NO.39（NO.26（60）NO.40）

佛說頂生王故事經

　　　　西晉三藏法炬譯

聞如是，一時，婆伽婆，在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難，在閑獨處便作是念：「乃至貪欲染著，皆悉藏貯，貪欲無厭足。」爾時尊者阿難，便從坐起往至世尊所，到已頭面作禮，便一面坐。爾時尊者阿難，須臾退坐，長跪叉手白世尊言：「向至禪所便起是念，乃至貪欲染著無厭足。」爾時世尊告阿難曰：「如是如是，阿難，乃至貪欲染著藏貯，實無厭足，所以然者。阿難，曩昔久遠時，有大王名頂生，真法之王治化人民，無有卒暴，七寶具足。所謂七寶者，輪寶，象寶，紺馬寶，珠寶，玉女寶，居士寶，典兵寶，是謂七寶。亦有千子勇悍猛健，顏色暐曄能却他敵，猶如此世界江河大海，以法治化不加刀杖。爾時阿難，大王頂生便作是念：『我曾聞曩昔舊人，壽命極長聰明黠慧，便作是語，然我有是閻浮利地，有力勢神足，穀茂豐熟人繁稠。』王便生是念：『我欲使雨七寶，於我宮中。』爾時阿難，王頂生作是念已，即七日之中雨七寶。爾時頂生王，復於異時便生是念：『我曾聞曩昔舊人，壽命極長聰明黠慧，聞有弗于逮神足自在，穀茂豐熟人民繁稠，我欲往彼治化。』爾時阿難，王頂生適作是念已，於閻浮利不現，出弗于逮，及四部兵。爾時弗于逮，遙見王頂生來，大眾圍繞各各持銀鉢，盛滿碎金。或持金鉢盛滿碎銀，往至頂生王所，到已白頂生王：『善來大王，此是大王弗于逮界，神足自在，穀茂豐熟人民繁稠，願大王於此治化，我等盡是大王所領。

爾時阿難，王頂生於彼治化，無數百千歲。是時阿難，大王頂生，復於異時便作是念：「我有閻浮利地，所欲自在神足，穀茂豐樂人民繁稠，我已雨七寶於宮殿，乃至七日。今復有弗于逮境界，自在神足，穀茂豐熟人民繁稠。我曾聞曩昔舊人，聰明黠慧便作是語：『有瞿耶尼國土，神足自在，穀茂豐熟人民繁稠。』王便作是念：『我欲往至瞿耶尼界，率化人民。』

爾時阿難，王頂生作是念已，便從弗于逮沒，往瞿耶尼界，及四種兵。爾時瞿耶尼人民，遙見王頂生，各以持銀鉢，盛滿碎金，或持金鉢盛滿碎銀，各送往獻，往至王頂生所，到已白頂生王言：『善來大王，此是王瞿耶尼界，穀茂豐熟人民繁稠。唯願大王，於此瞿耶尼界，率化人民，我等盡是大王所領。』爾時阿難，王頂生於瞿耶尼，治化人民，無數百千歲，無數萬歲。爾時阿難，大王頂生復於異時，便生是念：『我有閻浮利地，穀食豐熟人民舞稠，雨七寶於宮殿，乃至七日。亦有于弗逮界神足自在，穀食豐茂人民繁稠。亦有瞿耶尼界，神足自在至人民繁稠。』是時，頂生王便作是念：『我曾聞曩昔舊人，聰明黠慧有作是語，有欝單越界神足自在，至人民繁稠，於彼國土一切人民，各無所屬所欲自在，壽命極長，於彼命終盡生天上，食自然粳米，著劫波育衣。』爾時頂生王便作是念：『我當於彼治化。』以生此念。爾時阿難，頂生王於瞿耶尼沒，即往欝單曰界，及四種兵。爾時頂生王，遙見彼國地，皆平正盡紺青色。見彼色已，便告諸群臣人民：『卿等頗見，地平正紺青色不乎？』答曰：『如是大王。』『卿等亦知，此是劫波育衣樹，彼人盡著劫波育衣，卿等亦著劫波育衣。』爾時大王頂生，復更見地淳白色，見已復告群臣：『卿等見此地白不乎？』答曰：『如是，此是自然粳米無皮無莖，不加捶杖亦不揚簸，香順風百由旬，逆風五十由旬，極香極美。彼土人民食此粳米，諸賢亦當食此粳米。』爾時，頂生王遙見地平正，皆紺青色，見已告群臣人民言：『汝等見此紺青色不？』對曰：『如是大王。』『此是四指濡草，極濡如孔雀毛，各各右旋與體無異。欝單曰人皆坐此草，卿等亦當坐此草。』爾時大王頂生，遙見城郭樓櫓埤堄，見已便告群臣人民言：『卿等，見此地平正，樓櫓埤堄不？』對曰：『如是大王，此是人民所住舍。』爾時欝單曰人，遙見頂生王來，各以金鉢盛滿銀粟，銀鉢盛滿會粟，白頂生王言：『善來大王，此是王欝單曰界，神足自在，穀茂豐熟人民熾盛，願大王於欝單曰，治化人民，我等亦當順從王教。』爾時阿難，頂生王於欝單曰，治化人民，無數百歲無數千歲。是時王頂生復於異怎，便作是念：『我所領境界，有閻浮利地，神足自在至人民熾盛。我於彼雨七寶在宮殿，乃至七日。我亦有弗于逮界，神足自在至人民熾盛。我亦有欝單曰界，神足自在至人民熾盛。我曾聞舊人聰明黠慧，作是說曰，三十三天壽命極長，顏貌端正，於彼有天名，釋提通桓因，我今當往詣彼三十三天，便受五處，天壽天色天樂，天神足天增上。我今欲往至三十三天。』爾時阿難，頂生王作是念已，於欝單曰沒，便往住三十三天，及四種兵，詣彼善法講堂。爾時，釋提桓因遙見頂生王來，見已便語頂生王曰：『善來大王，可就此座。』爾時阿難，頂生王即就座而坐，與釋提桓因同坐，此二王同坐而無有異，顏容姿貌正等無異，唯眼眴異。是時，頂生王復於異時，便作是念：『我有閻浮利地，神足自在，至人民繁稠，於宮殿雨七寶，乃至七日。亦有弗于逮界，神足自在至人民繁稠。我亦有欝單曰界，神足自在至人民繁稠。及此三十三天長壽久處此。』爾時三十三天集善法堂，各次第坐。爾時三十三天便作是念：『此頂生王，是閻浮利王，以法治化，七寶具足千子圍遶，於四境界最尊第一，不加刀杖，以法治化人民。』爾時阿難，釋提桓因與頂生王，半座使座，二人同坐光色無異，顏彩容貌皆悉同一，唯眼眴異。爾時阿難，頂生王於彼五欲，而自娛樂無有厭足，無數百千歲無數萬歲。爾時阿難，頂生王復於他時，而生是念：『我所領境有閻浮利地，神足至人民熾盛，七日之中，雨七寶於宮殿上，亦有弗于逮界，神足至人民熾盛，我亦有瞿耶界，神足自人民熾盛。我亦有欝單曰界，神足至人民熾盛。復有此三十三天，壽命延長顏色暐曄，有此善法講堂四園具足。云何四？難檀桓園，寶綵園，麁堅園，雜種園，是為四園。有晝度樹，拘毘多羅樹，皆悉茂盛，香順風百由旬，逆風五十由旬，此是三十三天所娛樂處，四月之中五欲自娛，此是善法講堂所，皆青琉璃。此是天帝所坐處，百臺園遶皆七寶成，一一臺有七百閣，一一閣有七七玉女，一一玉女有七七使人，皆是釋提桓因所領。』爾時阿難，頂生王復生此念：『我當移釋提桓因，於此三十三天治化諸天。』爾時阿難，頂生王適生是念，即於釋提桓因坐處，墮閻浮利及四部眾，失神足擧身皆痛，猶如人欲死時。輪寶滅象寶命過，馬寶亦終珠寶不現，女寶命終，居士寶典兵寶命終。爾時阿難，大王頂生五種親屬，皆悉雲集，往詣頂生王所，白頂生王曰：『大王命終後，備有問我曹者，頂生大王臨欲崩時，有何顧命？我等當何以答彼？』爾時頂生王答曰：『若我命終後，有作是問者：「大王頂生臨崩時，有何顧命？」』汝等當作是答：『諸賢欲知，大王頂生典領四天下，往至三十三天，於五欲而無厭足，便於彼命終。』阿難，汝欲知者，爾時頂生王者，豈異人乎？莫作是觀，何以故？爾時王者，阿難，即我身是，以此方便阿難當知，乃至五欲而無厭足，染著於欲聚集藏貯，欲無厭足。所謂足者，至賢聖道然後乃足。」爾時世尊便說偈言：

　不以錢財業，覺知欲厭足，樂少苦惱多，智者所不為。

　設於五欲中，竟不愛樂彼，愛盡便得樂，是三佛弟子。

　食欲拘利歲，終便入地獄，本欲安所至，命為苦所切。

　諸法悉無常，生者必壞敗，生生悉歸盡，彼滅第一樂。

爾時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

佛說頂生王故事經

No. 40（no.26（60）, no.39）

佛說文陀竭王經

　　　　北涼三藏曇無讖譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，是時阿難於屏處思惟：「世間人略厭五所思者少，至死不知厭足者多。」阿難日中後到佛所，前為佛作禮，却白佛言：「我於屏處思惟，世間人略厭五所思者少，至死不知厭足者多。」佛言：「審如阿難言，世間人略厭五所思者少，至死不知厭足者多，所以者何？昔者有王名號文陀竭，生從母頂出，是故字為文陀竭，後作遮迦越王，東西南北皆屬之。有七寶，一者金輪，二者白象，三者紺色馬，四者明月珠，五者玉女婦，六者聖輔臣，七者，導道主兵臣，作遮迦越王，有七寶如是。王仁賢修正法，不煩擾萬民，有千子皆端正，高才猛力壯，四天下皆降屬之。作王數千歲，意中自念：『我有四天下人民熾盛，穀米平賤人民多富。』王復自念言：『我有千子皆端正無比，高才健猛力壯，令天為我雨錢金銀，七日七夜快耶！』天聞其語隨其所願，即為雨錢七日七夜，王見天雨錢金銀，七日七夜，大歡喜即共相娛樂，數千歲。王自念言：『四天下皆屬我，我有千子，七寶皆在我前，所欲得者皆已得之，天彼不奪我所願，為我雨錢金銀，七日七夜。』文陀竭王，聞南方有閻浮提國大樂，人民熾盛，王意欲往，適生意便擧七寶，四種兵俱飛到，閻浮提國二十八萬里，其國見王即降伏屬之。王宿命作善故，至使得是福。在閻浮利國數千歲。王復生意：『我有大國在西方，名俱耶尼，縱廣三十二萬里，我有七寶，天為我雨錢金銀，七日七夜。我有千子皆端正無比，高才健猛力壯，我有南方閻浮提國，二十八萬里。』王聞東方有弗于逮國，人民熾盛，穀米平賤其國大樂，王意欲往。適生意便擧七寶，四種兵俱飛行到。其國王及人民，便降伏屬之。王因以正法治國，如是數千歲。王復生意：『我有閻浮提國，二十八萬里，我有俱耶尼國，三十二萬里。我有弗于逮國，三十六萬里。』王聞北方有欝單越，天下大樂人民熾盛，王意欲到其國。其國中無貧窮，無豪富強弱，無有奴婢尊卑，皆同一等。令我人眾官屬，共食之自然粳米，自然衣被衣服飾諸珍寶。王適生意，便擧七寶四種兵，俱飛行入欝單曰國界，遙見地正青如翠羽色，王問邊臣言：『汝曹寧見是地正青，如翠羽色不？』邊臣對言：『唯然見之。』王言：『是故欝單曰天下也。』王適前行，復見地正白如雪，王復語邊臣言：『見是正白不？』邊臣對言：『唯然見之。』王言：『是故欝單曰地，自然生成擣稻米，汝曹皆當共食之。』適復前行遙見諸寶樹，百種衣樹，金銀璧環瓔珞，皆懸著樹。王問邊臣言：『汝曹見是諸寶樹木不？』邊臣言：『唯然見之。』王言：『是故百種衣樹，金銀璧環瓔珞樹也，汝曹往皆當共取著之。』王便前到欝單曰國，人民皆悉降伏屬之。王治欝單曰數千歲，復生意自念言：『我有閻浮提地，有拘耶地，有弗于逮地，有欝單曰地四十萬里。』王意欲上，須彌四寶山王，至忉利天王，釋所止處。王適生意，便擧七寶百官，俱飛到須彌山，便前入天王釋宮，釋遙見文陀竭王來，便起迎之言：『數聞功德，欲相見日久，仁者來大善。』便牽與共坐，以半之座與文陀竭王，適坐左右顧視天上，有玉女侍使，皆以七寶金銀琉璃，水精珊瑚虎魄車渠，以為宮殿，見之心便念言：『我有閻浮提，俱耶尼，弗于逮，欝單曰，我舍中有雨錢金銀，七日七夜。』文陀竭王自念言：『使天王釋死去，我欲代其處治天上，如治天下時快耶！』王適生意神便去，即來還在天下，便被病困劣著床。王所從群臣官屬，悉在王床邊問王：『得無遣言？』王曰：『有敢問汝，王有何等遺言？』汝曹語之言：『王在時治四天下，天為雨錢金銀，七日七夜。王有千子，七寶皆能飛行。王上忉利天上，天王釋起迎勞，賚問訊，以半之座坐之，尚復生意欲得天王釋處，適生意便來下在地，即被病困劣自悔言，人至死無有厭足，知厭足者少耳。經說言不能天雨錢金銀，七日七夜故不飽也，其利少耳其過大重，有智之人當思惟是事。復得天王釋半座，復不足。』人行求道得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，至得佛道乃厭足耳。」佛告阿難：「時文陀竭王者，是我身也。」佛說如是，阿難歡喜為佛作禮。

佛說文陀竭王經

No.41（no.26（62））

佛說頻婆娑羅王經

　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉　詔譯

如是我聞，一時，佛在王舍城中，與大苾芻眾俱，皆是法中耆舊，大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦，除諸重擔逮得己利，盡諸有結證得解脫，如是之眾滿一千人。

爾時世尊而起思念：「我今可往杖林山中，靈塔之處。」作是念已，與苾芻眾俱往彼處，到彼處已安居其中。時摩伽陀國，頻婆娑羅王，聞佛世尊，與諸耆舊大阿羅漢，數滿千人，住杖林山靈塔之處。時王思念欲往聽法，即令嚴駕不同常時，乃有從車萬二千乘，妙服寶器萬八千床，八樂四兵導前從後，眷屬臣佐圍繞而行。時王出城往杖林山，詣於佛所親近供養，復有婆羅門及長者等，亦隨於王詣於佛所。爾時世尊見王到來，示現五相，謂頂相，傘蓋相，摩尼相，拂相，寶劍等相，莊嚴其身。爾時大王到佛會已，除去王者自在之相，至於佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言辭讚於佛德，頭面著地禮佛足已，旋遶三匝住立佛前，自稱己名白世尊言：「我是摩伽陀國，頻婆娑羅王。」又復白言：「我是摩伽陀國，頻婆娑羅王。」又復白言：「我是摩伽陀國，頻婆娑羅王。」如是三白。佛三報言：「如是如是，汝是摩伽陀國，頻婆娑羅王。」又以軟語勞慰於王，請王就座。王聞佛言歡喜踊躍，退坐一面。王之眷屬及與臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言歎於佛德，頭面禮已退坐一面。諸婆羅門及長者等，有以言辭讚歎禮拜者，有但合掌頂禮者，有遙觀佛默然者，如是等眾各坐一面。

爾時，會中諸婆羅門長者等，忽見耆舊優樓頻螺迦葉，侍立佛側乃作是念：「嗚呼尊者耆舊，優樓頻螺迦葉，却於大沙門處，修持梵行。」世尊知彼婆羅門，及長者等心生疑念，即便說偈問迦葉曰：

　汝優樓頻螺迦葉，往昔事火無間斷，見何利故得何法？此義速當為我說。

爾時，者迦葉說偈答曰：

　世間所有飲食味，乃至慾樂人所樂，我見此利而志求，是故事火無間斷。

佛又說偈問迦葉言：

　云何耽戀欲樂事，乃至貪於飲食味？人間天上心愛樂，是義速當為我說。

尊諸迦葉以偈答曰：

　我於最上寂靜句，由不了故生退屈，唯耽五慾非如理，是故事火無間斷。　

　圍陀事火證解脫，眾生由此心迷惑，盲者無異於死人，退失最上寂靜句。

　我今見實無為法，大龍最上師善說，能仁為大利益故，世尊出現大精進。

佛復告言：「迦葉，汝善來善住，無諸邪念，善能分別最上之法。迦葉，汝今當可善化眾會。」於是尊者迦葉，受佛勅已，即入三摩地大神通，於眾會沒，於東方虛空中出，現四威儀行住坐臥，乃至現火三昧。於火界中出種種光，謂青黃赤白，及玻胝迦色等。又復身上出水，身下出火，身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。如是南西北方，於虛空中亦復現於，行住坐臥四威儀相，乃至入火三昧，於火界中出種種光，謂青黃赤白，及玻胝迦色等。又復身上出水，身下出火。身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。爾時尊者迦葉，於四方虛空現神變已，還攝神力，前詣佛所合掌頂禮，而白佛言：「我師世尊，我是大聲聞。」又復白言：「我師世尊，我是大聲聞。」佛報迦葉言：「我是汝師，汝是大聲聞。」又復報言：「我是汝師，汝是大聲聞，汝可還位而坐。」

爾時，眾中婆羅門長者等，復作是念：「如是耆舊尊者，優婆樓頻樓迦葉，猶尚於佛大沙門處，修梵行耶？」佛知其義，告頻婆娑羅王言：「大王，當知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想行識亦復生滅。而彼蘊法，當知有生即知有滅。大王，此色蘊法，若善男子，能實了知有生即滅，色蘊本空，色蘊即空生即非生，生旣無生滅何所滅？色蘊如是諸蘊皆然。若善男子了知此已，即悟諸蘊不生不滅，無住無行即無有我，我說是人於，無量阿僧祇劫中，為真寂靜者。」

爾時，會中諸婆羅門，長者等作如是念：「以何法故可得了知，無我無受想行識，何謂有彼我人眾生壽者，乃至摩那嚩迦主宰者，生者起者無動者，說者分別者知者。如是等類何，何者不生？何者不滅？又復彼類以何緣故，所作善不善業，而受果報？」

爾時，世尊知彼婆羅門，長者等起心念已，即告諸苾芻言：「苾芻，若無我說我，是即愚癡少聞，凡夫異生我相。苾芻，當知我本無我，復無我者，而諸苦法若作生想，苦蘊即生。若作滅想苦蘊即滅。及與諸行，若作生想諸行即生，若作滅想諸行即滅，此因此緣生諸行法，以此行緣即有生滅。我於如是，如實了知生滅法已，乃可告語一切眾生。諸苾芻，我以清淨天眼，過於肉眼，見諸眾生生滅好醜，貴賤上下善趣惡趣，眾生所作善惡之業，所得果報皆如實知。又復眾生，具身口意三業不善，毀謗賢聖起於邪見，由此邪見作諸邪業，行諸邪法。以此因緣命終之後，墮於惡趣受地獄苦。又復眾生，具身口意三業之善，不謗賢聖起於正見，由此正見作諸善業，行諸善法。由此因緣命終之後，生於天界而為天人，我如實知我如實見。諸苾芻，我時不言有我有人，有眾生有壽者。又彼知等類，何生何滅？作善惡業而受果報。如是等法無有我想，所有五蘊由有法想，由彼法想乃生五蘊。又彼無明緣於行法，諸行法生集法乃生，諸行法滅集法得滅。諸苾芻，如是行苦因集而有，因集滅故行苦即滅。苦法滅已非法皆滅，更不復生。如是苦法已盡邊際。苾芻，滅復何證？即此苦邊是真寂滅，是得清涼是謂究竟。苾芻，此寂靜句，謂捨一切法愛法，若盡欲法得滅，是即寂靜涅槃。」

爾時世尊復告王言：「大王，於意云何？色是常非常耶？」王言：「色滅即是非常。」佛復告言：「是苦非苦耶？」王言：「世尊，苦滅即非苦，苦者是顛倒法，此顛倒法，是彼聲聞少知少聞，乃稱我是大聲聞，我是大智。起此我想彼我想者，不也世尊。」佛又告言：「受想行識，是常非常耶？」王言：「滅即非常。」佛言：「是苦非苦耶？」王言：「苦法因顛倒生，此顛倒法是即為苦。是彼聲聞少知少聞，而生我想，是故稱我是大聲聞，我是大智，彼我想者，不也世尊。」佛言：「大王，如是如是善思念之。此色蘊法，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法本來無有，無相無我。大王，以彼正智當如實見。」佛告王言：「大王，乃至受想行識，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法本來無有，無相無我。大王，如是，以彼正智當如實見。」是時會中聲聞眾等，聞此法已，了色無常，乃至受想行識，亦復了知而生厭離。由厭離故即得解脫。證解脫已正智現前，我得解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是時頻婆娑羅王，聞說是法遠塵離垢，法眼清淨。會中復有八萬天人，及無數百千婆羅門長者，亦得遠塵離垢，法眼清淨。

爾時，頻婆沙羅王法眼清淨，得正知見住法堅固，離諸所欲離諸苦惱，於佛法中得法無畏。是時大王即從座起，偏袒右肩向佛合掌，諦信頂禮而白佛言：「世尊，我得大利我得大利，我誓歸依佛法僧眾，受近事戒，從今已後盡形不殺，乃至不飲酒。」又復白言：「我今虔心請佛世尊，還王舍城，唯願世尊哀受我請。當盡此生承事供養，乃至衣服飲食，臥具醫藥受用等物，悉皆具足，諸苾芻等皆亦如是。」爾時世尊受王請已，默然而住。大王見佛默然許已，頭面著地禮佛而退。

佛說頻婆娑羅王經