大藏經17,佛說法乘義決定經卷上
No.763(no.762)
佛說法乘義決定經卷上
西天三藏明因妙善普濟法師,金總持等奉 詔譯
如是我聞,一時,薄伽梵,在舍衛國祇園精舍,與大比丘眾,千二百五十人俱。時 有一比丘,名曰甚深勇猛美妙音聲,善問法要初中後善,利益自他能修梵行,清淨圓滿,敬禮合掌前白佛言:「如來往昔鹿野苑中,所說法乘決定之義,是事云何?唯願世尊敷演分明,開示眾生皆令悟入。」世尊歎言:「善哉比丘!汝如是問甚深法要,最勝利益不可思議,汝應諦聽善思念之,吾當為汝分別演說。我於爾時說四諦法,義無窮盡,所謂五蘊,五取蘊,十二處,十八界,十二緣生支。四聖諦滑,二十二根,五三摩地,四禪天定,四無色定,四三摩地,四念處,四正勤,五根,五力,七覺支,八聖道,十六心念,聲聞四果,如來十力,四無所畏,四無礙辯,十八不共,三十二大丈夫相,八十種隨形好。」佛言:「比丘,如上所說,是名法乘決定之義,」比丘復白佛言:「世尊,云何五蘊?」世尊答言:「所譯色蘊,受蘊,想蘊,行蘊,識蘊。比丘,是名五蘊。」「云何五取蘊?」佛言:「所謂色取蘊,受取蘊,想取蘊,行取蘊,識取蘊。比丘,是名五取蘊。」「云何十二處?」佛言:「所謂眼為內處色為外處,耳為內處聲為外處,鼻為內處香為外處,舌為內處味為外處,身為內處觸為外處,意為內處法為外處。比丘,是名十二處。」「云何十八界?」佛言:「所謂眼界色界眼識界,耳界聲界耳識界,鼻界香界鼻識界,舌界味界舌識界,身界觸界身識界,意界法界意識界。比丘,是名十八界。」「云何十二緣生支?」佛言:「所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老盡憂悲苦惱。無明滅則行,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老盡憂悲苦惱滅。比丘,是名十二緣生支。」比丘復白佛言:「世尊,云何名無明?」世尊答曰:「所謂癡闇蔽,無他明慧故。前際無智,後際無智,現在際無智。內無智外無智,內外無智。業無智果無智,業果無智。善作業無智,惡作業無智。因無智果無智,因果法無智。緣無智緣生無智,緣生法無智。無佛智無法智無僧智。苦無智集無智 滅無智道無智。有恥無智無恥無智,有恥無恥無智。世無智出世無智,世出世法無智。依止無智非依止無智,依止非依止法無智。有為無智無為無智,有為無為法無智。過去無智現在無智,未來無智,過去現在未來法無智。比丘,是名無明。」「云何無明緣行?」佛言:「所謂身行語行意行,是名無明緣行。云何身行?動轉所作身為濟渡,任持諸法為依止處,是名身行。云何語行?能說能顯,分別校量諸法實性,是名語行。云何意行?心所愛樂心所思惟,心所攝受心所依止,是名意行。」「云何行緣識?」佛言:「所謂眼識耳識鼻識,舌識身識意識。比丘,是名行緣識。」「云何識緣名色?」佛言:「名謂非色四蘊,受想行識。色謂形質體即四大,是名識緣名色。」「云何四大?」佛言:「所謂地大水大火大風大,云何四大體相差別?所謂地以堅硬為性,水以濕潤為性,火以溫熱為,風以輕動為。比丘,是名四大體相差別。」「云何名色緣六入?」佛言:「所謂眼入處,耳入處,鼻入處,舌入處,身入處,意入處。比丘,是名名色緣六入。」「云何六入緣觸?」佛言:「所謂眼處,耳處,鼻處,舌處,身處,意處。比丘,是名六入緣觸。」「云何觸緣受?」佛言:「所謂眼觸生受,謂生苦受樂受,非苦非樂受。耳鼻舌身意受,亦復如是。比丘,是名觸緣受。」比丘復白佛言:「世尊,云何受緣愛?」佛言:「所謂色愛聲愛香愛,味愛觸愛法愛。云何色愛?所謂一切有色,可愛可樂,深心戀著無有厭離,是名色愛。聲香味觸法愛,亦復如是。比丘,是名受緣愛。」「云何愛緣取?」佛言:「所謂欲取,見取,戒禁取,我語取。比丘,是名愛緣取。」「云何取緣有?」佛言:「所謂欲有色有無色有,云何欲有?謂欲界五趣,及四王天,忉利天,焰魔天,兜率天,化樂天,他化自在天,是名欲有。」「云何色有?」佛言:「所謂梵眾天,梵輔天,大梵天。少光天,無量光天,極光天。少淨天,無量淨天,極遍淨天。無雲天,福生天,廣果天,無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天。比丘,是名色有。」「云何無色有?」佛言:「所謂空無邊處,識無邊處,無所有處,非想非非想處,是名無色有。比丘,如是三種,是謂取緣有。」「云何有緣生?」佛言:「所謂一切眾生,以愛取為緣,潤生五蘊,住世動作隨順流轉,種種善別所與及取,皆從蘊起。身之所生以命為本。比丘,是名有緣生。」「云何生緣老盡?」佛言:「所謂四大遷變,諸根衰朽,身體贏弱動輒疲苶,博識多知智已昧劣,一切眾生身識欲離,諸根欲滅性境冥昧,無所覺知。比丘,是名生緣老盡。」比丘復白佛言:「世尊,云何四聖諦法?」佛言:「所謂聖諦法,集聖諦法,真聖諦法,道聖諦法。云何苦聖諦法?所謂生苦老苦病苦壞苦,愛別離苦,寃憎會苦,求不得苦,五盛陰苦。比丘,是名苦聖諦法。」「云何苦集諦法?」佛言:「所謂眾生,愛著世間一切有,及有具隨順貪欲。比丘,是名苦集諦法。」「云何苦真諦法?」佛言:「所謂以智慧刀,斷除愛著世間一切有,及有具隨順貪欲,永盡無餘,入勝義諦證寂滅理,是名苦真諦法。」「云何苦道諦法?」佛言:「所謂八聖道支,正見正思惟正語,正業正命,正念正定正精進,是名苦道諦法。」」云何二十二根?」佛言:「所謂眼等五根,謂眼耳鼻舌身。信等五根,謂信進念定慧。五受根,謂苦樂憂喜捨。三無漏根,謂未知當知根,已知根,具知根,及意命男女。比丘,是名二十二根。」「云何五三摩地?」佛言:「所謂身支五體,可喜可樂無毀無損,深生戀著,於一切身皆生愛樂,由如是心隨順染欲,種種愛著不了虛幻,妄執為實,是故應當如實觀察,如是五體,皆從四大緣會而生。一心思惟,安住悟入妙三摩地,名身定智。譬如山上散水,於下流布四方,如是散已不見其水,地復乾涸。時有天人空中告言:『汝若須水,我有天水大泉,自然湧出,潔淨清涼,甚可愛樂濟渡潤益,無有窮盡。』身生定智,利益無窮亦復如是。復告比丘,當審思惟觀察籌量,此身不實勿應愛著。譬如優曇鉢羅華,鉢頭摩華,俱勿陀華,奔茶利迦華,如是青黃赤白,四種蓮華眾色殊好,甚可愛樂,皆生於水而壞於水,此身變異虛幻不實,亦復如是。復告比丘,身語意業圓滿清淨,獲得勝解,如實安住三摩地,以清淨心,觀一切身皆非堅固。譬如長者及長者子,以眾珍寶新淨妙衣,嚴飾其身,色相雖好體非堅固,能以清淨身語意業,而為莊嚴,是名堅固。復告比丘,有為無常,如是觀察善思念之。此身五體有為無常,應行住坐臥四威儀中,繫念思惟清淨定智,堅固攝受。比丘,是名五三摩地。」
比丘復白佛言:「世尊,云四禪定地?」佛言:「所謂離生喜樂地,離諸欲染一切煩惱故。定生喜樂地,已離尋伺降伏障染故。離喜妙樂地,安住方便作利樂行故。捨念清淨地,苦樂已離,善惡心伏非苦非樂,念已捨故。」「云何四無色定?」佛言:「所謂空無邊虛空定,一切色想俱已遠離,平等持心,如是安住故。識無邊處定,內識無邊,如實安處故。無所有處定,於一切法,皆無所有故。非想非非想處定,麁想非有,細想非無故。比丘,是名四無色定。」爾時比丘復白佛言:「世尊,云何名為四無量心?」佛言:「所謂慈無量心,悲無量心,喜無量心,捨無量心。云何名為慈無量心?謂一切時處,慈心隨順利益眾生,不損害他,離諸寃結,以廣大心等示眾生,愍念救護猶如赤子,於寃親所而無差別,令斷纏蓋皆得解脫,如是名為慈無量心。悲心隨順,喜心隨順,捨心隨順亦復如是。比丘,如是名為四無量心。復有四種苦樂,皆應了知,所謂了知眾苦,了知有苦,了知眾樂了知有樂。云何名為了知眾苦?謂觀一種補特伽羅所著者,貪所著者,瞋所著者,癡於貪不怖,因貪故生,苦憂悲隨煩。於瞋不怖因瞋故生,苦憂悲隨順。於癡不怖因癡故生,苦憂悲隨順,皆悉了知。於出世間五種善根,精勤修習,謂謂信根進根念根,定根慧根,次第獲得三摩地門,名曰漏盡比丘,此則名為了知眾苦?謂觀一種補特伽羅,少貪少瞋少癡,雖少分貪,不懼貪過生故,苦憂悲隨順。雖少分瞋,不懼瞋過故生,落憂悲隨順。雖少分癡,不懼癡過故生,苦憂悲隨順,皆悉了知。於出世間五種善根,精勤修習,次第獲得三摩地門,名曰漏盡比丘,則名為了知有苦。云何名為了知眾樂?所謂一種補特伽羅,皆悉了達此貪瞋癡,三不善根為生苦本,能永除斷,於出世間信,五種無漏善根,精勤修習,次第獲得三摩地門,名曰漏盡比丘,此則名為了知眾樂。了知有樂,精勤修習,次第獲得三摩地門,亦如上說。比丘,如是四種苦樂,皆應了知。」比丘復白佛言:「世尊,云何名為四三摩地?」佛言:「所謂信解受持如法修行,能斷貪欲故。信解受持如法修行,通達一切諸妙法故。信解受持如法修行,獲得一切甚深智見故。信解受持如法修行,獲得一切清淨妙慧故。」「云何能斷貪欲?」佛言:「比丘,汝等應當於顯露處,或林間或樹下,或空寂處常坐不臥,安住禪定,應觀此身,三十六物和合而成,體非清淨虛幻不實,不應妄生愛念戀著。如是思惟深生厭離。比丘,如是名為能斷貪欲。」「云何三十六物?」佛言:「所謂外相十二,髮毛爪齒眵淚耵矃,涕唾垢汙大小便溺。中相十二,皮膚血肉筋脈骨髓,肪膏腦膜。內相十二,脾腎心肺肝膽臟胃,赤白二痰生熟二臟。比丘,是名三十六物。復告比丘,又諸世間地中所生,百穀苗稼須假耕種,亦非清淨自然而生,是故汝應於顯露處,或林樹下一心安住,如實觀察此身不淨,虛假浮脆,眼耳等處常行垢濁,而不堅固極可厭離,如是安住三摩地門,信解受持如法修行,永斷貪欲。」「云何通達一切諸妙法門?」佛言:「比丘,汝等應當於顯露處,或林樹下或空寂處,常坐不臥修習禪定,護念憐愍一切眾生,而為引導皆令了悟,一切有為虛幻不實,譬如優曇鉢羅華,顏色殊好,旣開敷已非能堅固,此身非堅亦復如是,是故汝於顯露處,或林樹下寂靜之處,安住禪定,觀一切身有為不實,如夢如幻,方便開示引導眾生,皆令信受愛樂禪定。比丘,是名於三摩地,信解受持如法修行,通達一切諸妙法門。」「云何獲得一切甚深智見?」佛言:「比丘,安住禪定,悟此甚深微妙法,深心愛樂決定堅固,晝夜繫念精進無懈,智光遍照無明暗蔽,永盡無餘。譬如虛空密雲暗蔽,於日中心雲忽退散,得見日光,普照一切無有障礙。三摩地門一切智光,除其煩惱無明暗蔽,亦復如是。是故汝應善思念之,如實安住晝夜無懈,於一切智堅固攝受。比丘,是名於三摩地,信解受持如法修行,獲得一切甚深智見。」「云何獲得,一切清淨妙慧?」佛言:「比丘,汝等應當於顯露處,或林樹下或空寂處,常坐不臥正念安住,三摩地門。苦受樂受憂受喜受,及與捨受,皆已離故勝定熏修,圓滿清淨,則為安住四三摩地。悉能了知四種信解,攝受通達作大導師。若攝受者若通達者,則為安住善平等地。觀察度量一切智智,如是如是。復告比丘,汝應於顯露處,或林樹下或空寂處,苦已離故樂已離故,憂已離故,喜已離故,捨已離故,勝定解脫圓滿清淨,如實安住四三摩地。比丘,是名於三摩地門,信解受持如法修行,獲得一切清淨妙慧。比丘,如是為四三摩地。」
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