佛說法乘義決定經卷中

　　　　西天三藏明因妙善普濟法師，金總持等奉　詔譯

爾時，勇猛甚深比丘，復白佛言：「世尊，云何名為住四念處？」佛言：「比丘，所謂應觀，內身外身內外身，住有色不淨，一切世間憂悲苦惱，正念了知。觀內受外受內外受，住種種諸苦，一切世間受悲苦惱，正念了知。觀內心外心內外心，住虛幻無常。一切世間憂悲苦惱，正念了知，觀內法外法內外法　住悟無我理，一切世間憂悲苦惱，正念了知。比丘，是名住四念處。」比丘復白佛言：「世尊，云何四正斷？」佛言：「所謂未生不善法，以精進力攝伏斷除，令永不生故。已生不善法，以精進力攝伏斷除，令永不生故。未生善法以精進力，正念攝受令生起故。已生善法以精進力，堅固安住正念攝受，令增長故，是名四正斷。」比丘復白佛言：「世尊，云何四神足？」佛言：「所謂欲定斷行俱神足力，自欲獲得思惟依止，離欲依止寂滅依止，於此攝受伏除諍論。勤定斷行具足神力，自勤獲得思惟依止，離欲依止寂滅依止，於此攝受伏除諍論。心定斷行具足神力，自心獲得思惟依止，離欲依止寂滅依止，於此攝受伏除諍論。觀定斷行具神足力，自觀獲得思惟依止，離欲依止，寂靜依止，於此攝受伏除諍論。」佛言：「比丘，是謂四神足。」比丘復白佛言：「世尊，云何五根？」佛言：「所謂信根進根念根定根慧根，云何信根？謂於因果而生信樂，輪迴世間，信行正見業報差別。若作諸業或善或惡，彼彼業果如如招報，於自信根如實了知，是名信根。云何進根？謂於妙法而生信樂，勤加精進如法修行，是名進根。云何念根？以精進力積集善行，念念修習而無退轉，是名念根。云何定根？謂於法念專心一境，而無散動是名定根。云何慧根？謂於定中觀照一切，通達無礙，是名慧根。」比丘復白佛言：「世尊，云何五力？」佛言：「所謂信力進力，念力定力慧力。云何信力？謂諸有情受如來法，信為根本，善能安住而無流轉。若沙門婆羅門，若天魔梵，若世間法皆能信解，隨順攝受，是名信力。云何進力？謂能勇精精進堅固，安住善法無有疲懈，雖被眾苦而能堪忍，不捨善軛行大精進，是名進力。云何念力？謂於念中安住分位，堅固憶持常無散動，亦無忘失，是名念力。云何定力？謂能摧伏欲染業果，諸不善法，乃至安住四禪三昧，是名定力。云何慧力？謂住世間發起正慧，於聖道行具足修行，擇不善法離諸苦惱，是名慧力。」比丘復白佛言：「世尊，云何七覺支？」佛言：「所謂擇法覺支，念覺支，定覺支，精進覺支，輕安覺支，捨覺支，喜覺支。云何擇法覺支？謂於諸法而能揀擇，思惟依止離欲依止，寂滅依止，攝伏諍論故。令何念覺支？謂於諸法正念，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。云何定覺支？謂能發起清淨妙慧，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。云何精進覺支？謂於善行精進無懈，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。云何輕安覺支？謂於諸法遠離麁重，調暢身心，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。云何捨覺支？謂於諸法遠離放逸，令心寂靜，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。云何喜覺支？謂於諸法而生喜受，思惟依止，離欲依止寂滅依止，攝伏諍論故。」佛告比丘：「是名七覺支。」比丘復白佛言：「世尊，云何八聖道？」佛言：「所謂正見正思惟正語正業，正命正勤正念正定。云何正見？於所見境有取有與，有善惡行，有善惡行所招之果，有世出世間一切眾生，所作之業，乃至須陀洹果，斯陀念果，阿那含果，阿羅漢果，此世他世微妙善行，皆以正見通達明了，淨修梵行永斷惑障，所作已辦到於彼岸，是名正見。云何正思惟？謂以智慧分別揀擇，令身語意三業無失，離諸過咎，是名正思惟。云何正語？謂能永斷，妄言綺語惡罵兩舌，是名正語。云何正業？謂諸有情，永離殺生偷盜染欲，是名正業。云何正命？謂受世間衣服臥具，飲食醫藥而為資養，非邪命故，是名正命。云何正精進？謂能勇猛破煩惱魔，常修善行無有懈怠，是名正精進。云何正念？謂憶念過去所修善法，念念攝持而無錯謬，是名正念。云何正定？謂心能安住於，奢摩他毘鉢舍那，寂然不動，是名正定。」佛告比丘：「是名八聖道。」爾時，勇猛甚深比丘復白佛言：「世尊，云何十六心念？」佛言：「所謂念心和合故，和合平等如實了知。念心相應故，相應平等如實了知。念法自性和合故，和合平等如實了知。念法自性相應故，相應平等如實了知。念法增長和合故，和合平等如實了知。念法增長相應故，相應平等如實了知。念身正知和合故，和合平等如實了知。念身正知相應故，相應平等如實了知。念身行正知和合故，和合平等如實了知。念身行正知相應故，相應平等如實了知。念一切身正知和合故，和合平等如實了知。念一切身正知相應故，相應平等如實了知。念一切身行正知和合故，和合平等如實了知。念一切身行正知相應故，相應平等如實了知。念輕安身行和合故，和合平等如實了知。念輕安身行相應故，相應平等如實了知。念喜正知和合故，和合平等如實了知。念喜正知相應故，相應平等如實了知。念樂正知和合故，和合平等如實了知。念樂正知相應故，相應平等如實了知。念心正知和合故，和合平等如實了知。念心正知相應故，相應平等如實了知。念心行正知和合故，和合平等如實了知。念心行正知相應故，相應平等如實了知。念輕安心行和合故，和合平等如實了知。念輕安心行相應故，相應平等如實了知。念喜樂心和合故，和合平等如實了知。念喜樂心相應故，相應平等如實了知。念勝解心和合故，和合平等如實了知。念勝解心相應故，相應平等如實了知。念等引心和合故，和合平等如實了知。念等引心相應故，相應平等如實了知。如是乃至無常觀，離欲觀，寂滅觀，出離觀，和合平等如實了知。相應平等如實了知。」佛言：「比丘，如是名為十六心念。」比丘復白佛言：「世尊，云何聲聞四果？」佛言：「所謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，如是四果，諸聲聞眾皆能信解。如來十號功德圓滿，了知正法清淨，無有窮盡。了知僧伽具足眾善，淨修梵行具戒定慧，無礙解脫解脫知見，出世功德轉正法輪。證須陀洹果，功德具足。證斯陀含果，功德具足。證阿那含果，功德具足。證阿羅羅漢果，功德具足，淨戒圓滿聖智現前，自在安隱亦無退轉，以方便智觀察一切，通達無礙。」佛言：「比丘，如是為聲聞四果。」比丘復白佛言：「云何如來十力？」佛言：「所謂處非處智力，因果相應及不相應，如實了知故。自業智力，三世三業如實了知故。靜慮解脫，等持等至智力，如實了知故。根勝劣智力，信等五根或軟中上，皆能通達故。種種勝解智力，觀一切法勝解明了，皆能通達故。種種界智力，無量世界種種界性，皆能了知故。遍趣行智力，諸趣遍行種種差別，皆能了知故。宿住隨念智力，過去世境宿住隨念，皆能了知故。生滅智力，諸有情類生天因緣，皆能了知故。漏盡智力，根隨諸惑，淨盡無餘故。」佛告比丘：「如是名為如來十力。」比丘復白佛言：「云何四無所畏？」佛言：「所謂正等覺無畏，佛於正覺諸法等覺，諸法皆悉了知，心無所畏故。諸天魔梵，沙門婆羅門，天人修羅等，皆悉恭敬。漏盡智無畏，如來諸漏欲染煩惱，皆已盡故，住安隱地無有驚怖，於大眾中作師子吼，梵釋諸天轉輪聖王，尊重讚歎。出障道無畏，如來通達三乘聖道，於一切法無有障礙故，心無所畏，諸天魔梵，沙門婆羅門等，皆悉恭敬。出苦道無畏，如來於無數劫，修習善法，乃能決定出離苦道，諸天魔梵，沙門婆羅門等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名為四無所畏。」比丘復白佛言：「云何四無礙辯？」佛言：「所謂法無礙辯，義無礙辯，詞無礙辯，辯才無礙辯。法無礙辯，於無漏法智無退轉故。義無礙辯，於所詮理，智無退轉故。詞無礙辯，隨諸眾生所有問難，一音解釋，普令歡喜故。辯才無礙辯，世出世間一切諸法，皆悉通達，智無退轉故。」佛告比丘：「如是名為四無礙辯。」比丘復白佛言：「云何如來十八不共法？」佛言：「所謂如來無悞失，無卒暴語，無種種想，無不定心，無忘失念，無不擇捨欲，無減念，無減精進，無減定，無減慧，無減解脫，無減身業隨智慧行，語業隨智慧行，意業隨智慧行，知過去世無著無礙，知未來世無著無礙，知現在世無著無礙。」佛告諸比丘：「如是名為十八不共法。」比丘復白佛言：「云何如來三十二相？」佛言：「所謂足下平滿，高下等觸相。足下千輻輪文，網轂圓滿相。手足柔軟如覩羅綿相，手足指間咸有網鞔，金色交絡相。手足諸指纖長圓滿相。足跟廣長與趺相稱相，足趺修高充滿柔軟，與跟相稱相。雙腨纖圓，如翳泥耶鹿王腨相。雙臂修圓如象王鼻，平立過膝相，密處深隱如龍象王相。髮毛上靡柔軟紺青，螺文右旋相。身真金色光潔晃曜，眾寶莊嚴相。皮膚薄潤塵垢不住相。手足掌中頸及雙肩，七處平滿相。肩項之間妙好充滿相，膊腋清淨悉皆充實相，容儀圓滿端嚴殊妙相，身相修廣端直相稱相。體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀相。其身上半如師子王，威容廣大相。身常放光面各一尋相，具四十齒齊平淨密相，四牙鋒利白逾珂雪相，於諸味中得最上味相，舌相廣薄遍覆面輪相，梵音洪雅隨眾等聞相，眼睫齊整猶若牛王相。其目紺青鮮白紅環，間飾皎潔相。面如滿月雙眉皎淨，如天帝弓相。眉間白毫右旋宛轉，如覩羅綿，鮮白光淨相。其頂上現烏瑟膩沙，高顯周圓如天蓋相。」佛告比丘：「如是名為三十二相。」

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　　　　西天三藏明因妙善普濟法師，金總持等奉　詔譯

爾時，世尊復告猛勇甚深比丘言：「如來所現三十二相，金色之身，皆由過去修種種行，之所感得。亦為汝等分別解說。」時比丘眾唯然諦聽。佛言：「所謂諸佛世尊，經無量劫修菩薩行，於戒禁忍及惠捨中，善能安住，堅固平等故，感得足下平滿之相。有情苦惱方便救護，孝順父母嚴飾布施，未嘗退轉故，感得足下千幅輪文相。給侍尊長塗身按摩，沐浴衣服莊嚴之具，末嘗退轉故，由是感得手足柔軟相。以四攝法饒益有情，平等護念無有差別，由是感得手足指間，金色網輓相。於諸尊長恭敬和順，於他有情遠離損害，及不與取，能以妙法密護眾生，由是感得，手足諸指纖長圓滿相。以方便勸導，覆護一切有情，令修善行，未嘗退轉故。由是感得足跟廣門，與趺相稱相。足趺修高充滿柔軟，與跟相稱相。自於正法如實攝受，皆能了解廣為人說，及正為他善作給使，是故感得雙腨纖圓，如翳泥耶鹿王腨相。修習善行無有懈惓，令諸善法展轉增長，是故成得雙臂修圓，平立過膝相，於被他擯無依有情，能以正法慈悲攝受，令知慚愧，是故感得密處深隱，如龍象王相。自善觀察明智賢善，樂欲親近唯一住故，依一支故入微義故，又能蠲除客塵垢故，是故感得身諸毛孔，一一毛生柔軟紺青，右旋宛轉相。髮毛上靡柔軟紺青，螺文右旋相。能施悅意法喜，飲食騎乘衣服嚴飾之具，資身什物永離瞋恚，由此感得身真金色，及膚薄潤塵垢不住相。廣以上妙餚饌飲食，普施眾生皆令充足，由此感得其身七處，皆悉平滿相。於諸有情，隨所生處如法所作，能為上首而作助伴，離於我慢心無獷悷，能為有情興利益事，由是感得，其身上半如師子王，於一切事稟性勇決，又復感得肩項圓滿，膊腋充實容儀端嚴，身相修廣。能自防護身語意業，見疾病人給施良藥，於不平等事業，皆不攝受，於界互違能令隨順，由此感得身相圓滿，如諾瞿陀常光一尋。遠離一切破壞親友，離間語言；設已乖離，能以善言方便和合，由是感得具四十齒，齊平淨密。修廣大慈思惟法義，由是感得四牙鋒利，白逾珂雪。愍念眾生猶如一子，方便救護給施醫藥，由是感得，於諸味中得最上味。遠離殺害修慈心故，於廣大法能正行故，由是感得其頂上，現烏瑟膩沙，舌相廣薄遍覆面輪。常修諦語愛語法語，及悅意語。由是因緣得大梵音，言詞辯雅能悅眾生意，於諸世間行大慈悲，憐愍饒益一切有情，由是感得目紺青色，睫如牛王。見有德者如實讚歎，稱揚其美，由是感得面如滿月，眉若帝弓，眉間白毫右旋宛轉，鮮白光潔如覩羅綿。」佛告比丘：「如是諸佛三十二相，往昔因緣應如是知。」比丘復白佛言：「云何世尊八十種好？」佛言：「所謂世尊指爪狹長，薄潤光潔，世尊諸指纖圓庸直。世尊手足各等，指間充密。世尊骨節深隱不現，世尊手足如意柔軟，世尊筋脈盤結深隱，世尊兩踝俱隱不現，世尊手足如意柔軟，世尊行步庠序如龍象王，世尊進止儀雅猶如鵝王。世尊右旋迴顧，擧身隨轉如龍象王。世尊肢節庸圓妙善安布，世尊容貌敦肅無有所畏。世尊身支安定，無有掉動。世尊骨節交絡無隙，猶如龍蟠。世尊膝輪圓滿殊妙，世尊密處清淨無垢，世尊肢節稠密堅固，世尊身相周匝端嚴，世尊身光常自照曜，世尊臍深圓妙殊異，世尊臍厚不窊不凸，世尊身體光潔離垢，世尊皮膚無疣贅等，世尊手掌平滿潤澤，世尊腹間方正柔軟，世尊手紋深長，明直不斷。世尊脣色丹輝，如頻婆果。世尊面如滿月，端嚴稱量。世尊舌相廣長，遍覆面輪。世尊梵音圓滿猶如天鼓。世尊鼻高脩直，其竅不現。世尊諸齒方整齊密，世尊四牙鋒利鮮白。世尊目淨紺青，青白分明。世尊眼相修廣如青蓮華葉，世尊上下眼睫齊整稠密。世尊雙眉不白，長緻細軟。世尊身分上半，威嚴最上如師子王。世尊額廣圓滿平正殊妙。世尊耳厚修長輪埵圓滿，世尊兩耳綺麗齊平，離諸過失。世尊儀容能令見者，無捨無染皆生恭敬。世尊雙眉綺靡順次，其色紺青。世尊雙眉高顯光潤，猶如初月。世尊首髮紺青修長，稠密不白。世尊首髮香潔細軟，潤澤旋轉。世尊首髮塵垢不著，世尊身分充實堅固，世尊身相修長端直，世尊諸竅清淨妙好，世尊身相勢力殊勝，無與等者。世尊身相眾樂瞻仰，無有厭足。世尊面輪修廣相稱，皎潔光淨如秋滿月。世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背。世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙無青赤色。世尊肢體清淨無垢，亦無臭穢。世尊所有身毛孔中，常出如意微妙之香。世尊面門，常出最上殊勝之香。世尊首相周圓妙好，猶如天蓋。世尊身毛光淨紺青，如孔雀項紅輝綺錯。世尊法音隨眾等聞，應理無差。世尊頂相無能見者，世尊手足指節分明，莊嚴妙好。世尊行時，其足去地如四指量，而現印紋。世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤。世尊威德遠震一切，瞋心見喜恐怖見安。世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。世尊能觀，諸有情類言音意樂，而為說法。世尊一音演說諸法，隨有情類各令得解。世尊說法咸依次第，必有因緣言無不善。世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎。世尊所為先觀後作，軌範具足令識善淨。世尊相好，一切不能觀盡。世尊頂骨堅實圓滿，世尊顏容無衰老相，世尊手足及胸臆前，皆有吉祥喜旋德相。」佛告比丘：「如是名為八十種好。」爾時世尊說是經已，復告勇猛甚深比丘言：「吾今所說法乘妙理，決定之義，所詮法要初中後善，利益安樂，汝善誦持敷演分別，引導眾生令修梵行，一食如法，三衣具足，住顯露處，或住塚間，或林樹下，或空寂處，修頭陀行，常勤精進無有懈怠，永離惑染究竟解脫。」時勇猛甚深比丘，與俱來會中，諸大比丘等，及天人阿修羅等，一切大眾聞佛所說，歡喜作禮信受奉行。

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