第乞食，至兜儞子輸迦長者舍，在門外立。是時輸迦長者家，有一犬名曰商佉，常在門首。於是長者常用銅器，盛以美飯與商佉食，犬見世尊瞋恚而吠。爾時世尊謂商佉言：「汝由未悟見我乃吠。」作是語時，商佉轉惡心生瞋恨，即離本處往旃檀座下。是時輸迦長者出舍，門外見犬在於旃檀座下，長者問言：「唯瞋於汝。」商佉默然。是時輸迦長者又復問言：「賢子，誰人瞋汝。」商佉對曰：「沙門瞿曇而來住此，於門下立我見乃吠。彼沙門瞿曇作如是言：『汝由未悟今乃更吠。』我聞此語心生瞋怒，起離本處來栴檀座下。」是時輸迦聞是語已，發大瞋怒出舍衛城，往彼祇樹給孤獨園。爾時世尊，與無量百千諸比丘眾，前後圍遶在座說法。於是世尊遙見，輸迦長者遠路而來，告諸比丘：「汝等見此輸迦長者，遠來已不？」諸比丘言：「唯然已見。」世尊告曰：「此長者子，向於佛所而發瞋心，命終之後如箭，剎那墮大地獄，何以故？虛妄計執分別彼我，起瞋煩惱毀謗於佛，墮諸惡趣受苦無量，又復於我心生輕謗，一切眾生亦復如是。」

爾時世尊告諸比丘，而說頌曰：

　於佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。

　有諸數取趣，於師及比丘，暫時起惡心，命終墮地獄。

　若於如來處，起大瞋恨心，皆墮惡道中，輪迴恒受苦。

是時兜儞野子，來詣佛所頂禮佛足，於世尊前種種語言，柔和善順稱歎如來，說是語已在一面立，而白佛言：「世尊，以何因緣到於我舍？」佛告輸迦長者言：「食時已至，吾乃著衣持鉢，入舍衛城次第乞食，遂至汝舍在門下立。是時商佉處於門首，銅器之內飲食之次，商佉見吾在門下立，纔見乃吠。我言：『商佉，汝由未悟何故見吠？』犬聞是語遂生瞋怒，往詣別處。是時長者白世尊言：「此犬商佉，過去宿因不不知云何？願佛演說。」佛言：「且止，勿問此事，汝若聞此倍生懊惱，不可忍矣。」輸迦長者如是三請，白佛言：「世尊，唯願為我演說斯事，我等樂聞。」

爾時世尊告長者言：「汝今諦聽善思念之，吾今為汝分別演說，此犬汝父兜儞野身，於過去生妄計此身，無我計我。慳貪族妬不行惠施，貪惜財物不信三寶，墮畜生中。今犬商佉是長者父。」輸迦長者復白世尊：「我父兜儞野，在生之日常行布施，祭祀火天及諸鬼神，彼身決定得生梵天，受大富樂，何故復墮畜類之中？此事難信。」佛告長者言：「汝父兜儞野，由是分別妄生計執，不行惠捨不信三寶，以此因緣墮此類中。」復告長者：「吾今所說恐汝難信，當自還家問於商佉。是時長者辭佛歸家，到已告言：「商佉，汝實我父兜儞野，此犬却坐栴檀之座。」長者復言：「商佉，實是我父兜儞野不？可就銅盤食此肉飯。」商佉即食。食已又復告言：「若實是我父，是兜儞野，當何所表為顯奇異？」時商佉聞是語已，從座而起詣本住處，於栴檀座下以鼻齅地，以足攫出四大鐵甕，滿中盛金瓶盤雜器。是時輸迦長者，見此希奇金銀珍寶，踊躍歡喜愛護覆藏。於是長者出舍衛城，往詣佛所一心歸依。

爾時，世尊與無量百千比丘眾等，在座說法。於是世尊告諸比丘，汝見兜儞野子，鸚鵡長者遠來已不？」諸比丘言：「唯然已見。」佛告比丘：「今此長者身謝命終，如捨重擔往生天上，因於我所歡喜踊躍，發誠諦心獲報如是。」爾時世尊告諸比丘，聞說頌曰：

　此一數取趣，發心見我喜，命終往生天，如捨於重擔。

　若於說法師，如來及比丘，暫時心歡喜，獲果亦如是。

爾時世尊說此偈已，於是輸迦長者，往詣佛所頭面禮足，歡喜無量，種種稱讚歎未曾有，說是語已在一面立。於是世尊告輸迦言：「此商佉犬實是汝父。」長者白言：「唯然世尊，如佛所說真實不虛，所有疑惑皆悉除斷。」爾時，輸伽長者白世尊言：「一切有情天壽長命，有病無病，端嚴醜陋，貴賤種族，聰明愚鈍柔和麁礦，其事非一。因果善惡報應云何？」佛告輸迦長者子言：「善哉善哉！汝應諦聽善思念之，今為汝說，一切有情作業修因，善惡不等，所獲報應貴賤上下，種族高低差別亦殊。我今略說如斯之事，若廣分別其義甚深。」是時長者重白佛言：「願佛演說。」

爾時佛告長者言：「汝應善聽，一切有情造種種業，起種種惑。眾生業黑白，果報乃分善惡，黑業三塗受報，白業定感人天。又業有分限，命乃短長。復次，補特伽羅有業，多病少病端嚴醜陋，或復有業補特伽羅，富貴貧窮聰明智慧，根鈍愚闇。或復有業補特伽羅，生三惡趣。或復有業生欲界天，乃至有頂。或復有業補特伽羅，遠遊及近。或復有業補特伽羅，所求不遂，或復有業不求自至。或復有業補特伽羅，成就難易有成不成。或復有業補特伽羅，地獄壽命圓滿中夭，輕重不等。或復有業補特伽羅，富貴貧窮，布施愛樂慳悋不定。或復有業補特伽羅，壽命長短於中不定。或復有業補特伽羅，身心快樂苦惱不定。或復有業補特伽羅，形貌端嚴光潤愛樂。或復醜陃麁澁嫌厭，或復有業補特伽羅，諸根具足不具足等。」

爾時佛告長者子言：「有十善業應當修習，若十惡業汝應除斷。」於是長者白佛言：「世尊，有情短命何業所獲？」佛告長者子言：「殺生所獲。復次殺業然有十種，一自手殺，二勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五懷胎殺，六勸墮胎殺，七酬寃殺，八斷男根殺，九方便殺，十役他殺，如是十種獲短命報。復云何業獲報長命？有十種業，何等為十？一離自手殺，二離勸他殺，三離慶快殺，四離隨喜殺，五，救刑獄殺，六放生命，七施他無畏，八慈恤病人，九惠施飲食，十幡燈供養，如是十種獲長命報。

復云何獲多病報？有十種業，何等為十？一自壞有情，二勸他令壞，三隨喜壞，四讚歎壞，五不孝父母，六多結宿寃，七毒心行藥，八慳悋飲食，九輕慢聖賢，十毀謗師法，如是十種獲報多病。

復云何業獲報少病？有十種業，何等為十？一不損有情，二勸他不損，三不隨喜，四不讚歎，五離慶快損，六孝養父母，七尊重師長，八不結宿寃，九施僧安樂，十施藥飲食，如是十種獲少病報。

復云何業獲報醜陋？有十種業，何等為十？一恒起瞋忿，二恣縱慢心，三不孝父母，四恒恣貪癡，五毀謗聖賢，六侵奪凌逼，七盜佛光明，八戲弄他醜，九壞佛光明，十行非梵行，如是十種獲報醜陋。

復云何業獲報端嚴？有十種業，云何十業？一修慈忍，二惠施佛塔，三塗掃塔寺，四修嚴精舍，五莊嚴佛像，六孝養父母，七信重聖賢，八謙卑離慢，九梵行無缺，十遠離損害，如是十種獲報端嚴。

復云何業獲種族卑賤？有十種業，云何十種？一，貪愛名利不修施行，二嫉妬他榮，三輕毀父母，四不遵師法，五譏謗賢善，六親近惡友，七勸他作惡，八破壞他善，九貨易經像，十不信三寶，如是十種獲報卑賤。

復云何業得豪族富貴？有十種業，何等為十？一，離嫉妬慶他名利，二，尊重父母信崇師法，四發菩提心，五施佛傘蓋，六修嚴塔寺，七懺悔惡業，八廣修施行，九勸修十善，十信崇三寶，如是十種獲報豪貴。

復云何業獲人間惡報？有十種業，云何十種？一恣縱我慢，二輕慢父母，三輕慢沙門，四，輕慢婆羅門，五輕毀賢善，六輕慢親族，七不信因果，八經厭自身，九憎嫌他人，十不信三寶，如是十種獲人間惡報。

復云何業獲人中勝報？有十種業，云何十種？一謂卑離慢，二尊重父母，三尊重沙門，四，信崇婆羅門，五愛護親族，六尊重賢聖，七修行十善，八，不輕慢補特伽羅，九尊重師法，十諦信三寶，如是十種獲人中勝報。

復云何業獲報孤貧？有十種業，云何十種？一恒行劫盜，二勸他劫盜，三歎歎劫盜，四隨喜劫盜，五毀謗父母，六謗讟聖賢，七障礙他施，八，嫉妬他名利，九慳悋財物，十，輕毀三寶願常飢饉，如是十種獲報孤貧，

復云何業得大福德？有十種業云何十種？一離劫盜，二離勸他非，三隨喜盜，四孝養父母，五信崇聖賢，六慶他名利，七廣行惠施，八不嫉名利，九不慳財寶，愛恤孤貧，十，供養三寶，如是十種獲福廣大。

復云何業獲報愚鈍？有十種業，云何十業？一，謂此補特伽羅，不信沙門亦不親近，二，不信婆羅門，三，不信師法亦非親近，四隱法不傳，五伺師法短，六遠離正法，七斷滅善法，八謗毀賢智，九習學非法，十毀謗正見稱揚邪見，如是十法獲報愚鈍。復云何業獲大智慧？有十種法云何為十？一，謂此補特伽羅，親近沙門深信求法，二信婆羅門，三，親近師法求解深義，四尊重三寶，五遠離愚癡，六不謗師法，七求於深智，八，傳法利生令不斷絕，九，遠離非法，十，稱揚正見離諸邪見，如是十法獲大智慧。

復云何業獲地獄報？有十種法，云何十種？一不善身業，二不善口業，三不善意業，四恒起身見，五恒起邊見，六邪見不息，七作惡不纖，八婬欲邪行，九毀謗聖賢，十壞滅正法，如是十業獲地獄報。

復云何業獲畜生報？有十種業，云何為十？一，中品惡身業，二，中品惡語業，三，中品惡意業，四起種種貪，五起種種瞋，六起種種癡，七布施非法，八禁呪厭術，九，毀菩薩梵行，九，起常邊見人死為人，如是十業獲報畜生。

復云何業獲報餓鬼？有十種業，云何十業？一耎惡身業，二耎口業，三耎意業，四，貪惜財物不行惠施，五，起大邪見謗佛因果，六，我慢自恃輕毀賢良，七，障礙他族，八不恤飢渴，九慳惜飲食，不施佛僧，十，他獲名利方便離隔，如是十業獲報餓鬼。

復云何業獲報人間？有十種業，何等十業？一離殺生，二離不與取，三離非梵行，四離虛誑言，五，離雜穢語，六無離間語，七離麁惡語，八離飲酒食肉，九離癡闇，十離邪見，諦信三寶，修如是等十種耎業，獲報人間。

復次，修習何業得生欲天？修十善業得生彼天。復次修習何業，得生色界？修十定善，得生彼天。復修何業的生於彼，四無色界？修習三摩鉢底為因，得生彼天，何等為四？遠離一切色，作無邊空想，彼修彼定伏除彼障，命終之後生彼空無邊處。遠離麁識，細識現前，作無邊想伏除彼障，復修彼定後生彼天。遠離無所有處障染，復修彼定後生彼天。遠離彼障復修彼定，命終之後得生，非想非非想處。復次，修習何業不生無間？修諸善業迴向所求，決定得生諸善趣中，不入無間。復次，修習何業感得何果？若修善業成可愛果，若造惡業感非愛果，若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得，譬如慈女，商主遠行久不歸家，子無由得。復云何業而不得果？所修惡業迴心發露，省悟前非思惟嫌厭，心念口言作意專注，重重懺悔，此業雖作而不受果，善業亦然。復云何業得身心圓滿？修習忍辱得身相圓滿，修習聞思得心圓滿，此業修習必定得果。復云何業，修作已後而非散失？若有善業已作不悔，亦不嫌厭，而非擾亂又非撥無，不說是非而不遠離，亦非躁撓作如是行，此業修習終非散失，定受於果。復云何業而不得果？修無記業不得其果。復云何業補特伽羅，地獄壽命而無中夭，此一補特伽羅作彼業已，而不悔恨亦不嫌厭，又不撥無心不擾惱，不說是非又不躁惱，行如是行天受當知，作彼彼業補特伽羅，處地獄生，圓滿壽命而非中夭。復云何業，有補特伽羅處地獄中，壽量不滿？此一補特伽羅，作彼業已而乃嫌悔，煩惱自毀省悟前非，遠離彼業而不躁撓，行如是行此補特伽羅，作彼業已地獄中生，不滿壽命。復云何業，有補特伽羅，地獄中生即便命終？此一補特伽羅，作彼業已，悔嫌躁擾說言撥無，解除遠離煩惱鋒利，不可愛樂我更不作。如阿闍世王，作殺父罪已悔過發露，我作惡業應當自受，對佛懺悔已，悔過發露，我作惡業應當自受，對佛懺悔解說前非。佛愍彼王令觀罪性，從緣幻有了不可得故，此補特伽羅處地獄中，則便命終。復云何業有補特伽羅，先受快樂後受苦惱？此一補特伽羅，初行布施愛樂歡喜，施已心悔故，此補特伽羅，生在人中處上種族，金銀珍寶象馬車乘，悉皆具足，父母妻子吏民知識，圓滿無缺，乃至庫藏亦復如是，故得果時先受快樂，後乃苦惱。復云何業，有補特伽羅，先受貧苦後乃快樂？此一補特伽羅，由昔因時用下品心，微分布施，捨已不悔後乃歡喜故，此補特伽羅，生在人中種族卑下，飲食珍寶悉皆乏少，亦不自在，後漸增長財物廣大，乃至種種資具無乏少，故此補特伽羅後得果時，先乃貧苦後受快樂。復云何業有補特伽羅，先受快樂後亦快樂，此一補特伽羅，未施歡喜，正施施已歡喜，三時無悔，此一補特伽羅，生在人中，於富貴家上種族中，父母妻子吏民親友，圓滿具足，庫藏珍寶象馬牛羊，乃至園林田宅，無不具足自在受用，故此補特伽羅，先受快樂後亦快樂。復云何業，有補特伽羅，先無快樂後無快樂，常受苦惱。此一補特伽羅，先無施心亦無良友，勸令布施，又無信心貪惜珍寶，從始至終絕施纖毫，故此補特伽羅，若生處下種族，貧窮困苦，財寶飲食田宅資具，乃至眷屬悉皆乏少，先無快樂後無快樂，故此補特伽羅，先受苦惱後亦苦惱。復云何業，有補特伽羅得大富貴，貪惜財物無纖毫施，此一補特伽羅，於過去世向三寶處，曾行布施，不曾發願於當來世，更修施行，故此補特伽羅，命終已後，若生人間得大富貴，居上種族珍寶廣大，象馬奴婢牛羊田宅，亦皆廣大受用自在，於其財物慳惜愛護，不行惠施，故此補特伽羅，富貴多財愛護慳貪，亦無信心。復云何業，有補特伽羅一生貧苦，愛樂布施。此一補特伽羅，於過去世三寶勝處，曾修布施又復發願，而於未來施心不斷，命終之後生在人天，受福往來，彼後福盡又生人間，貧窮愛施，故此補特伽羅，貧窮愛施信心不斷。復云何業，有補特伽羅，一生貧苦又復慳貪，不行少施，此一補特伽羅，於過去世不遇善友，又復愚闇不信因果，於其施度微分不修，故此補特伽羅，命終之後生在人間，種族貧窮，財物飲食田業資具，一切乏少，故此補特伽羅，貧窮困苦不樂布施。復云何業，得身心快樂，信如輪王又樂作福？此一補特伽羅，於過去世修不殺戒，施他無畏，又復發願施心不昧，故此有情命終之後，生在人間，得身心快樂常愛惠施。復云何業，有補特伽羅身心快樂？如極老人家務久棄，不樂作福。此一補特伽羅，於過去世施他無畏，不損有情不發勝願，故此補特伽羅，命終已後生在人間，而得身心悉皆快樂，不受修福。」

分別善惡報應經卷上

分別善惡報應經卷下

　　　　西天中印度若爛馱囉國，密林寺三藏明教大師，賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

「復云何業，有補特伽羅，若身及心俱不快樂，又不修福。此一有情，於過去世損惱眾生，令他怖畏，又無信心不發善願，故此補特伽羅，命終之後生在人中，身心不安，又多愚闇而不修施。云何補特伽羅，人間命短三塗命長，此一補特伽羅，過去修因，順生善少順後惡多，故此補特伽羅，人中命促，後生地獄鬼畜，及阿素囉壽命乃長。云何補特伽羅，三塗命短人中命長？此一補特伽羅，過去修因順生惡少，順後善多故，此補特伽羅，三塗壽短，後生人中壽命乃長。云何補特伽羅，生在人中及三塗內，壽命皆短？此一補特伽羅，過去修因，順生順後善惡俱少，故此補特伽羅，人及三塗壽命皆短。云何補特伽羅，命盡煩惱盡？云何補特伽羅，煩惱乃盡壽命不盡？謂預流，一來，不還，決定生者，及不決定阿羅漢人。復云何業，有補特伽羅惡趣而生，形色身量端嚴殊妙，見者歡喜人皆愛樂。此一補特伽羅，於過去世修習忍行，破佛淨戒墮在惡趣，受異類身，形色端嚴柔潤具足，見者歡喜。復云何業，有補特伽羅生惡趣中，身體麁澁形色醜陃，人見不悅？謂此補特伽羅，於過去世性多瞋怒，不修忍度，破佛淨戒又不發露，命終已後處異類中，形色醜陋身體麁澁，諸根缺減臭氣充滿，癡增闇昧見者不喜。復次，十不善業獲果云何？殺命為因，壽量色力而非滿足。偷盜所得，霜雹蟲蝗飢饉水旱。邪欲所獲外多塵垢，妻不貞良，虛妄所獲臭氣惡名，人皆嫌厭。離間所獲眷屬不和，疾病縈纏。麁惡所獲觸對硬澁，果實非美。雜穢所獲林木業刺，園苑荒殘。貪愛所獲庫藏寡尠。瞋恚所獲果味辛辣，容貌醜惡。愚癡所獲，外色不潔果實虛耗，十不善業因之所得。

修十善業獲果云何？遠離殺害，壽量所依皆悉滿足。離於偷盜，飢饉風雹蟲蝗等災，悉皆遠離。因無邪欲，美聲流播遠離塵垢。因無妄語口常香潔。因無離間眷屬和願，遠離高下霹靂霜雹。因無麁惡果味甘美，遠離硬澁。因無雜穢，林木園苑遠離叢刺，皆悉滋潤。因無貪愛，倉庫果實充滿具足。因無瞋恚身相圓滿，諸根無缺。因無邪見，信心不斷，最上果實香美具足，修十善業感果如是。

復次十惡獲果有十，何等為十？殺生十者，一寃家轉多，二見者不喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，五常思殺業。六夢見憂苦，七臨終悔恨，八壽命短促，九心識愚昧，十死墮地獄。復次偷盜報有十種，何等為十？一結宿寃，二恒疑慮，三惡友隨逐，四善友遠離，五破佛淨戒，六王法謫罰，七恣縱豫逸，八恒時憂惱，九不自在，十死入地獄。復次邪欲報有十種，何等為十？一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。復次妄語報有十種，何等為十？一口氣恒臭，二正直遠離，三諂曲日增，四非人相近，五忠言不信，六智慧尠少，七稱揚不實，八誠語不發，九愛論是非，十身謝惡趣。復次飲酒三十六過，其過云何？一資財散失，二現多疾病，三因興鬪諍，四增長殺害，五增長瞋恚，六多不遂意，七智慧漸寡，八福德不增，九福德轉減，十顯露祕密，十一事業不成，十二多增憂苦，十三諸根闇昧，十四毀辱父母，十五不敬沙門，十六，不信婆羅門，十七不尊敬佛，十八不敬僧法，十九親近惡友，二十捨離善友，二十一棄捨飲食，二十二，形不隱密，二十三淫欲熾盛，二十四，眾人不悅，二十五，多增語笑，二十六父母不喜，二十七眷屬嫌棄，二十八受持非法，二十九遠離正法，三十不敬賢善，三十一違犯過非，三十二遠離圓寂，三十三顛狂轉增，三十四身心散亂，三十五作惡放逸，三十六身謝命終，墮大地獄受苦無窮。」爾時佛告輸迦長者，若復有人於如來塔，合掌恭敬，有十功德，何等為十？一貴族廣大，二妙色廣大，三形相廣大，四四事廣大，五珍財廣大，六美名廣大，七信根廣大，八憶念廣大，九智慧廣大，十藝業廣大。如是長者，若復有人，合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。若復有人於如來荅，合掌禮拜，獲十功德，何等為十？一者言辭柔軟，二智慧超群，三人天歡喜，四福德廣大，五賢善同居，六尊貴自在，七恒值諸佛，八親近菩薩，九命終生天，十速證圓寂，如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。若復有人拂拭佛塔，獲十功德，何等為十？一色相圓滿，二身體庸直，三音聲微妙，四遠離三毒，五路無叢刺，六種族最上，七崇貴自在，八命終生天，九體離垢染，十速證圓寂，如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。若復有人，於如來塔布施傘蓋，獲十種功德，何等為十？一離熱惱，二心不散亂，三作世間主，四藝業廣大，五福德無量，六得轉輪王，七身相圓滿，八遠離三塗，九命終生天，十速證圓寂。如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。若復有人於如來塔，以鍾鈴布施，獲十種功德，何等為十？一端嚴無比，二妙音適悅，三聲同迦凌，四言辭柔軟，五見皆歡喜，六，得阿難多聞，七尊貴自在，八善名流布，九往來天宮，十究竟圓寂。如是功德，布施鍾鈴所獲勝報。若復有人於如來，布施幢幡，有十功德，何等為十？一形容庸直，長壽圓滿，二世間慇重，三信根堅固，四孝養父母，五，親友眷屬皆悉廣大，六美名稱讚，七色相端嚴，八見者歡喜，九，富貴上族自在生天，十速證圓寂。如是功德，施佛幢幡獲如斯報。若復有人，於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德，何等十二？一身體庸直，二見者歡喜，三福相光潤，四色相微妙，五色形無比，六身無塵垢，七衣服鮮潔，八臥具細軟，九得大自在，十命終生天，十一見皆愛敬，十二速證圓寂。如是功德，施佛衣服獲如斯報。若復有人，於如來塔施花供養，功德有十？何等為十？一色相如花，二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，六，往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，八，世間慇重得大法樂，九生天自在，十速證圓寂。如是功德，以花供養佛舍利塔，獲如斯報。若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德，云何十種？一色妙如鬘，二身離臭穢，三形體清淨，四，生十方佛土，五，戒香芬馥，六恒聞妙香，七眷屬圓滿，八諸根適悅，九生天自在，十速證涅槃。如是功德，於如來塔施鬘供養，獲如斯報。若復有人，施燈供養佛舍利塔，獲十功德，云何十種？一肉眼清淨，二獲淨天眼，三離於三毒，四得諸善法，五聰明智慧，六遠離愚癡，七，不墮黑闇三塗，八尊貴自在，九往生諸天，十速證圓寂。如是功德，施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。若復有人，施塗香供養如來塔，獲十功德。云何十種，一鼻根清淨，二身離臭穢，三身妙香潔，四形相端嚴，五世間恭敬，六樂法多聞，七尊貴自在，八聲譽遐布，九命終生天，十速證圓寂，如是十種功德，布施塗香，供養如來舍利之塔，獲於十種獲斯勝報。若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德，何等為十？一身相端嚴，二見者歡喜，三音聲微妙，四言辭和順，五肢體適悅，六離瞋恚，七慶喜多聞，八崇貴自在，九命終生天，十速證圓寂，如是功滿，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。若復有人，於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德，云何十八？一種族尊高，二形相端嚴，三圓滿庸直，四見聞歡喜，五資財無量，六眷屬廣大，七遠離散壞，八尊貴自在，九恒生佛土，十聲譽遐布，十一，美德讚頌，十二，四事豐足，十三，天人供養，十四，得轉輪王，十五壽命延長，十六體堅金剛，十七，命終生天，十八速證圓寂。如是功德歡喜讚，佛舍利塔獲斯勝報。若復有人施佛床座，獲十種功德，何等為十？一德業尊重，二世間稱讚，三肢節多力，四名稱遠聞，五德美歌頌，六安和適悅，七，獲轉輪王座，僕從眾多，八見者歡喜，九生天自在，福相具足，十速證圓寂，如是功德，施佛床座獲斯勝報。若復有人布施鞋履，供養僧佛，功德有十，云何十種？一威儀師範。二象馬無闕，三行道勇健，四身無疲乏，五足步無損，六，離荊棘沙礫，七獲神足通，八僕從眾多，九生天自在，十速證圓寂。如是功德，鞋履布施佛比丘等，獲如斯報，若復有人，以鉢器什物，施佛及僧，功德有十，云何十種？一形色光潤，二，器物具足隨意受用，三，離諸飢渴，四珍寶豐足，五遠離惡趣，六人天歡喜，七福相圓滿，八尊貴自在，九恒生諸天，十速證圓寂。如是功德，布施器物獲如斯報。若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十，云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，六眾覩歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂。如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。若復有人以象馬車乘，施佛及僧功德有十，云何為十？一足相柔軟，二威儀無缺，三身離疲乏，四安樂無病，五寃家遠離，六神足自在，七僕從眾多，八，人天福相見皆歡喜，九命終生天，十速證圓寂。如是功德，以車乘象馬施佛及僧，獲如斯報。若復有人，修嚴房室屋宇殿堂，施佛及僧，功德眾多行相云何？恒離驚怖身心安樂，所得臥具細軟最妙，衣服嚴身香潔清淨，人間天上五欲自在，剎帝利婆羅門，大姓族種，及長者居士宰官商主，聚落城邑國王大臣，隨願滿足皆悉成就。若於轉輪聖王隨其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若於六欲諸天，四王，忉利，乃至他化自在，願皆成就，隨意生彼。若復有人由前福力，於色界諸天，梵眾，梵輔，乃至色究竟天，皆悉成就隨願生彼。若復有人於無色界，空處，乃至非想非非想處，皆悉成就。若於預流，一來，不還，阿羅漢，緣覺，乃至無上菩提，隨其所應皆得成就。如是功德差別無量。因修房室殿堂樓閣，施佛及僧獲如斯報。若復有人以美飲食湯藥，施佛及僧獲十種功德，云何十種？一諸根圓滿，二清淨鮮潔，三，額廣平正，四容貌熙怡，五形色光潤，六福德圓滿，七離飢渴，八遠離三惡，九生天自在，十速證圓寂。如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。若復有人歸佛出家，功德有十，云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。若有比丘，在林野中寂靜而居，有十種功德，云何為十？一遠離闠閙，二清淨香潔，三禪定成就，四諸佛愛念，五離中夭，六多聞總持，七成就舍摩他，尾鉢舍那，八煩惱不起，九命終生天，十速證圓寂。如是功德，林野中住比丘修行，獲如斯報。若有比丘持鉢乞食，有十種功德，云何十種？一威儀無缺，二成熟有情，三遠離慢心，四不貪名利，五福田周普，六諸佛歡悅，七紹隆三寶，八，梵行圓滿捨下劣意，九命終生天，十究竟圓寂。如是功德，若常持鉢乞食所獲。若有比丘持鉢乞食，遠離十種黑闇，始獲如是十種功德，云何十種？一了知出入聚落，有益無益。二，了知族姓行時，有益無益，三，了知說法有益無益，四，了知親近阿闍梨和尚，有益無益。五，了知慈心化利眾生，有益無益。六，了知親近遠離，有益無益。七，了知習學戒定慧三，有益無益，八，了知檀信施衣，有益無益，九，了知持鉢里巷之中，有益無益。十，了知受用臥具湯藥，乃至命終已來，有益無益。如此了知，獲如是等十種勝報。」爾時佛告輸迦長者子言：「業因業生，業因緣滅，業有前後引滿差別，報乃高低愚智懸隔。」說此法時，於是輸迦長者，白佛言：「世尊，此舍衛國，塢播塞迦族性之中，及餘一切剎利，婆羅門等族姓之中，聞皆歡喜憶念受持，我等眷屬皆悉，長夜安樂，利益自他無有窮盡。」佛言：「善哉善哉！輸迦長者，如汝所說。」

爾時世尊說是語已，兜儞野子輸迦長者，及諸苾芻，無量百千人非人等，歡喜踊躍禮佛而退。

分別善惡報應經卷下