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佛開解梵志阿颰經

　　　　吳月支國居士支謙譯

聞如是，一時，佛與五百沙門俱，遊於越祇，到鼓車城外樹下坐，比聚有豪賢梵志，名費迦沙，明曉經書星宿運度，所問皆答，有五百弟子，弟子中第一者，名阿颰。阿颰問師言：「今有佛來人稱其德，名蓋天地，不識斯何人也？」費迦沙言：「吾聞是釋種國王太子，厥興無師自著經化。」阿颰言：「若無師者名譽何美？又國王子，多憍婬好樂，安肯塗行降志乞食，誨人不倦，將是真人乎？願師可行觀其道德。」費迦沙言：「不然，我世豪賢聰叡多才，彼為新出義當來謁，吾不宜往。」阿颰言：「我聞天帝釋，與第七梵天，皆下事之，所教教子悉得五通，輕舉能飛達視洞聽，知人意志，及生所從來，死所趣向，此蓋天師何肯來謁？」費迦沙言：「經說帝王生子，有三十二相者，立即當為飛行皇帝，王四天下，自然七寶，一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四玉女寶，五神珠寶，六理家寶，七賢將寶，當有千子，皆才明勇武，一人當千，兵杖不用其世泰平。若棄天下，當為自然佛，以無為為化，度人得道彼豈是耶？汝且往觀，有此相者其審是佛，吾當事之。」阿颰言：「願與同志共行。」師言：「大善。」即與五百弟子，俱到皆下車揖讓佛，佛使就座。五百人盡坐，獨阿颰左右彷徨，微觀佛相，佛知其意亦起併行，阿颰住佛亦住，阿颰坐佛亦坐，阿颰乃問佛言：「本事何等道？除鬚髮披袈裟，持鉢何應？」佛言：「吾求道已來，歷世久遠不可稱紀，常奉諸佛行菩薩道，所事師友無復央數，除鬚髮者為終身戒，捐棄貪愛無復飾好，使人不欲己，己亦不欲人，袈裟法服古聖旌表，解釋垢結無復世念。鉢為應器宜道人用，節身約省，非義不受也。斯皆無為清淨之像。今我作佛為天下師，自恣汝意欲問勿難。」阿颰言：「我等所事師，費迦沙世世聰明，名昇遐遠，又是梵種特勝餘人，天下雖貴為王，亦有不仁，而我種者獨不好殺。」佛言：「吾本用惡殺故，求佛無上正真之道，汝梵志種但口貴仁，雖手不殺心皆有殺，今我為佛身口意淨，一切不殺，用天下人皆好殺故，教以仁義。」阿颰問言：「今佛棄捐妻子，自絕種嗣，殆不若我師，世世繼嗣也。」佛言：「天下人狀本末各異，眾人前世曾為我子，吾亦曾為一切人子，會輙有離種姓無常。或時寃仇相從為親，或時親屬復為冤仇，因緣離合一切如幻，父母妻子本非我親，吾亦非彼有。世人但以是我非我，而為罪惡，為後受苦。昔我古世時，曾為剎利王，名為鼓摩床，有四子，一名郁鉗，二名虔尼，三名度，四名淳，王尚未崩四子爭位，王聞愁憂，念四子爭當殺人民，即委國東去，行行自念：『人生無幾無憂乃長，今我為王欲得子姓，旣已有子還欲相伐。有嗣如是何益於人？吾不忍見恐殺無辜。但當捨家作沙門耳。』即北入山，就道人迦比校止草處。又有道人摩離，王問其本：『何緣學道？』摩離自說：『娶妻無子顏慙諸家，故作沙門。』王言：『異哉，吾為國王有子四人，身尚未死而子國亂，不忍見之故為道耳。』摩離意解乃遂精進。如是阿颰，正使子賢父老病亡，子不能却，生時為惡死入地獄，子不能代。用是故，我常以慈心救濟人物，道成得佛度脫天下。」阿颰言：「佛為難及，今天下有四種人，君子梵志田家工伎，獨有梵種為真且貴，其餘三輩皆事我種。」佛言：「假使汝種為真實者，儻婦無子婢而生男，當擧之不？」曰：「當擧之。」「今汝祖母現取婢子為後，可為真貴耶？」阿颰默然。五百弟子皆起住言：「瞿曇沙門，何毀我種，阿颰才智亦能相難。」佛言：「皆默然，若其才智當自辯之。」佛問其祖至三無對，金剛力士擧大杵言：「佛重問汝何故不對？」阿颰懼曰：「實如佛言。」五百人言：「佛聖智明，阿颰母者信釋家婢，我等從今請不復敬。」佛言：「不然，世或母賤而子貴。阿颰賢人不可毀也。若使梵種娶剎利女，生子長大，當學父家學母家耶？」皆言：「當學父家。」佛言：「如是母賤何損？若子長大明經行高，踰於父者汝加敬之。若梵志女為剎利婦，生子長大知外家賢，而不肯學，自效父家射獵殺生，汝當敬不？」皆曰不敬。佛言：「如是用為問母，若使阿颰有子復賢，才秀絕世汝當奈何？」皆曰：「當著上坐。」「設父母俱是梵種，生子不肖無所中直，汝當奈何？」皆曰：「當著下坐。」佛言：「如是貴是有常？若梵志子殺盜犯法，吏當捕不？」曰：「當捕之。」「汝何不拒言，我種貴不應收攝？」曰：「現有罪，何得言種？」佛言：「今我為佛師民仁孝，告之正言去欲怒癡，有常之態。諸為惡者，我輙教令，不殺盜婬妄語飲酒，祠祀事邪。人宿為惡身當受罪，烹殺祠天，為過滋甚無所補也。具夫天意清仁，豈食人食乎？有德致祐非殺為福。是以天下賢智世主，聞佛經戒，皆自割絕願不為惡。其持戒死精神上天，若能至心清淨，即得沙門四道，一曰溝港，二曰頻來，三曰不還，四曰應真。又天下君王，雖行政欲平，亦責民積稅，貪意不除。今我為佛，都使天下無復情欲，得無為道。我求道以來，其劫無數，每生有願願棄愛欲，修沙門行無適無莫，於天下人賢明君子，聞佛經戒靡不奉行。其不承者後皆有悔，能制意志無復貪欲，便斷生死憂哭之道，不追相戀，焉得離苦痛？天下無常人如水泡，一成一壞莫能自存。」

佛問阿颰：「汝師以何教誡？」對曰：「師戒不得殺人殺牛，不得盜金銀，不婬師家及弟子婦，不得飲酒，年四十八乃得娶妻，我師教人盡此八戒，未知佛戒復何義也？」佛言：「樂聞者聽，若族姓子來，自陳說貪樂佛戒，我隨其能而授與戒。欲居家修道者，名曰清信士，當持五戒，一，不好殺禽獸蠕動之類。無所尅傷以己，況彼不加刀杖，心念為仁口不及殺。二不偷盜貪殆人財，欺斗秤尺如圭銖分，不得侵人心存于義，口不教取。三，不好欲婬犯人婦女，不觀華色，不聽好音樂，心修禮禁，言不失法。四不妄語潛入人罪，時而後言言必誠信，心不漏慢口無毀譽。五不飲酒縱情酗咏，心不好嗜口無味嘗，酒有三十六失，勿以勸人，是為我清信士之戒也。」佛言：「我不呼人人自來，請敬受戒轉敷教，去惡就善。天下賢智欲作沙門，我每先問何緣覺悟？夫為人子當以孝敬，安養為務而欲為道，當報父母。父母聽許，然後為說沙門之戒，有二百五十，終身清淨，得無不能中道而廢，失供養恩。若人故請信意不轉，堪奉法律爾乃與戒。沙門之戒慈仁為本，不得殘殺蠕動之類，哀念人物踰於赤子，亦不怨訟求直於人，常念所生及師友恩，精進求道欲度父母。沙門不得貪欺，妄取人財，見諸寶貨當如糞土。人與不受受者不留，轉周窮乏，常為人說不貪之德。沙門不得有婦繼嗣，防遠女人禁閉情態，行見好色目不逆送，老者比母次如姊妹，若心不止當觀惡露，以却婬行。行起生死皆由癡愛，沙門不得妄言綺語，譖入人罪，見聞如實非義勿傳，和解諍者兩說其善，徐言惟正無宣人私。沙門不得吟詠歌曲，弄舞調戲及論倡優，當勤精思溫故知新。沙門所言言必法師，其所不聞不得意造，晨夜誦經不得謬誤。精行道要以除眾穢，為人說法思合義意，沙門不得安臥好床，衣不文綵食不著味，不用金銀朱漆之器，但應瓦鐵之鉢。沙門不得飲酒嗜肉，思嘗氣味，不得服藥酒及詣酒家，沙門不得以諸華香塗身，燒熏衣服。心念持戒，沙門不得買使奴婢，借賃僮客。或人進與一不得受。沙門不得畜養六畜，車輿騎乘快心恣意。沙門不得儲貯米穀，朝朝乞食不過七家，一家不得乃到二家，匝七家不得應但飲水。沙門入聚當如鳥食，飽而棄去不顧其餘。若不得食心亦不恨。沙門捨家止不懷安，不慕好舍，其唯山澤樹下而已。沙門不得裨販求利，思念此彼何貴何賤。沙門不得田盧園圃，墾殖苗稼思樂種作。沙門不得論說，樂地水香華，一切惟道不應念餘。沙門不得評論同道，基業田宅穀粮衣食，彼有此無。沙門不得臥談食語，不得豫知國家政事，治軍行師攻奪可否。沙門不得說其，衣服飲食精美及麤，泉水好惡。沙門不得說諸畜生，形態好惡，此愚人談非道法語。沙門不得自稱解經，說彼不通自伐作賢，不當貢高。沙門講法，不得言我經利汝經礙，我戒行淨汝戒行穢，不得言我師明，汝師不明。佛經一統其歸無二，壯士自抗不容毀譽，不得言我世大姓，汝種孤窶。不得自說，曾與某講已不如我。沙門不得轉自相平，某好牀机枕被臥具，某有弊疏不得照鏡摩鬚，念著細滑，不得觀長者鬪，諸賤人及畜生鬪，不得效以手拳相加，不得摴莆博奕，觀效諸戲懈臥謀食。不得念到某方某郡，從彼還此計其道里，不得作男女醫及牛馬醫，不得教人當吐下莫味下，不得習弄兵仗彈丸擲戲，不得學相男女貧富富賤，有相無相，及相六畜儀形之狀。不得考占水旱災變，歲之豐儉。沙門不得仰觀曆數，推步日月盈虛薄蝕星殞變見，山崩地動，歲中風雨一不得知。沙門過日中不得食。衣食麤疎心不以怨，鉢常佩左脇下，其所行處不憂飢寒，身常與鉢俱。如鳥有翅口不妄食，六情常端，恥志不昇不恨身苦，願在經戒目不眄色，耳鼻口身所更好惡，其心不動，節食將身不飢不飽，臥趣息體假寐不久，抗志清邈恒在泥洹，譬如孝子早喪父母，哀號思慕無須臾忘。斯我沙門守志行道，坐即禪思興則諷詠，寤寐精進匪遑戒行，是為佛弟子。」佛告阿颰：「如此戒者，有二百五十，今粗說耳，沙門攝意不使放逸，閑居靜處去婬怒癡，以趣智慧常用慈心，愍傷天下，捐棄眠臥貪欲之態，一心信法不復疑惑，乃得羅漢。羅漢者為已應真。譬如人居常貧，負債治生，獲利歸畢歡喜。復有罪人久繫獄中，有好長者方便得出。亦如奴婢免為良民，及病連年醫療得愈。又如商人從澁難道，得重貨歸。此五譬喻人皆歡喜，而我沙門亦猶若此，自念生死久繫五陰，更苦無量今得解脫。何謂五陰？一色二痛三想四行五識。此五覆人令不見道。沙門自知覺知無常，身非其身，愚癡意解心無所著，色陰已除，是第一喜。沙門思念，自見身中五藏不淨，貪欲意解善惡無二，痛陰已除是第二喜。沙門精思，見恩愛苦不為漏習，無更樂意想陰已除，是第三喜。沙門思惟，身口意淨無復喜怒，寂然意定不起不為，行陰已除是第四喜。沙門自念，得佛清化斷諸緣起，癡愛盡滅識陰已斷，是第五歡喜也。」

佛告阿颰：「我沙門捐棄諸欲，奉行經戒以斷生死，則於今世，無復憂哭相變之意，吾不貪人，人亦不貪我，而吾以道慈念一切，欲使度脫。夫人為道一世苦耳，不為道者其苦彌長。如人沐浴但可外淨，心垢不除。得應真者眾惡都除，凡人志心道人心一，如石在地，日炙不消雨漬不釋，風吹不動，出其凡俗得成至道，心意已冷無復熱婬。譬如蓮華出於污泥，根葉常冷塵水不著。沙門自念：『父母養子恩極一世，佛開天下使人得道，自見本末五道生死，知人壽命，意志已正所為自恣，欲上天即上，入海即入。譬如以香盥浴死人，不能使香。教惡人善不能必善，人心惡者身口俱惡。』外學家言，但恣則身無有真道，道人聞此終不應答。知凡人意想見皆倒，愚不解道，以正為邪不別真偽，聖人愍之故加慈愛。沙門持意，如人衣新衣，坐起慎護不欲點污，故持戒者常與心諍，使百惡來終不聽受。父母生子幼化以道，長犯罪死不可怨親。譬如踞床有木無繩，不能得坐，子無明師亦不得道。如此儒士吾前世時，多事賢聖，所受非凡皆無為師也。得羅漢者能自陳說，於某處得溝港，於某處得頻來，及不還至應真，為都解脫不復生死。具知闊狹。如觀好畫分別五綵，見天下人，皆有三毒憍慢放逸，貪味之態。自知已解，不復貪天上生，亦不樂人中，但念眾生欲令解脫。凡人未聞宜諦受學，如持綵絲貫瑠璃珠，五色悉現。道眼見人魂神，生所從來死趣何道？知某人死神墮地獄，某墮畜生某墮鬼神，某入人形某死上天，道成自知。斷此五處已得所願，視身如土，聽取我身破碎，亦可以明真偽，如入清水沙礫珠寶，所有悉見。豫知天下一人為百，百人為一，所以然者，一人生子轉至玄孫，興盛為百。或時百人死亡空漸，更餘有一。沙門得道具見好惡，知何人死當生善道，亦知何人當墮惡道，自見身中四氣分數，知人壽命苦樂長短，本行不明心識為行，行受名色，但因緣寄託，生母腹中更相憂念，父母言我子，子言我父母，精神展轉皆不自識，宿命善者復生為人，則富貴長壽，其不善者則苦短命，各由本業天地人物，一仰四氣，一地二水三火四風，人之身中強者為地，和淖為水，溫熱為火，氣息為風，生借用此死則歸本，計其本末各自為他。凡人不覺，天地之間生者如夢，命祿至短擾擾而死，譬如風吹海水，波浪相逐，生死亦然往來無休。沙門得道，悉知天地成敗終始，一劫中事身所更來，亦知久遠無數劫事，乃知天下得道神仙，無及佛者。

自知意志本有萬端，今事成一常悲眾人，為貪欲迷婬怒癡醉，交亂胸中或作恩愛，不知此要，得道達視如人鑑鏡，飛行無礙石壁皆過，能上須彌手捫日月，能令身中別出水火，能沒地下從一方出，能行空中坐臥自在，能使魔王梵釋諸天，無不傾側。譬如陶家燒作瓦器，盛水不漏。凡人如坯得道如瓦，可燥可濕潛漬不碎。如鍛金師在作何器，得神足者亦復如是，在所變化。陶冶之家欝火盛器，我沙門亦欝意成道，如乾牛皮卷之有聲，舒亦有聲，濕以脂膏卷舒皆軟。道意如是，一切柔軟無復剛強，譬於高樓見聞下人，歌舞鍾鼓諸六畜聲。道耳如是，亦聞天上音樂，亦聞餓鬼地獄，飢渴痛聲。具見人心，有欲態者無欲態者，有諸喜怒憎愛，愚智強弱易化難化，好道不好道，皆分別知之。如人喜沐浴，摩身不遍復更熟摩。道眼觀知可度者，即持佛經開解授與，意志善者復得為人，行小高者死得上天。若持戒淨，便得沙門四道。其得道者，皆知一世十世，百世無數世事。亦知天地終始，劫成敗時。知無數劫，身所從生彼彼時生。父母姓字，彼彼時異壽數多少。知彼時從人道上作天。從天道下作人，或從人入地獄，從地獄作畜生作餓鬼，從餓鬼作人，或從人復作鬼神，從鬼神入地獄上作天，悉分別知。自思惟，如人遠客憶念故鄉，具識所有。觀見五道，自知已解道力自在，欲壽百歲千歲萬歲，至無數劫皆能。欲不食，十日百日一歲百歲，可至無數，欲食即食。如登高樓聽視下人，東西南北坐立語聲，一切聞見。道人自知意志已淨，善惡皆棄。如人好過誤犯法吏，以死狗掛頸，徇令其人羞慙，欲疾免離。得羅漢者羞身如是。羅漢有二輩，一輩為滅，一輩為護。所謂滅者，自憂得道即取泥洹。護者憂人度脫天下。譬如水清，其中沙石魚鼈自現。道意已淨，悉見天下心識所有。沙門如是，汝師教誡寧能爾不？」阿颰對曰：「此實難及。」佛言：「我見世間亦有道士，不知佛法隱居藪澤，食於果蓏言不用師，當得自然，此得道乎？」對曰：「不得。」佛言：「道從心得當有師法，是為癡妄信道一也。復有道士，採取百草枝葉華實，服食方藥自用可仙。汝師弟子亦信此乎？」對曰：「不信。」「是為癡妄信道二也。或有道士委棄父母，著鹿皮衣，臥止草蓐被髮不食，拜天求道徒自困苦，無所成獲，汝效此乎？」對曰：「不效。」「是為癡妄信道三也。亦有道士深居閑處，題門有道，祭事水火日月五星，烹殺祠天博頰求福，汝為此乎？」對曰：「不為。」「是謂為癡妄信道四也。」

佛告阿颰：「天地開闢已來，有大梵志道士，二十三人名為，耆屠，留耗，盡陀，迦夷，阿柔，迦晨，零夷，頞超，炎毛，巴蜜，監化，阿倫，裘曇，耆顙，零淚，迦葉，暴伏，阿般，奚頁，優察，波利，僥頸，陂佉。天下城郭，皆是此二十三人，共所造也。今費迦沙何如此輩人？」對曰：「不及。」佛言：「汝師何長，能為帝王作師，令帝王得道耶？」對曰：「不能。」「汝等能為太子，大臣長吏作師，使得道耶？」對曰：「不能。」「汝師能教士農工商，長中少年男子姤女，及令汝等皆得道乎？」對曰：「不能。」「汝師先祖頗得道乎？」對曰：「不聞師教。」「汝等趣何等道？」曰：「師言持八戒者，死上梵天。」「寧見汝輩持是八戒，昇梵天耶？」曰：「聞師言耳。」佛告阿颰：「我沙門得應真者，知劫中生死。分別眾人，彼時為某從某作某。知天下人及天上事，飛行在所至到，能在能亡能動天地，移須彌山出入無間，變化恣意，父母死亡知墮何道。追求開導能令解脫，子得道者父母皆度。又我沙門持一正行，二百五十戒，就無為道。」佛告阿颰：「我棄國捐王，行作沙門憂斷生死，令得自然，為如來至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛眾祐。都為天上天下作佛，其持我經戒，無不得道者。我常慈心教化天下，去惡就善，善可常行惡不可久，苦可長處樂不可保，樂者當時快意，久後受苦，罪至而悔無所及矣。」於是阿颰熟視佛身，心念佛相有三十二，我殊不見一相何也？佛知其意即為出舌，先舐左耳却舐右耳，復舐髮際。以舌覆面徐引舌下。阿颰歎曰：「如佛者難值萬世時有，舌相乃爾安得不知。」佛言：「汝等來久歸謝汝師。」五百人皆接佛足而去，費迦沙乘車而出，見諸弟子來，即住待之。諸弟子至下車作禮。師言：「瞿曇沙門名聞天下，有其相乎？住何以久？盡說何事？」阿颰言：「朝來所語無有一失，還舍飯已徐當說之。」師言：「佛不能讓留汝飯乎？」對曰：「佛坐樹下了無所有，知可飯時故遣我還。」即俱歸飯已，阿颰向師具說佛語，師言：「汝道佛語得無增減，欲使我事之耶？」阿颰言：「聽佛所語勝我梵志，但恐我種不能事耳。」師即怒蹹地曰：「我累世為師，何用不如？」阿颰言：「師試自往，觀其智能。」師言：「然，當自請佛與共談語。」暮即施某席，作五百人供具，雞鳴師自行，至通姓名佛請相見，作禮畢一面坐。叉手言：「今設微食，願佛與眾沙門俱屈威神。」佛以嘿然可之，費迦沙歡喜，辭歸辦食，日未中，又遣阿颰行迎佛，與五百沙門俱就舍。坐已定施飯食，行澡水畢。費迦沙問佛言：「昨阿颰還，道說佛語，不審諦願重聞之。」佛言：「皆是無所增減。」便復為說昨時所語，佛言：「汝雖怒是賢弟子，譬如善馬知人心意。」佛呪願阿颰言：「使汝壽身無病。」於是師讚佛言：　

　火能照於冥，江海百谷王，聖人廣教授，如國有明君。

　摩尼寶第一，月為星中明，如日照天下，三界唯佛尊。

佛知其心軟正無邪，為說偈言：

　人當仁義布施作福，覺識非常守行經戒，世間危險樂少苦多，當自憂身不宜懈怠。

　務斷貪欲致畏之習，生老病死憂哭之痛，恩愛別離一切皆苦，是故聖人求無為道。

費迦沙意解，起禮佛足垂淚言曰：「念我先祖，皆無有知佛者。願佛愍傷，我有毘弟妻子諸家，今欲將來使受佛法。」佛言：「可。」即皆來禮佛足，受三自歸，與阿颰等俱持五戒。後費迦沙以其命終，弟子問佛：「是師死者趣何道乎？」佛言：「已得第三不還，生十九天阿那含中，當於彼般泥洹。」阿颰等五百人，欲作沙門。佛言：「各自歸家善持五戒，意志已固乃可捨家。」佛說經已，皆大歡喜作禮而去。

佛開解梵志阿颰經