佛昇忉利天為母說法經卷下

  　　　西晉月氏三竺法護譯

於是賢者大目揵連，咸請勸發於無央數億，百千姟諸天子眾，欲行天人色行天人，各各疾取華香擣香，雜香繒幡，各往詣佛供養世尊，前禮足下卻住一面。時目犍連還詣大聖，稽首于地遷住佛前，佛告目連：「汝聽，如來現神足正覺變化，有經名曰如來感動威變，善思念之。」目連應曰：「受教而聽。」佛告目連：「斯三千大千世界，百億日月，百億四大海，百億須彌山王，百億四天下，是則名曰三千大千世界，一佛國土。於意云何？佛為獨在，一閻浮提成正覺乎？莫作斯觀，所以者何？吾普悉遍諸四方面，佛之世界順如所應，為眾生類講說經法，或以成佛，或復自現從在胞胎，或復示現在兜率術天，或復現身已滅度矣。」佛告目連：「於此三千大千世界，在于東方，去此萬二千四大天下，四大之域，則有世界名曰無垢，其佛號曰離垢意如來，至真等正覺，現在說法。斯四大域佛之世界，所與眾生婬怒癡薄，易可開化，少菩薩學及辟支佛乘，多諸聲聞。又目揵連，離垢意如來，一一集會說經法時，導九十九億諸聲聞等，其土所化不別四證，如此國土不說須陀洹，斯陀含，阿那含。其彼世界一坐聽經，證六神通至八脫門，逮獲神足踊在虛空，四丈九尺，身中出火還耶維已，而般泥洹，忽即霍滅無有烟炭。其土如來常說經法，未曾休廢，救濟群生亦無懈息。諸聲聞等日日滅度，亦不販賣估作治產，欲得飲食從意應至，不傳口教，衣食屋宅悉為化生。如忉利天皆自然生，不由胞胎，紫金為地，離垢意如來壽五百歲，其土人民亦復如是，亦有中夭。目連，欲知彼界如來講法者，豈異人乎？勿造斯觀，所以者何？則吾身是也。佛之神足威變所為，則非一切聲聞緣覺，之所能及也。

佛告目連：「於斯三千大千世，南方去此十八四大域，其四大域名曰寶成，而以三寶金銀琉璃為地為樹，有佛號曰寶體品如來，至真等正覺，現在說法，但演宣示緣覺之法，少聲聞乘，諸菩薩學亦復薄尠。及緣覺乘若使彼國土，忽終沒者，則生他方空佛境界，成緣覺道。於目連心所憶云何？實體品如來講說經者，豈異人乎？莫造斯觀，所以者何？則吾身是。如來於彼現威神變，講說經法，則非一切聲聞緣覺，之所及知也。」

佛告目連：「於斯三千大千世界，西方去此二十四大域，其四域界名寶錦，悉以七寶，金銀琉璃水精珊瑚，琥珀車渠瑪瑙，合成土地。其境樹木眾寶化成，經行棚閣欄櫝苑囿，皆以七寶。其浴池中滿八味水，清澄且美，猶如兜術天上，諸天宮殿飲食被服。彼界人民亦復如是，等無差特。又其土地無女人名，亦復不從女人生矣。人民之類不興穢濁，化生蓮華結加趺坐。其土眾生無婬怒癡，無貪欲想無瞋恚想，無危害想亦無胞胎。彼佛號曰寶成如來，至真等正覺，現在說法。其佛所說不講異義，但演菩薩法典之藏，總持金剛分別三場，奉修六度為極之行。彼無央數，不可思議眾生之類，皆發無上正真道意，不可計人得不起法忍，授無量人無上正真道慧。其界無有二乘之名，聲聞緣覺之言行。純有大乘無諸情欲，一切鮮潔而無穢濁，諸菩薩眾充滿世界，其佛壽命八萬四千載。世人終後，不趣地獄餓鬼畜生，不墮八難。斯諸菩薩若遷神命，即便往生清淨佛土，現在佛所，天龍鬼神阿須倫，揵陀羅，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，心皆同一志一切智，諸通之慧，不樂異義唯樂佛法。天龍鬼神形體被服，擧動進止不可分別，唯名異耳。天龍鬼神及世人民，皆同一源無有異流。於目連心意之云何？寶成如來豈異人乎？於彼境界講說經道，開發教化一切群黎，勿造斯觀也。所以者何？則吾身是，斯即如來神足變化，則非聲聞緣覺，之所及知也。」佛告目連：「於此三千大千世界，北方去是，計三十六四大諸域，其四大域名無恐懼，黃金白銀交成其界。彼土無有，地獄餓鬼畜生之患難也。亦無八處之恐懼也。人民所行無犯禁戒，及與邪見。志性禮節調順，無卒暴者，亦無外道眾邪異學，之名聲也。佛號無畏如來，至真等正覺，現在說法。其佛始往詣樹下時，須摩提等，七十二姟諸魔，往欲與佛戰。又彼如來為菩薩時，行無放逸成諸通慧，魔便遮往。應時如來隨諸魔數，化諸佛樹，化諸菩薩其數亦爾。各各別坐於佛樹下。時諸魔怪未曾有，何所為審菩薩身者？吾等當往妨廢所興，壞其道意。諸化菩薩告眾魔曰：『一切諸法皆如幻化，於今仁者欲何所亂？假使卿等能分別了，發於無上正真之道，福德慶者，若復勸助使發道意，遮發道意。又來壞亂之罪釁者，卿等未曾乃復懷害。』諸魔又問：『發無上正真道意，及勸化人，發大道者其福云何？』菩薩答曰：『正使江河沙等，諸佛世界，滿中七寶以用布施，發道意者福德超彼。又復正使汪河沙等諸佛國土，所有眾生悉共供養，一切安施奉眾學者，恣其所欲。設復有人勸發道意，德超于彼。』又復問曰：『假使有人亂壞道意，其罪如何？』諸菩薩曰：『設復有人，普取眾生挑其瞳子，罪寧多不？』答曰：『甚多。』報曰：『壞道意者罪過於彼。』時無數億諸魔之眾，聞此言說覩大變化，皆發無上正真道意，皆以天華天香雜香，散華燒香奉諸菩薩，鼓諸音樂百千之數，各歎頌曰：『願令聖眾，疾得無上正真之道。』時彼菩薩成最正覺，尋有異天而擧聲曰：『斯諸魔眾皆脫惡趣，乃發道意，如來為施無恐懼義。以是之故，如來名曰為無所畏。』無所畏如來豈異人乎？莫造斯觀，所以者何？則吾身是也。」佛言：「目連，佛變斯名于彼世界，示現說法，是為如來威神之感，則非一切聲聞緣覺，之所能及。」

佛告目連：「於此三千大千世界，東南去斯八萬四千四大域，其域名曰普錦綵色，佛號眾華如來，至真等正覺，現在說法。彼四大域，種種妙好八品珍寶，以成為地，交露寶幔。其地柔軟如上妙衣，以珍為草自然四寸，遍布于地，足蹈其上則便陷偃，擧足還復。其地平正猶若如掌。普錦世界有大城郭，名曰上賢，人民熾盛安隱無患，米穀平賤快樂不倫，人民繁滋。其城東西長，千二百八十里，南北廣六四十里，上賢大人民所居，眾多難計。復多於此，安迦摩竭拘婁沙國。眾華如來遊在於，上賢大城。若一說法，化三垓人得羅漢證。有三垓人至阿那含，有三垓人，至斯陀含寂寞之行。有三垓人得道跡證，有三垓人化緣覺乘。又兩倍人皆發，無上正真道意。有無數人皆殖眾德本。彼四大域其境界中，而有一樹名蜜合成，常有華實其味甚美，如百味饌。男子女人若取華實，當食之者，晝夜七日飽不飢渴，顏容姝好色中改變，精氣充滿勢力強盛，形體輕便。食是已後亦不大行，亦不小便無有涕唾。土不耕種賈販求利，服是華實自然安隱。亦無貧富，飲食居宅等無差特。又彼如來諸聲聞等，六十四億百千　諸姟，諸菩薩眾復倍此數。而彼如來所遊觀園，名曰普華，佛所食處。佛與聲聞諸菩薩眾，適坐飯頃，尋時諸樹曲躬作禮，有此華實，自然來入比丘鉢中。飯食已竟，有諸樹木復重作禮，復住如故。」佛言：「目連，彼之世界功德巍巍，乃如是矣。眾華如來則吾身是，今續現在，以此名號說經典義，則非一切聲聞緣覺，之所能知也。」

佛告目連：「斯三千大千世界，西南方去此七大四域，有四方界名曰選擇，一一方域，有八萬四千國，一一國有八萬四千王，一一王有八萬四千城，其州域大邦群國，縣邑村落，人民之眾億百千垓，具足備滿。斯一切王棄去非法，一一王者有，八萬四千婇女。一切婇女國中第一，為真玉女。一一國王有五百子，或有千二百子者，一一諸王以正治國，不加鞕杖刀刃不設。各各教化不令而從。佛名釋寶光明如來，至真等正覺，現在說法。彼佛所遊，厥四方域精舍，香座高四丈九尺，一一座床香氣流布，於四天下而雨天華，散於釋寶光明如來上，百千伎樂自然和鳴，天地忽然為大震動，音響如梵，積累功德不可稱計，百千之福為轉法輪，斷諸塵勞泥洹無垢，名曰將護。諸菩薩容如來說法，為四大。八萬四千王住在宮中，及諸婇女男女大小，聞了道義，悉得遠塵離垢，諸法法眼生。諸王妻子中宮眷屬，悉發無上正真道意，皆同一音各自宣言：『志願出家。』如來勸讚，悉使一時同作沙門。若遊郡國縣邑丘聚村落，造行亦不種作，自然生粳米，諸天悉來供養之。其佛第一講法，諸聲聞眾，皆得立乎須陀洹果，諸菩薩乘皆逮信忍。第二說法得斯陀含果，諸菩薩乘皆悉逮得，柔順法忍。第三法會，講說經典住阿那含，諸菩薩學獲致五通。第四說法立於羅漢，諸菩薩學得不起法忍，諸王中宮女子官屬，皆轉女身得為男子。斯諸如來悉授其決，皆當逮得無上正真之道。於意云何？彼界如來，名釋寶光明，豈異人乎？莫造斯觀，所以者何？則吾身是也。以此名號，于彼世界示現說法。如來變動，則非一切聲聞緣覺，之所能知也。」佛告目連：「於是三千大千世界，西北方去此，五十五四大方域，有四方域號名香土，以上妙栴檀雜香，為閻浮提土地，有樹名曰普香，一一樹者香聞四十里。自然蓮華大如車輪，有無數葉香氣普流，極柔軟好絕，細綵衣色不可計，光曜煒煒生高二丈，一一蓮華其香之氣，遍四天下香周無量。香為重閣香為經行，池生蓮華。無有群縣國邑丘聚村落。惟有高臺無央數千，滿其境界，猶如第六無憍樂天，自然之物人民之安，飲食遊居等無差特。彼土如來說經法時，惟演清淨諸大人教，捨於聲聞緣覺之事，神通菩薩周遍四方，不可思議諸菩薩眾，逮得法忍。諸菩薩中，有菩薩名曰變眾法王，志願高妙獲威成三，忍明神通辯才巍巍，供養稽首歸命，無央數億百千諸佛。變眾法王菩薩大士，勸請世尊演說經典。佛即聽之宣揚道義。即於佛前從座而興，高四百里，因從毛孔悉放光明，普照世界，自然化生微妙蓮華，其色像貌生無央數億百千葉，遍布境界積四丈九尺。諸天伎樂不鼓自鳴，出八部音法印之聲，一一法印，總八十四億經典之訓，一一經典攝，二萬二千香氣之敏言，從虛空中自然而建。九十六百千億人，立不退轉，當成無上正真之道，皆逮得至不起法忍。諸菩薩眾，如是比像周遍彼土。其境人民無有盲聾，亦無跛蹇，亦無惡色瑕穢之難，無貧匱者。斯眾菩薩三十二相，莊嚴其身，無有異樂以法為樂，亦不食飲，服志禪定以為供養。彼無八處及與惡趣，假使壽終無有別趣，惟歸佛道。」佛言：「目連，於意云何？釋賢光明如來，則吾身是也。如來于彼變化感動，則非一切聲聞緣，之所能知也。」佛告目連：「於是三千大千世界，東北方去此，四十二四方大域，有別大界名曰志危，其土人民婬怒癡盛，弊惡慳貪手執刀杖，無信嫉妬犯戒瞋恚，多為徙倚懈怠慢突。放心恣意而不安詳，計有吾我貪人壽命，復無智慧不知時節，不曉羞慚志性卒暴，而無恭敬。彼土眾生顏貌變惡，下劣卑賤，相求長短欲相危害，喜相罵詈誹謗相言。風雨不時邪辭相教，其地堅鞕麁惡之瑕，荊棘污穢周布土境，斯諸人民形體顏貌似氷，麻油草木藍色，衣服醜陋飲食麁惡，貧窮困厄，土石七凶人民憍念，是天宮殿人民之黨，若得財寶悉沒王藏。彼土人民遭眾罰厄，加之杖痛一類無差也。」佛言：「目連，彼土人民勤苦之患，現在如是，假使命過終沒之後，悉墮地獄餓鬼畜生。其佛名曰，心念愍哀如來，至真等正覺，講說經法現十八變，而演經籍。七百歲中，無有一人受法教者，其佛世尊不以懈厭，興發大哀益加演經。其佛若入郡國縣邑，邦域村落，人民見之皆共罵詈誹謗，毀辱唾賤瓦石打之。彼如來說經，八十四姟人，皆得羅漢，得阿那含，斯陀含，須陀洹，各各亦復八十四姟，悉於一日出作沙門，受成就戒。一切學者及不學者，於三月竟不樂餘談，一日之中皆般泥洹。又其如來續存處世，復有五人學菩薩乘，宿有餘釁生彼佛土，遭勤苦惱佛為說經。」目連白佛言：「其土菩薩以何罪殃，生彼土乎，弊惡之處耶？」佛告目連：「菩薩以四事法，生於惡處受于惱患也，何等四？假使菩薩慕供養利，不學道法即生惡處。復次目連，菩薩又喜誹謗正法，旣自不學，又止他人令不受持。復次目連，菩薩呵折他人，斷不得共行誹謗之。復次目連，菩薩不護身口意者，以是四法生於惡趣，而受惱患。」佛言：「在彼世界講說經者，則吾身是。如來現變感動威神，則非一切聲聞緣覺，之所能知。」目連白佛：「如來至真，惟於此三千大千世界，現作佛事？復於餘國異佛土乎？」佛告目連：「今爾所見，世尊示現與聲聞俱。吾又復以斯三千大千世界，百億四大域，隨人所樂察其本志，各為說法。又佛於斯三千世界，四方大域，以梵天色像說法，或如來像而現教化，或現白衣不著袈裟，或如帝釋示現說法，或如四王轉輪聖王，如是一切行權方便，為說經典。如來于斯三千大千世界，各各隨心之所喜樂，所應度者眾生之類，而為說法開化之也。及在他方無量佛土，一切聲聞緣覺之乘，所不能知也。如日月宮而不動移，普悉現于郡國縣邑，村落丘聚州域大邦。如來若斯，自於佛土而不動搖，則便皆現於，無央數諸佛國土，隨從群黎本志所應，為說經典。」

目連白佛言：「今所現佛何所審實，忉利天上閻浮提者？諸天宮中三千大千域者？在他方異佛世界，說法者乎？惟天中天，當何因知審真佛者？ 施何所佛福祐大巨，不可稱限？」佛告目連：「吾今問爾從意報之，卿意云何？猶如幻師化造化人，為男為女何所審實？」目連答曰：「無有實者，天中天，所以者何？幻祝術力化有所變，悉無所有不可別知。」又問：「目連，所可故化寧有所辯不乎？」曰：「辯之，天中之天。」佛言：「如是一切諸法，亦如幻化，不可別知等無差特，亦不作有猶如幻師，任力祝術多所化，所可化者等無差特。佛亦如是，以智慧聖，而普示現諸佛國土，所造平等而無差特，悉為佛事。其有供養斯諸佛者，建立福祐德量一等。諸佛世尊無有差別，是一切法悉無所生，亦無有實猶如幻化，法異亦無差別。」佛言：「目連，如來發意之頃，以一毛孔現江河沙等，如來至真三十二相，具足微妙自然顏貌，隨形而化普為說法，而口宣示以六十音，一切如來，曉了眾生心之所行。眾生群黎心之所好，心知根源，順諸群黎而為說法。有所演說，眾生悉受則除苦患，斯諸如來皆以三品，感動變化說眾經法，悉以四辯分別之慧，皆現佛德。於目連意所趣云何？何所如來為第一尊，形像威容初最勝耶？化佛者佛？佛所化如來耶？」目連答曰：「無有尊卑，天中之天，所以者何？有所變動等無差別也，是故無異。顏貌威容辯才聖達，神足說法有所度脫，不可分別言有差特也。」佛言：「是故目連，浩造斯觀，其有自然化現法者，無有差特不可別知。」佛言：「目連，設了諸法自然化者，則不分別言凡夫有異，況佛法乎？所以者何？目連，一切諸法悉本清淨，諸法皆空，人迷惑者反住眾想，為應不應？從其所喜而為馳騁，其法界者亦無所起，亦無所滅。法界平等如來善解，其有解斯，悉於閻浮提眾生之類前，化現諸佛形像相好，及諸比丘，而令人民無覺知者。置是目連，閻浮提人也，正使四方大須彌方域，諸天人民，及餘所生群萌伴黨，如來現入一毛孔，於諸人中變化示現，及與聖眾諸人，各各不能相見，不知所入。置是目連，假使三千大千世界，眾  生之類，復令稍漸悉得人身，一切群生，比丘聖眾人民之黨，如來普現於一毛孔，不能相知為何所入也。置是目連，正所東方江河沙等，諸佛國土，及於十方諸佛世界，眾生之類，無量世界一切，悉變逮得人身，  如來遍令一切人民，及與聖眾入一毛孔，不使眾生知為所入也。置是十方江沙等，諸佛國土群萌之類。」佛言：「目連，今佛現在，無罣礙眼見諸佛國，能以具足聖達佛眼，引若干變而為譬喻，於百千劫說諸佛土，不能究竟，諸佛國土不可眼量。又斯一切群萌之黨，悉令得道猶如緣覺，不能計數稱量知限，何況聲聞。惟有如來，能知多少國土  所有廣狹大小遠近，深淺毫毛分寸，分了微塵。正使無量無限不可計會，江河沙等三千大千世界，滿其中塵。佛眼無極，以無罣礙聖達皆見，此諸佛國復過于彼。斯諸佛土所有群不可限量，人界若斯眾生甚多，多於地土。斯諸眾生，稍稍漸得為人身，一切悉為轉輪聖王。一一聖王，如彼眾生眷屬之數，亦復如斯。一切聖王及與官屬，如來悉能，各各現入於一毛孔，及與聖眾各不覺知，不知所入也。各見如來一切毛孔，普現佛身及與聖眾。如來所現威神之變，終不損耗。正使一劫不可計劫，無量無限劫中現變，如來威聖道德之光，不可稱盡，巍巍神妙乃如是也。於意云何？諸轉輪王及與七寶，所獲功德寧增多不乎？」答曰：「甚多甚多，天中天，無量安住。」佛言：「目連，今吾告汝，如一切眾生之類，皆為轉輪聖王，與七寶福悉合集之，不及如來所造，成滿一毛之福，德善之慶超出于彼，無以為喻也。」

爾時賢者目連白佛言：「惟然世尊，我得善利慧及餘福，佛為法師聖尊無限，神妙乃爾，威豪無極明達，浩浩堂堂光輝無邊，不可窮底。又天中天，有所興造無所損耗，於一切法靡不暢達，我以違失如是之像，無礙之慧。其有眾生得聞若斯，佛之所為威聖之變，一心能聞一句義者，則得善利無極之慶，何況信持諷誦讀者，便當具足如斯神足，發興無上正真之道。如是等人，當為歸命天中之天，無有恐畏，不當復疑有向惡趣。」爾時諸天龍神，釋梵四王，從世尊聞，佛所示現感動變化，異口同音而　　　　諮嗟曰：「南無諸佛，歸命世尊，假使有人能發斯心，清淨意者，吾亦歸命為之作禮，興隆大道，亦當逮獲若茲變化，猶若如來之所感動也。吾等不疑無猶豫結。」時天龍神揵陀羅，釋梵四王，五體投地歸命斯經，則以恭敬穢首禮佛，百千伎樂自然為鳴，散天青蓮芙蓉莖華，遍忉利天。佛說經時七十二垓天人，昔者以來未起道心，今皆發無上正真道意，各自說言：「吾於來世，於天上世間人民之前，當暢宣顯大師子吼，亦如今日如來所為，興發師子大吼之導。」

於斯月氏天白佛言：「若有族姓子族姓女，受斯經典持諷誦讀，廣為人說得何福祐？」佛言：「假使族姓子族姓女，受斯經典持諷誦讀，為他人說，當值三寶而不斷絕，所以者何？其聞經者，不發聲聞緣覺之心，惟志無上正真道意，所以者何？有學是經，其人則好微妙之義，諸根明達靡不信樂。是故天子當造斯觀，能受奉持諷讀其經典，為護三寶令不斷絕。於天子意所察云何？其護三寶使不斷者，設令千佛各壽一劫，寧能歎盡其功德乎？」答曰：「不能，天中之天。」佛言：「以故天子，當了知之，若有受持斯經典者，德不可量也。」於斯慈氏菩薩白佛言：「是經名曰何等？何因持名？」佛告彌勒：「是經名曰忉利天品，佛現感動威神之變，奉持之。」佛言：「慈氏，慇懃受恃諷誦說者，若為他人分別解義，多所成就，於眾人民若斯像經，流布天下甚難得值。」佛說如是，月氏天子月上天子，慈氏菩薩，賢者目連，諸天龍神阿須輪，世間人民莫不歡喜，作禮而退。

佛昇忉利天為母說法經卷下