No.12（NO.1（6））

佛說大集法門經卷上

　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉　詔譯

如是我聞，一時，世尊遊行至彼，末梨城中，與苾芻眾而共集會。時彼城中，有一淨信優婆塞，亦名末利，於其城內新造一舍，種種嚴飾清淨寬廣。是舍先未有，沙門婆羅門等，安止其中。時末利優婆塞，聞佛世尊與苾芻眾，遊行至此心生歡喜，即詣佛所，到已頭面禮世尊足，禮已合掌退住一面，白佛言：「世尊，我是優婆塞，名曰末利。我於世尊心生淨信。我此城中新造一舍，清淨寬廣。是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安止其中。我今請佛及苾芻眾，於我舍住。願佛世尊悲愍我故，受我所請。」

爾時世尊默然而受，時末利優婆塞，知佛默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三匝出離佛會，還彼舍中重復嚴飾，遍諸舍宇悉以香水，散灑其地，內外一切普令清淨。時末利優婆塞，如是嚴淨所造舍已，還詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世尊，先所造舍，悉以香水散灑其地，內外清淨，願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是時。」

爾時世尊與大苾芻等，恭敬圍繞，往彼末利優婆塞，所造新舍。到彼舍已佛先洗足，乃入其舍，入已周匝普遍觀察，佛即於舍中間，安詳而坐。諸苾芻眾亦各洗足，次第而入，禮佛足已，於佛後面次第而坐。末利優婆塞後入其舍，禮世尊足合掌恭敬，普遍頂禮，諸苾芻乃於佛前，一面而坐。爾時世尊種種慰諭彼。末利優婆塞已，即為如應宣說法要，示教利喜。時末利優婆塞，聞法歡喜心生淨信。如是世尊，為彼優婆塞如應說法，示教利喜而過多夜。佛即告言：「末利，過是夜已當自知時。」

是時末利優婆塞，聞佛言已即從坐起，禮世尊足合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞佛三匝出離佛會。爾時，世尊見彼末利優婆塞，離會未久，即告尊者舍利子言：「我此聲聞苾，已離睡眠，皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即當隨應而自宣說，隨所利益不應止息。」時尊者舍利子，受教而住。

爾時，世尊即以僧梨衣，等為四褺，處師子床右脇著地，吉祥安隱累足而臥。佛臥未久，爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而生輕謗欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼聲聞人不能了知，彼所有法我如實知。邪行是汝正行是我。有利益是我，無利益是汝。汝所說法，前言縱是後言即非，後言或是前言還非，而不能作大師子吼，說法利益。」時尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視面目慘惡。復作是言：「諸聲聞苾芻，色相威儀而不寂靜，不能離貪未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果，彼所習法非正等覺所說。」發如是等毀呰語言，興鬪諍事。

爾時，尊者舍利子知是事已，即自思念：「如來大師宴臥未久，不應以是因緣，而白世尊。」作是念已告諸苾芻言：「汝等當知，異處有諸外道，尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻而生輕謗，欲作破壞欲興鬪諍，出非法語種種輕謗。彼作是言：『我所知法，諸聲聞人不能了知，彼所有法我如實知。邪行是汝正行是我。有利益是我，無利益是汝。汝所說法前言縱是，後言即非，後言或是前言還非，而不能作大師子吼，說法利益。』諸苾芻，彼尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如是等毀呰語時，各各相視而自慘惡，復作是言：『諸聲聞苾芻，色相威儀而不寂靜，不能離貪未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，不能證彼所向聖果。彼所習法，非正等正覺所說。」發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾芻，汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各已得所證聖果。我等聲聞所修習法，一一皆是，如來大師應供正等正覺，親所宣說一一真實，而無虛妄。諸苾芻，當知佛所宣說，謂契經，祇夜，記別，伽陀，本事，本生，緣起，方廣，希法。如是等法佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修行，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次諸苾芻，當知一法是佛所說，謂一切眾生皆依食住，此為一法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次二法是佛所說，謂一名二色，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次三業是佛所說，謂一者身業，二者語業，三者意業。即此三業，復有二種，一善二不善，何等為善？謂身業善行，語業善行，意業善行。何名不善？謂身業不善行，語業不善行，意業不善行。

復次三不善思惟，是佛所說，謂欲思惟，瞋思惟，害思惟。

復次三善思惟，是佛所說，謂離欲思惟，無瞋思惟，不害思惟。

復次三不善根，是佛所說，謂貪不善根，瞋不善根，癡不善根。

復次三善根，是佛所說，謂無貪善根，無瞋善根，無癡善根。

復次三漏是佛所說，謂欲漏有漏無明漏。

復次三求是佛所說，謂欲求有求梵求。

復次三愛是佛所說，謂欲愛色愛無明愛。

復次三界是佛所說，謂欲界色界無色界。

行次三不善界，是佛所說，謂染欲界，瞋恚界，損害界。

復次三善界，是佛所說，謂無欲界無瞋界不害界。

復次三有是佛所說，謂欲有色有無色有。

復次三聚是佛所說，邪定聚，正定聚，不定聚。

復次三受是佛所說，謂樂受苦受，非苦樂受。

復次三苦是佛所說，謂輪迴苦，苦苦，壞苦。

復次三種欲生，是佛所說，謂現處欲欲生，化樂欲欲生，他化自在欲欲生。

復次三種樂生，是佛所說，謂有眾生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生。復有眾生長喜樂，此樂廣大適悅慶快，如光音天，是第第二樂生。復有眾生，乃至盡壽受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。

復次，三種福事成就慧行，是佛所說，謂布施莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊嚴成就慧行。

復次三三摩地，是佛所說，謂有尋有伺三摩地，無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地。

復有三三摩地，是佛所說，謂空解脫三摩地，無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。

復次三住是佛所說，謂天住梵住聖住。

復次三根是佛所說，謂未知當知根，已知根，具知根。

復次三增上，是佛所說，謂世增上，法增上，我增上。

復次三佛，是佛所說，謂過去諸佛，未來諸佛，現在諸佛。

復次三言說是，是佛所說，謂過去言說事，未來言說事，現在言說事。

復次三眼是佛所說，謂肉眼天眼慧眼。

復次三明是佛所說，謂宿命智明，眾生生滅智明，漏盡智明。

復次三通，是佛所說，謂神境通，說法通，教誡通。

復次三不淨，是佛所說，謂身不淨，語不淨，心不淨。

復次三淨是佛所說，謂身淨，語淨，心淨。

復次三學是佛所說，戒學定學慧學。

復次三品是佛所說，謂戒品定品慧品。

復次三火是佛所說，謂貪火瞋火癡火。

復次三分位是佛所說，謂生分位，成分位，法分位，如是等法。佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次四念處觀，是佛所說，謂觀身不淨，無生起相，調伏無明離煩惱受，觀受是苦，觀心生滅，善觀諸法亦復如是。

復次四正斷，是佛所說，謂已生諸不善法，發勤精進攝心志念，皆悉斷除。未生諸不善法，發勤精進，攝心志念防令不起。未生諸善法，發勤精進，攝心志念而令生起。已生善法發勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿，此名四正斷。

復次四神足，是佛所說，謂欲三摩定，斷行具足神足。精進三摩地，斷行具足神足。心三摩地，斷行具足神足。慧三摩地，斷行具足神足。

復次四禪定，是佛所說，謂若苾芻，已能離諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂定。若復苾芻止自尋伺，內心清淨安住一想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定。若復苾芻，不貪於喜住於捨行，身得輕安妙樂，此名第三離喜妙樂定。若復苾芻斷除樂想，亦無苦想，無悅意無惱意，無苦無樂，此名第四捨念清淨定，如是等名為四禪定。

復次四無量，是佛所說，謂若苾芻發起慈心，先於東方行慈，於一切處一切世界，一切種類廣大無量，而無邊際亦無分限，此名慈無量，悲喜捨三亦復如是，此等名為四無量。

復次四無色定，是佛所說，謂若苾芻離一切色，無對無礙而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定。復離空處而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定。復離識處而非所觀，但觀一切皆無所有，此觀行相，名無所有定。復離無所有處行相，名為非想非非想處定，如是名為四無色定。

復次四智，是佛所說，謂法智，無生智，等智，他心智。

復次四安住，一切行安住，捨行安住，寂靜行安住，慧行安住。

復次四聖諦，是佛所說，謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅往向聖諦。

復次四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，施者清淨非受者。或有布施，受者清淨非施者。或有布施，亦非施者亦非受者，謂所施清淨。或有布施，施者受者二俱清淨。

復次四生，是佛所說，謂胎生，卵生，濕生，化生。

復次四種母胎事，是佛所說，謂有能了知入母胎事，住母胎事，出母胎事，此名第一母胎事。了知入母胎事，住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事。有能了知入母胎事，不能了知住母胎事，出母胎事，此名第三母胎事。有不能了知入母胎事，住母胎事，出母胎事，此名第四母胎事。如是等名為，四種母胎事。

復次四識住，是佛所說，謂色生色緣色住，喜行廣大增長，是識所住。受生受緣受住，喜行廣大增長，是識所住。想生想緣想住，喜行廣大增長，是識所住。行生行緣行住，喜行廣大增長，是識所住，如是等名為四識住。

復次四法句，是佛所說，謂神通法句，離恚法句，平等法句，平等三摩地法句。

復次，四娑摩那曩法，是佛所說，謂若現在樂此為苦報，若現在苦此為苦報，若現在苦此為樂報，若現在樂此為樂報，此名四婆摩那曩法。

復次四向，是佛所說，謂無忍，忍，調伏，寂靜。

復次四神通道，是佛所說，謂苦遲緩神通，苦速疾神通，樂遲緩神通，樂速疾神通。復次四預流身，是佛所說，謂有一類預流，於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門，天人魔梵，了知世法。有一類預流，心得清淨證得佛法，正見正行，各各了知自所修法。有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家，持淨戒者心生尊敬。有一類預流，自修淨戒具足不壞，智慧明利善相寂靜，如是等名為四預流身。

復次四沙門果，是佛所說，謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。

復次四取是佛所說，謂欲取，見取，戒禁取，我語取。

復次四三摩地想，是佛所說，謂有見法得樂行轉。有知見轉，此為三摩地想。有慧分別轉，此為三摩地想。有身得漏盡轉，此為三摩地想。

復次四力是佛所說，謂慧力，精進力，無礙力，攝力。

復次，四種補特伽羅，是佛所說。有補伽羅，謂我能修行我持戒，我如法相應。非他能修行，非他持戒，非他如法相應。有補特伽羅，謂他能修行他持戒，他如法相應。非我能修行，非我持戒，非我如法相應。有補特伽羅，謂我能修行，他亦能修行，我持戒他亦持戒，我如法相應，他亦如法相應。有補特伽羅，謂我不能修行，他亦不能修行，我不持戒，他亦不持戒，我不如法相應，他亦不如法相應，如是等名為，四補伽羅。

復次四隨眾事，是佛所說，謂與眾同一住處，與眾同一飲食，與眾同一懺悔，與眾同一受用。

復次四大輪，是佛所說，謂善說妙法，依止正士，願心平等，修先慧行。

復次四攝法，是佛所說，謂布施，愛語，利行，同事。

復次四無礙解，是佛所說，謂義無礙解，法無礙解，樂說無礙解，辯才無礙解。

復次四煩惱，是佛所說，謂欲煩惱，有煩惱，見煩惱，無明煩惱。

復次四行是佛所說，謂欲行，有行，見行，無明行。

復次四身聚，是佛所說，謂無明身聚，瞋身聚，戒禁取身聚，一切著身聚。

復次四愛生，是佛所說，謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故即生取著。有苾芻因彼飲食，而生愛心，愛心起故即生取著。有苾因坐臥具，而生愛心，愛心起故即生取著。有苾芻，因諸受用而生愛愛，愛心起故即生取著。是名四愛生。

復次四食是佛所說，謂段食，觸食，思食，識食。

復次四不護，是佛所說，謂如來不護身業，身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。

復次，四顛倒是佛所說，謂無常謂常，是故生起想顛倒，心顛倒，見顛倒。以苦為樂，是故生起想心見倒。無我謂我，是故生起想心見倒。不淨謂淨，是故生起想心見倒，如是等名為四顛倒。

復次四惡語言，是佛所說，謂妄語，綺語，兩舌，惡口。

復次四善語言，是佛所說，謂如實語，質直語，不兩舌語，依法語。

復次，四非阿曳囉行，是佛所說，謂不見言見，不聞言聞，失念言記念，不知言知。

復次四阿曳囉行，是佛所說，謂一向記，分別記，返問記，默然記。如是等法佛悲愍故，廣為眾生如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。」

佛說大集法門經卷上