No.769

佛說四輩經

　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子，天帝龍鬼神質諒神，皆詣祇樹稽首佛足，卻就常位坐。佛告諸弟子：「吾今所出經法，所可教誡，皆自各守其意念，末世毒然之時，四輩弟子，若出家若居家修道，皆狂醉眾色，不復承用佛經法，專愚自用，便使吾道薄淡，令世人謗訕吾道，信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服，叉手一心，聽佛說四輩經如是。

佛言：「若末世男子，能出家除剃頭髮為道者，第一去離愛欲，志存大乘，常當慈悲喜護為主。去想行，普念一切蜎飛蠕動之類，視之如身無異，不得妄起恚怒，深入明度，常以明度權便，誘致曚冥使入無極，以戒德除心穢病，不得為世間之業，能行此者便可出家，名曰道士。不可依恃吾法，自以出家為信，不專念道。或能有下賤之人，倚道自活，無益一切而但出意說，為人師主輕薄戲調，不自撿察，使尊法薄淡，世人不信，非吾出家弟子之法也。」

佛言：「若有女人出家除髮為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止，若行師受當有等類，不得獨往稟受，常當晚出早還，不得妄出廟宿止。但得教授女人，不得教授男子，所著衣服，不得刻繒帛綵色苾芬，不得輕言戲語，不得貪財寶物，戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調，未語預笑心志不寂，意行穢濁，惡口罵詈輕言不節，不能靜處憍慢自大，不自撿勅者，雖復出家，故是賤人，非出家弟子也。」

佛言：「若有男子心志繫道，不能出家者，在於愛欲之中，當受持五戒月六齋，第一孝順父母，治家養子，朝暮燒香然燈，稽首三尊，悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大，去離慳貪，常以至誠。不得欺殆世人，不得與世間人妻婦，坐起同席，住行相隨同室異床。除去四事，以四等心普視一切，老者若父若母，少者若弟若子，恒以明度法藥，洗除眾病，不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便，誘解世人使入大乘，不得為新學者，說深經奧妙之義，當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服，不得與世間妻女，戲調言語，往來報答以致因緣，如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色，或於世俗綺飾衣服，互相翹擧，但結非惡眄睞所欲，輕言戲調未語預笑，託己同法口說妙言，外似清虛內懷貪惑　心存財帛以自供給，活於妻子，慢佛尊經不復修學，反習外道之術，世藥解奏符呪厭說，療治眾病，因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下，賊意欲得因解奏之術，不持吾法，當來者却皆由斯輩，是故非吾法學弟子也。」

佛言：「若有女人不能出家，在於愛欲之中，心樂道者，當持五戒月六齋，孝順父母姑嫜叔妹夫婿，不得撾罵兒子婢使，不得輕行來宿止他家，不得與世間男子語言，調弄譺笑，不得妄瞋恚罵詈惡口，不得證說他人惡，不得陷人，兒子妻妾奴婢過惡，恒當專精念道為上首。不得與世間凡人，說法顏貌。不得與人男子相斥，不得教他人男子。不得說世間吉凶，善惡災變之相。不得憍慢自大，晝夜三時燒香稽首三尊，悔過十方稟受經行，言數自勸。不得希望供養，貪利財帛。不得嫉妬夫主，當自賤女人身，願為男子轉身受福，可得上天宮觀自然。是清信女學道之法。若不孝順，憍慢姑婢嫉妬夫主，撾罵奴婢造惡自是，怨恨恚怒毒意向人。行者如是，是為非法學女人弟子也。」

佛告諸弟子：「清慎汝心守護身口，恒以四等濟眾生已，道寶之慧恩施一切，如佛教誡必得度世。」弟子諸來會者，聞佛說經歡喜奉行，作禮而去。

佛說四輩經

No.770

佛說四不可得經

　　　　西晉月支三藏竺法護譯

聞如是，一時，佛遊於舍衛，祇樹給孤獨園，與大比丘俱，千二百五十人，及諸菩薩。佛明旦著衣持鉢，入城分衛四輩皆從。諸天龍神各齎華香伎樂，追於上侍。佛道眼覩見，兄弟同產四人，遠家棄業山處閑居，得五神通皆號仙人，宿對來至自知壽盡，悉欲避終各各思議：「吾等神足飛騰自恣，在所至到無所罣礙，今反當為非常所得，便危失身命，當造方便免斯患難，不可就之也。」於是一人則踊在空中，而自藏形，無常之對安知吾處。一人則入市中人閙之處，廣大無量在中避命，無常之對趣得一人，何必求吾。一人則退入于大海，三百三十六萬里，下不至底上不至表，處於其中，無常之對何所求耶？一人則計，竊至大山無人之處，擗山兩解入中還合，非常之對安知吾處。於時四人各各避命，竟不得脫。藏在空中者，便自墮地猶果熟落。其在山中于彼喪亡。在大海中，則時夭命魚鼈所食。入市中者，在于眾人而自終沒。

於是世尊覩之如斯謂：「此四人闇昧不達，欲捨宿對。三毒不除不至三達，無極之慧，古今以來誰脫此患？」佛則頌曰：

　雖欲藏在空，若處大海中，假使入諸山，而欲自翳形。

　欲求不死地，未曾可獲之，是故精進學，無身乃為寧。

佛告諸比丘：「世有四事不可獲致，何等為四？一曰，年幼顏色煒曄髮黑齒白，形貌光澤氣力堅強，行步擧止出入自遊，上車乘馬眾人瞻戴，莫不愛敬。一旦忽耄頭白齒落，面皺皮緩，體重拄杖短氣呻吟，欲使常少不至老者，終不可得。

二謂，身體強健骨髓實盛，行步無雙飲食自恣，莊飾頭首謂為無比，張弓捻矢把執兵仗，有所危害不省曲直，罵詈衝口謂為豪強，自計吾我無有衰耗，疾病卒至伏之著床，不能動搖。身痛如搒。耳鼻口目，不聞聲香美味細滑。坐起須人惡露自出，身臥其上眾患難喻，假使欲免常安無病，終不可得。

三謂，欲求長壽在世無極，得于病死命旣甚短，懷萬歲慮壽少憂多，不察非常五樂自恣，放心逸意殺盜婬亂，兩舌惡口妄言綺語，貪嫉邪見不孝父母，不順師友輕易尊長，反逆無道希望豪富，謂可永存。譏謗聖道以邪無雙，噓天推步慕于世榮，不識天地表裏所由，不別四大因緣合成，猶如幻化。不了古今所興之世，不受倡道。不知生所從來，死之所歸。心存天地謂是吾許，非常對至如風吹雲，冀念長生命忽然終，不得自在，欲使不爾，終不可得也。

四謂，父母兄弟家室親族，朋友知識恩愛榮樂，財物富貴官爵俸祿，騎乘遊觀妻妾子息，以自憍恣飲食快意，兒客僕使趨行騎視，顧影而步輕蔑眾人，計己無雙。奴客庸罵獸類畜生，出入自在無有期度，不察前後，謂其眷屬從使之眾，意可常得。宿對卒至如湯消雪，心乃懷懅，請求濟患安得如願，呼噏命斷魂神獨逝，父母兄弟妻子親族朋友，知識恩愛，皆自獨留。官爵財物僕從各散，馳走如星，欲求不死不可得也。」

佛告比丘：「古今以來天地成立，無免此苦四難之患，以斯四苦佛興于世，謂無此難，不現身相教化群黎。猶如四方有洪石山，廣大且高，上生草木眾果藥樹，華實悉茂，忽失野火四山俱發，暴疾相向速于日行，有人白王說有此患，寧可避乎？」答曰：「不可得也，天中之天，唯有神通乃可濟矣。」

佛言：「有心意識，不解深妙空無之慧，心計吾我，五陰所縛六衰所惑，欲不老病，規拔此惡分離之患，志于常存終不可得，唯成法身陰衰悉蠲，無內無外進退自在，乃能免此四難之患。如奉春種穀，令秋不熟終不可得，殖老病死別乖之本，欲離不終不如志也。猶樹生果，欲使不落終不可得也。猶人飲酒，欲使不醉孰有獲願，種諸根本欲令不終，不可得也。如人服毒，欲令不死誰有獲願？種離根本，欲令不別終不可得也。猶人入溷，欲令不臭誰有獲願？植老病死欲免斯患，未有如願。人不識此四苦，放心恣意沒沈五道，猶如車輪不得離地，悲哀呼嗟轉相戀慕，無有竟已。猶如狂逸裸形而遊，恍惚妄語謂為真諦，痛哉誰了此義？唯有解道乃知之耳。」比丘白佛言：「何緣免濟此苦之難？」世尊告：「當求解脫。」「何謂解脫？」佛言：「護身口意初中竟善，不為聲聞行，身不犯三罪，口不犯四過，意不念三惡，初中意善也。又身口意和而歸三寶，除于三毒，入空無相不願之法，向三脫門，是初中竟善之德也。三界皆苦生老病死，視身如怨，行于四等悲慈喜護，不遵大慈無極之哀，趣欲免身至于泥洹。不念一切便得羅漢，不及十方，雖得免於四患，猶有限礙。」

佛言：「發菩薩意，普令眾生常念，遵六度無極之行，初中竟善者，謂發意菩薩也。初亦善者，謂發意菩薩也。初亦善者，視一切人如父母如身，常等無異。中亦善者，不畏勤苦，在于生死無央數劫，不以為勞。竟亦善者，分別空慧不見吾我。

又初亦善者，本發大意願濟一切，不為己計。中亦善者，行四等心慈悲喜護。竟亦善者，弘無極慈欲導群黎，遭諸惱患。初亦善者，觀身四大本無化合，緣于無緣。中亦善者，無我無人無壽無命，有斯四事則受身矣。無緣無攀何從得因？猶如立屋，有材有土有水有草，四事別離各散異處，人合作舍因得屋名。計身四事亦復如是，各在一面心著所有，我人壽命，四大合成因號為人。竟亦善者，了知無身不倚三界，一切悉空。初亦善者，布施持戒忍辱精進，一心智慧之道。中亦善者，知身自然諸法自然，人物自然，一切如化如幻，計皆本無。初亦善者，謂發無上正真之道。中亦善者，解音響慧，得無所從生不起法忍。竟亦善者，逮一生補處，勇猛之狀遊一切生，覩無所起救濟一切，如日普照無所不遍。是為菩薩初亦善者，中亦善者竟亦善者。」佛言：「行菩薩道多所度脫，猶眾星中月而獨光。光日日出初一時悉遍，猶如炬火在所如照，療諸病如良醫，度群黎如船師，安三界猶國主，降異道如師子，道心普如虛空，心等如地洗垢如水，燒諸罪如火，遊無礙如風，是為初中竟善，菩薩之事乃為究暢。」

佛說如是，諸菩薩及眾比丘，諸天龍神阿須倫，聞經莫不歡喜。

佛說四不可得經

NO. 771

四品學法經

　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

其有三德學號真學，為上品。

其持具戒學號承法　為中品。

其受卑戒學號依福學，為下品。

其行三事號散侍， 為外品。

又真學三德者，一曰戒行修具，二曰多知經法，三曰能化度人，是為三德，號真學者也。又承法具戒者，純五戒信審罪福，奉承法教也。又依福卑戒者，但持上四戒，不持酒戒，隨世習俗不變欲事，是為依福學也。

又散侍三事非戒也，何謂三？一者身歸法，二者供養法，三名於同學法，持自有卷分別，無師無所承，自然心好無所拘礙，名散侍法也。真學功德，勝於承法學百倍也。承法功德，勝依福百倍也。依福德百倍勝散侍也。散持功德勝凡俗百倍也。凡俗之人或不如畜生，畜生或勝於人，所以者何？人作罪不止入地獄，罪竟為餓鬼，餓鬼罪竟轉為畜生，畜生罪竟乃還為人，畜生中皆畢罪，便得為人。是故人當，作善奉行三尊之教，學上四品之法，長離三惡道，展轉天上，下生人中豪尊，世世受福德長解脫。」

四品學法經

　若失威儀一事者，常自學如法，應時自赴誡誨即解。若懈怠不勤者，應退著下座，後有功德乃更復之。若受語不用及犯戒者，應便彈棄莫著眾中，恐敗餘人。若新受法未滿三月者，其有所犯先不應問也，未習故也。若諸學者承用此律上下，相檢乃可至竟，疾成大願。

散侍法

問曰：「若有善男子欲入正道，欲依大道而不耐戒，當作何行以求福祥？」師曰：「亦有三事，名散侍法，好可奉，何謂三？一者身所護法，二者供養法，三於同學法，行此三事，即勝作凡俗時百倍也。又散侍身所能法者云何？雖不持戒，當與凡俗小異，遊居之處，數就有經道之處。若見世俗所行善者，法之惡者，莫用好言識也。醜語勿名，是為散侍第一法。又散侍供養法者，云何當侍三寶？朝夕莫懈心常歸向，並修經書，若居貧窮無用供養者，當加勤皢，見人福躬親佐助，心代其歡，是為散侍第二法。又散侍於同學法者云何？當敬愛其輩無相憍慢，坐起念之出入參之，如己觀也。若行路者近則相問，遠當待望，慎莫背忽，是為散侍第三法。」師曰：「行者三事雖未即度，猶如地多石多草，種雖不好故得少少，以續其時，猶勝不種也。種業不廢會得好地，所種乃成收歛有盈，斯亦然矣，行之不休福德扶持，會受真戒號。」

NO.772

大乘四法經

　　　　大唐天竺三藏地婆訶羅譯

如是我聞，一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾，千二百五十人俱，復有無量菩薩摩訶薩眾。爾時世尊告諸苾芻：「有四種法，菩薩摩訶薩，盡其壽量常應，乃至雖遇喪命因緣，亦不得捨，何者為四？諸苾芻，菩薩盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得捨菩提心。諸苾芻，菩薩盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得捨善知識。諸苾芻，菩薩盡壽，乃至逢遇喪命因緣，不得棄捨堪忍愛樂。諸苾芻，菩薩盡壽，乃至逢遇喪命因緣，必定不得捨阿練若。諸苾芻，如是四法，菩薩盡壽常應堅持，寧喪身命而不捨離。」爾時世尊重演其義，說伽陀曰：

　世間明慧者，應發菩提心，常思一切智，恒近善知識。

　住堪忍愛樂，依止阿練若，猶如師子王，遠離諸驚怖。

諸明慧者修行此法，速能超出眾魔羅網，疾證無上正等菩提。」時薄伽梵說此經已，諸苾芻等歡喜奉行。

大乘四法經

NO.773

佛說菩薩修行四法經

　　　　大唐三藏地婆訶羅譯

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘：「汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提，何以故？佛菩提者，世出世間無等等故。若未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者，當修四法，何等四法？一者，當發大菩提心，寧失身命不應退轉。二者，應當親近善友，寧失身命不應遠離。三者，應修忍辱柔和，寧身命不生瞋恚，四者，當依寂靜之處，寧失身命不思憒閙。者善男子如是四法，菩薩摩訶薩，應當修學。」爾時世尊即說偈言：

　諸欲求勝果，當發菩提心，策勤精進行，須依善知識。

　忍辱佛所讚，稱為有力人，空閑聖所居，無畏猶師子。

爾時世尊說此偈已，復作是言：「諸有智慧大慈悲者，能修如上四種之法，其人則能解脫生死，出離魔網，成等正覺得大涅槃。」爾時世尊說此經已，彼諸比丘及諸菩薩，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行作禮而去。

佛說菩薩修行四法經