大藏經1，毘婆尸佛經卷上，卷下，七佛父母姓字經
No.3（no.1（1）, nos.2,4）
毘婆尸佛經卷上
爾時，佛告諸苾芻：「於過去劫有大國王，名滿度摩，有一太子名毘婆尸，久處深宮思欲出遊，告御車人瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往厩中，安置車馬控太子前，乘之出外。見一病人，太子曰：『云何此人顏貌羸瘦，氣力劣弱？』瑜誐答言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』諭誐答言：「
『四大假合虛幻不實，稍乖保調即生苦惱，此名為病。』太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：『俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。』太子聞之情思不悅，即迴車馬却至王宮，端坐思惟病苦之法，真實不虛心無安隱。」爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸太子，遊觀於園林，忽見病患者，形色而憔悴。
即問御車人，太子亦難免，端坐自思惟，病苦而無謬。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時滿度摩王，即問瑜誐：「云何太子出迴不悅？」瑜誐答言：『太子出外遊觀園林，見一病人形色瘦惡，心神不安太子不識，問言何人？瑜誐答言：「此是病人。」又復問言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。」太子聞已即迴車歸宮，思惟病法是故不樂。』時滿度摩王聞是事已，憶念往日相師之言，若得在家，即紹灌頂輪王之位。若或出家信樂修行，而成佛果。如是念已即於宮內，施設種種上妙五欲，娛樂太子，令彼愛著斷出家意。」爾時世尊而說頌曰：
滿度摩父王，知子遊觀迴，身心而不樂，恐彼求出家。
即以上妙樂，色聲香味觸，悅於太子情，令後紹王位。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸太子，告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往厩中，安置車馬控太子前，乘之出城見一老人，鬚髮皓白身心昧劣，執杖前行呻吟無力，太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。』太子聞之不樂而歸，入定思惟，老苦之法無能免者。」爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸太子，忽見一老人，鬚髮皆皓然，執杖乏氣力。
入定審思惟，一切有為法，剎那而不住，無有免斯者。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在家必作輪王，若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令彼愛著斷出家意。」爾時世尊而說頌曰：
滿度摩父王，見子心不悅，憶昔相師言，恐彼求出家。
即以妙五欲，種種悅其心，如彼天帝釋，受樂歡喜園。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸太子，告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往厩中，安置車馬控太子前，乘之出外，見有多人圍繞車輿，擧聲大哭，太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼此名為死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死。太子之身亦不可免。』太子聞已身心不悅，迴車歸宮。入定思惟，無常之法不可愛樂：『我今云何得免斯苦？』」爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸太子，見彼命終人，即問御車者，無能免斯苦。
獨坐自思惟，真實而不謬，我身復云何？得免無常患。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王問瑜誐言：『太子云何而不樂耶？』瑜誐答言：『太子出城見一死人，問言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼名之為死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界無安未逃生死，不可免也。」太子聞已迴車歸宮，入定思惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔日相師之言，若得在家必作輪王，若是出家必成佛果。復以五欲之樂娛悅太子，令彼樂著捨出家意。」爾時世尊而說偈言：
滿度摩國王，毘婆尸太子，見彼命終人，嗞嗟而不悅。
王以上妙樂，色聲香等境，娛悅令愛著，捨離出家意。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸太子，告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往厩中，安置車馬控太子前，乘之出外見一苾芻，剃除鬚髮身被袈裟，太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死入解脫門，行忍辱慈悲，求涅槃安樂，永別親愛願作沙門，名出家人。』太子聞已歡喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』言已歸宮，即發信心行出家法，作沙門相。」爾時世尊而說頌曰：
太子出王城，遊觀諸園苑，忽見老病人，及彼無常者。
念念不久停，恒受種種苦，復覩出家人，剃除於鬚髮。
服壞色袈裟，進止身儀雅，常行平等慈，忍辱諸善法。
是故求出家，棄捨五欲樂，父母并眷屬，國城諸珍寶。
即作沙門相，忍辱自調伏，息除貪愛心，勤求解脫樂。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩城八萬人眾，見毘婆尸捨父王位，出家剃髮為沙門相，而各思惟：「太子上族棄捨五欲，而修梵行，我等今者宜亦出家。」彼八萬人如是思已，即時出家為沙門身。」爾時世尊而說頌曰：
大智最上人，其數有八萬，隨順毘婆尸，出家修梵行。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸菩薩，旣出家已，與彼八萬人，離自國城遊行諸處，至一聚落結夏安居，過是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人，遊行諸處？』作是念已心得清淨，至本住舍，於夜分中復自思惟：『我今何用世間富貴？眾生愛著輪迴生死，苦蘊相續無有窮盡。』又復思惟：『此老死苦因，何緣所生而得老死？』入三摩地諦觀此法，從生支有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從觸支有。又復思惟：「此觸苦因何緣所生？」入三摩地諦觀此法，從六入支有。又復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。從識支有。又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集成一大苦蘊。爾時毘婆尸菩薩，又復思惟：『此老死苦因，云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。又復思惟：『六入苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復思惟：『名色苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，識滅則名色滅。又復思惟：『此識苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又復思惟：『此行苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。如是一大苦蘊，而自不生。」爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸菩薩，思惟老死苦，以智推彼因，何緣何法生？
入定審諦觀，知從生支起，乃至行苦因，知從無明有。
復觀行何滅，無明滅行滅，乃至老死滅，苦蘊悉皆無。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸菩薩，復觀色受想行識，生滅不住，如幻如化無有真實，智觀現前，業習煩惱一切不生，得大解脫成正等覺。」爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸菩薩，復觀蘊等法，入彼三摩地，智觀現前時，
惑苦業習氣，一切皆不生，如飄兜羅綿，剎那不可住。
成就佛菩提，涅槃吉祥果，如月大圓明，光遍十方界。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸先在因位，一疑自身猶如迷醉。二疑貪等煩惱，展轉增多。如是思惟緣生之法，得大解脫。」爾時世尊而說頌曰：
彼佛如來身，難成能得成，觀察緣生法，復斷貪瞋癡。
究竟於彼岸，成就大解脫，如日在山頂，遍照於一切。
毘婆尸佛經卷上
毘婆尸佛經卷下
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸佛，旣成道已即作是念：『我於何處先應說法，利益有情？』諦觀思惟：『滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。』作是念已，即從座起整衣服，手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」爾時世尊而說頌曰：
二足正遍知，自在行持鉢，安住鹿野園，無畏如師子。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸佛，告守門人曰：『與我往欠拏太子，及近臣帝穌嚕處：「吾今現在安樂鹿園中，我欲相見。」時守門者聞是語已，即詣欠拏太，及近臣帝穌嚕處，具陳上事：「毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩地，安樂鹿野園中，我欲相見。」欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。爾時毘婆尸佛，欲令欠拏歡喜信受，開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失，得生淨滅天』時欠拏太子，帝穌嚕聞是語已，心得清淨。如毘婆尸正等覺心，生正解心，不疑心，善心軟心廣心，無礙心無邊心清淨心。復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。時欠拏太子，帝穌嚕通達四諦，見法知法得法，堅牢法，依法住法，不動法不捨法，不空法。譬如白氎無諸塵垢，悟法之心亦復如是。爾時欠拏太子，帝穌嚕，白毘婆尸佛言：『如來應正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛，為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧。一現變化神通，二現說法神通，三現調伏神通。如是現已，欠拏太子，帝穌嚕，勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。』爾時世尊而說頌曰：
毘婆尸世尊，說法鹿野園，欠拏帝穌嚕，俱來至佛所。
即以頭面禮，瞻仰而一心，開示施戒門，苦集滅道法。
聞已深信受，了達無生滅，俱求於出家，即受善逝戒。
復覩神通力，速發精進心，須臾諸漏盡，成就阿羅漢。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽，滿度摩地人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子，帝穌嚕正信出家，佛為說法現通，而成聖果。如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法如是調伏，世所希有得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念后，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園，毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨，佛為說法令生信心。佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人聞是語已，心得清淨。如毘婆尸佛正等覺心，生正解心，無疑心，軟心善心廣心，無礙心無邊心清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法得法，堅牢法依法，不壞法住法，不動法不捨法不空法。譬如白氎離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來應正等覺，攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒。復為彼眾現三神通，令發精進。一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人勇猛精進，不久之間漏盡意邂，成阿羅漢。」爾時世尊而說頌曰：
滿度摩城內，眾有八萬人，聞於欠拏等，出家成聖道。
俱發清淨心，而來詣佛所，聞法心歡喜，速起勇猛心。
合掌白世尊，願聽我出家，受持於戒律，應時為攝受。
剃髮而受戒，復為現神通，斷盡諸結縛，如滅尸利林。
熾焰永不生，成就大解脫，如是眾苦依，當得滅無有。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園，往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前頭面禮足，於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」爾時世尊而說頌曰：
難作極難作，輪迴盡輪迴，如是八萬人，永斷眾結縛。
亦如帝穌嚕，欠拏太子仙，精進求出家，俱獲解脫果。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「時毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾，住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻，往詣南方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻，遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人，遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城，隨方遊止。」爾時世尊而說頌曰：
無漏無等等，調御大丈夫，導引於群生，令至寂靜道。
今遣苾芻眾，最上佛聲聞，六萬二千眾，出彼滿度城。
遊行諸聚落，如龍大威勢，隨意自修行，六年復本國。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人，即時出城，往詣聚落隨意修行，如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」爾時世尊而說頌曰：
彼佛大苾芻，六萬二千眾，遊諸聚落中，隨意六年滿。
自思欲往還，天人普告示，令歸滿度城，受持清涼戒。
聞之大忻慶，身毛皆喜豎，即運神通力，如乘大龍象。
須臾還本城，自在無所礙，無上二足尊，出生於世間。
善說眾律儀，度脫諸群品，今當為敷演，波羅提目叉。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人，至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足却坐一面。佛言：『諦聽，我今演說波羅提目叉，曰：
忍辱最為上，能忍得涅槃，過去佛所說，出家作沙門。
遠離於殺害，身口七支過，持此戒具足，發生大智慧。
得佛清淨身，世間無有上，出生無漏智，盡苦苦生死。
爾時世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」爾時世尊而說頌曰：
無漏不思議，破闇到彼岸，釋梵一切天，俱聽大僊戒。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城，七葉巖邊，住止淨室而忽思惟：『過去毘婆尸佛，說毘奈耶藏時，恐有諸天不聽受，大僊戒者？今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間，至善現天。彼之天子頭面禮足，而作是言：『善哉世尊，久不來此，我是毘婆尸佛，正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子，帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦。三會說法廣度聲聞，第一大會，六萬二千人得阿羅漢。第二大會，十萬人得阿羅漢。第三大會，八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法如是調伏，令諸弟子著衣持鉢，修諸梵行遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法成阿那含。復次尸棄佛，毘舍浮佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含亦復如是。』」爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天。彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：「善哉世尊，久不來此，我是毘婆尸佛，正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。城亦名滿度摩。欠拏太子，帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦。三會說法廣度聲聞，第一大會，度六萬二千人，得阿羅漢。第二大會，度十萬人得阿羅漢。第三大會，度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛有如是最上，如是出家如是梵行，如是證菩提，如是說法如是調伏。令諸弟子著衣持鉢，修諸梵行遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛，毘舍浮佛，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛。如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行遠離五欲，證無生法成阿那含。今大牟尼，說法梵行調伏眾生，亦復如是。」爾時天子而說頌曰：
無上二足尊，而入三摩地，速運大神通，離彼閻浮界。
來至善現天，譬如大力士，速展於手臂，剎那到此間。
世尊甚希有，無漏無障礙，清淨解脫身，如蓮不著水。
百千世界中，無與佛濟等，降伏大魔王，如河漂細草。
善現等諸天，俱來頭面禮，歸命最上尊，正等大慈悲。
調伏諸眾生，六根皆清淨，出生無上慧，依法精進行。
過去毘婆尸，正等正覺尊，所宣微妙法，三會度聲聞。
律儀及梵行，守護無缺犯，清淨而圓滿，如夜十五月。
尸棄佛世尊，毘舍浮如來，賢劫拘留孫，拘那含牟尼。
及彼迦葉佛，如是諸如來，所度聲聞眾，皆已得漏盡。
無復諸煩惱，恒修七覺支，及行八正等，能離五欲過。
通達大智慧，眾所皆知識，如彼毘沙門，常服甘露味。
如王得灌頂，永破諸闇冥，如日放光明。一一佛世尊，
威儀及法行，利益諸群生，種種開方便，引導無有異。
爾時世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天聞是事已，知諸天人，諸佛法會皆來隨喜。若復有人愛樂受持。行住坐臥思惟讀誦，無諸迷惑永斷輪迴，解脫安樂。」佛說此經已，皆大歡喜信受奉行。
毘婆尸佛經卷下
NO.4（NO.1（1）NOS. 2,3.）
七佛父母姓字經
失譯附前魏譯
聞如是，一時佛在舍衛國，國中有婦人，子字無延，因號無延母。佛將五百比丘，到無延母家，殿上坐飯。飯已有數十比丘，於屏處相與共語言：「佛是我所尊事神無極，佛自在意變化，何等不作知？已去佛及當來佛，年紀壽命父母姓字，弟子幾人？所施行志意教令？」佛以天耳聞諸比丘，共說是事。佛即到諸比丘所問言：「屬者若曹共語何等？」諸比丘言：「我思念佛最神，道德妙達所知高遠，無能過佛者，知前已去佛，及當來佛年紀壽命，父母姓字弟子幾人，所施行志意教令。」佛言：「善哉善哉！當爾，若曹行沙門，但當念是諸善耳。」佛言：「若曹欲聞已去佛，及父母諸弟子姓字不？」諸比丘言：「願欲聞之。」佛言：「皆聽，第一佛字維衛佛，般泥洹已來九十一劫。第二佛字式佛，般泥洹已來三十一劫。第三佛字隨葉佛，般泥洹已來同三十一劫。是披地羅劫中，當有兩五百佛，第一者拘樓秦佛，第二佛者，拘那含牟尼佛。第三者迦葉佛，第四者我字釋迦文佛。
維衛佛姓拘隣，式佛亦姓拘隣，隨葉佛亦姓拘隣。拘樓秦佛姓迦葉，拘那含牟尼佛，亦姓迦葉。迦葉佛亦姓迦葉，今我作釋迦文尼佛，姓瞿曇。維衛佛剎利種，式佛亦剎利種，隨葉佛亦剎利種。拘樓秦佛婆羅門種，拘那含牟尼佛，亦波羅門。迦葉佛亦婆羅門。今我釋迦文尼佛，剎利種。
維衛佛父字，槃裱剎利王，母字般頭末陀。所治國名剎末提。式佛父字，阿輪拏剎利王，母字波羅呵越提。所治國名，阿樓那惒提。
隨葉佛父字，須波羅提惒利王，母字耶舍越提，所治國名阿耨憂摩。
拘樓秦佛父字，阿枝違兜婆門種，母字隨舍迦，所在國名輪訶唎提那。王字須訶提。
拘那含牟尼佛，父字耶睒鉢多婆羅門種，母字欝多羅，所在國名差摩越提，王字差摩。
迦葉佛父字，阿枝達耶婆羅門，母字檀那越提耶。所在國名波羅私，其王名其甚墮，今我作釋迦文佛，父字閱頭檀剎利王，母字摩訶摩耶，所治國名迦維羅衛，先大王名槃提。
維衛佛在世壽八萬歲，式佛在世壽七萬歲，隨葉佛在世壽六萬歲，拘樓秦佛在世壽四萬歲，拘那含牟尼佛，在世壽三萬歲，迦葉佛在世壽二萬歲。今我作釋迦文佛，裁壽百歲或長或短。維衛佛子字，須曰多鞬陀。式佛子字阿兜羅，隨葉佛子字須波羅曰。拘樓秦佛子，字欝多羅。拘那含牟尼佛子，字墮夷陀先那，迦葉佛子字沙多和。今我作釋迦文尼佛，子字羅云。
維衛佛得道為佛時，於波陀羅樹下。式佛得道為佛時，於分塗利樹下。隨葉佛得道為佛時，於薩羅樹下，拘樓秦佛得道為佛時，於斯利樹下，拘那含牟尼佛，得道為佛時，於烏暫樹下。迦葉佛得道為佛時，於尼拘類樹下。今我作釋迦文尼佛時，於阿沛多樹下。
侍維衛佛字阿輪，侍式佛者字差摩竭，侍隨葉佛者字復枝葉，侍拘樓秦佛者字浮提，侍拘那含牟尼佛者，字薩質。侍迦葉佛者字，薩波蜜。今我作釋迦文尼佛，侍者字阿難。
維衛佛第一弟子，字為塞。第二弟子字質含。式佛第一弟子，字阿比務，第二弟子字三參。隨葉佛第一弟子，字佛提，第二弟子字留。拘樓秦佛第一弟子，字僧耆，第二弟子字維留。拘那含牟尼佛，第一弟子字轉輪，第二弟子字欝多。迦葉佛第一弟子，字質耶輪，第二弟子字波達和。今我作釋迦文尼佛，第一弟子字舍利弗，第二弟子字，摩訶目乾連。
維衛佛前後三會，諸比丘說經，第一會說經，有十萬比丘，皆得阿羅漢。第二會說經，有九萬比丘，皆得阿羅漢。第三會說經，有八萬比丘，皆得阿羅漢。式佛亦三會說經，第一會說經，有九萬比丘，皆得阿羅漢。第二會說經，有七萬比丘，皆得阿羅漢。隨葉佛再會說經，第一會說經，有七萬比丘，皆得阿羅漢。第二會說經，有六萬比丘，皆得阿羅漢。拘那含牟尼佛，一會說經，有三萬比丘，皆得阿羅漢。迦葉佛一會說經，有二萬比丘，皆得阿羅漢。今我作釋迦文尼佛，一會說經，有千二百五十比丘，皆得阿羅漢。」
佛告諸比丘言：「佛智不可計量，亦不可稱，能知七佛本所生父母，國王所施行。」佛告諸比丘：「經不可不學，道不可不為，佛者譬如大海中船師，數千萬人皆仰以得渡海。佛教天下皆使為善，得道度世亦如是。」諸比丘聞經歡喜，作禮而退。
七佛父母姓字經
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