No.750

沙彌羅經

　　　　失譯人名附三秦錄

昔有小兒名曰沙彌羅，年始七歲意好道德，隨一沙門為作弟子，處在山中給師所使，

誦經念法心不懈怠，至年八歲得阿羅漢，道眼能洞視所見無極，耳能徹聽，天上天下所為善惡，皆悉聞之，身能飛行在能至到，能分一身變作萬身，自在現化無所不作，自知宿命所從來生，及諸人物蚑行蠕動，皆悉知之。坐見宿命為五母作子，時便自笑。時師顧問語沙彌羅：「汝笑何等？此間山中亦無歌舞，汝笑我耶？」沙彌羅言：「不敢笑師．我還自笑，一神受身為五母作子，五母為我晝夜啼哭，感傷愁毒不能自止，恒言念子未曾忘忽，自念一身而愁五家，是以自笑不敢笑師。我為第一母作子，時有並隣居，亦生一子與我同日。我死以後，同日子出入行步，母見之便言：『悲念我子在家，亦當出入行步如是，感傷悲哀淚下如雨。我為第二母作子，時我夭命早死，我母見人乳兒，便念乳我悲念感傷。我為母作子，時年始十歲，我命復死。我母飯時便悲淚出：『我子在者當與俱食，捨我死去使我獨食。』哽咽呼天怨言念子。我為第四母作子，時薄命先死，我母見我等輩，同時因媒娶婦，悲念我言：『今子在者亦當娶婦，我何所犯而殺我子。』我為第五母作子，時年始七歲，好道辭家捨母隨師，入山求道一心思禪，得阿羅漢道，我母日日啼哭念我：『我生一子隨師學道，不知所在飢渴寒暑，今為死生？』於是五母共會一處，各各悲哀言念我子，相對啼哭不能自止。我一魂神，展轉五母腹中作子，依因二親受形成人，而使五母啼哭發狂，各念我身乃欲自殺，是故笑耳。我念世間欲網因緣，生死罪福造行根源，惡入地獄善行生天，我畏世苦辭家入山，精進禪定得道昇仙，覩見餓鬼地獄畜生，苦痛之處代為恐怖，憐傷五母不能自脫，又憂我身，我所求索願行如言，永離生死斷絕身根，如人不種當所泥洹？善會師說已，飛騰虛空。

沙彌羅經

No.751

佛說五無反復經

  　　　宋居士沮渠京聲譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，與千二百五十比丘俱，時有一梵志，從羅閱祇國來，聞舍衛國人慈孝順，奉經修道敬事三尊，便到舍衛國，見父子二人耕地，毒蛇螫殺其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。梵志問曰：「此是誰兒？」耕者答言：「是我之子。」梵志問曰：「是卿之子何不啼哭，故耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有敗，善者有報惡者有對，憂愁不樂啼哭懊惱，何益死者？卿今入城，吾家某處願過語之，吾子已死，但持一人食來。」梵志自念：「此是何人而無反復？子死在地情不憂愁，而反索食，此人不慈無有是比。」梵志入城詣耕者家，見死兒母即便說云：「卿子已死，其父寄信，但持一人食來，何以不念子耶？」兒母即為梵志說譬喻言：「兒來託生我亦不喚，兒今自去非我能留。譬如行客來過主人，客今自去何能得留？我之母子亦復如是，去住進止非我之力，隨其本行不能得留，愁憂啼哭何益死者。」復語其姊：「卿弟已死何不諦哭？」姊為梵志說譬喻言：「我之兄弟，譬如巧師入山斫木，縛作大栰安置水中，卒遇大風吹栰散失，隨水流去，前後分張不相顧望。我弟亦爾，因緣和會同一家生，隨命長短生死無常，合會有離。我弟命盡隨其本行，不能得留，愁憂啼哭何益死者？」復語其婦：「卿夫已死何不啼哭？」婦為梵志說譬喻言：「我之夫婦譬如飛鳥，暮拪高樹同共止宿，須臾之間及明早起，各自飛去行求飲食，有緣則合無緣則離，我之夫婦亦復如是，去住進止非我之力，隨其本行不能得留，愁憂啼哭何益死者？」復語其奴：「大家已死何不啼哭？」奴為梵志說喻言：「我之大家因緣和會，我如犢子隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救護大牛之命，憂愁不樂啼哭懊惱，何益死者？」梵志聞之心惑目冥，不識東西：「我聞此國孝順奉事，恭敬三尊故從遠來，欲得學問。旣來到此了無所益。」又問行人：「佛在何許欲往問之。」行人答曰：「近在祇桓精舍。」梵志即到佛所，稽首作禮卻住一面，憂愁低頭默無言說，佛知其意謂梵志曰：「何以低頭憂愁不樂？」梵志白佛言：「不果所願違我本心，是故不樂。」佛問梵志：「有何所失憂愁不樂？」梵志曰：「我從羅閱祇來，欲得學問，旣來到此，見五無反復。」佛言：「何等五無反復？」梵志曰：「　我見父子二人耕地下種，子死在地情不憂愁，而反索食，居家大小亦無憂愁，是為大逆。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反復，知身無常財非己有，往古聖人不免斯患，況於凡夫，大啼小哭何何益死者？世間俗人無數劫來，流轉生死遷神不滅，死而復生如車輪轉，無有休息，背死向生非憂愁所逮。」梵志聞之心開意解，更無憂慼：「我聞佛說如病得愈，如盲得視，如闇遇明。」於是梵志即得道跡，逼切死亡不足啼哭，欲為亡者請佛及僧，燒香供養續誦經典，能日日作禮，復至心供養三寶，最是為要。於是梵志稽首作禮，受教而去。

佛說五無反復經

佛說五無反復經（明本以宋本校對）

  　　　宋居士沮渠京聲譯

聞如是，一時，佛在舍衛國，與千二百五十比丘俱，時有一梵志，在羅閱祇國，聞舍衛國人多慈孝順，奉經修道供事三尊，便到舍衛國，見父子二人耕地，毒蛇螫殺其子，父故耕不看視子，亦不啼哭。梵志問曰：「此是誰兒？」耕者答言：「是我之子。」梵志問曰：「是卿之子何不啼哭，而耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有敗，善者有報惡者有對，憂愁啼哭何所追逮？設不飲食何益死者？卿今入城，吾家在某處願過語之，吾子已死，不須持二人食來。」梵志自念：「此無反復，子死在地情不憂愁，而反索食，此人不慈無有比類。」梵志便行入城，詣耕者家，見死兒母即便語之：「卿兒已死，父言但持一人食來，何以不念子耶？」兒母逆為梵志說譬喻言：「子者如客來依人止，來亦不却去亦不留。此兒本我亦不喚來，自在過我生。死亦自去，非我力乃使進退，隨其本行追命所生。」又語其姊：「卿弟已死何不諦哭？」姊即向梵志說譬言：「我等兄弟，譬如工師入山斫材，縛作大栰安置水中，卒逢大風吹破栰散，隨水流去，前後分張不相顧望。我弟亦爾，如是宿命因緣，一時共合會，在一家生，隨命長短生死無常，合會有離。我弟命盡各自隨行，無常對至，隨其本行不能相救。」又語死者婦：「卿夫已死何不啼哭？」婦復為梵志說譬喻言：「我等夫婦因緣共會，須臾間已。譬如飛鳥，暮栖高樹同共止宿，向明早起，各自飛去行求飲食，有緣則合無緣則離。我等夫婦亦復如是，去住進止非我之力，無常對至隨其本命，不能相救。」又語其奴：「汝大家兒死，何不啼哭？」奴復說喻：「我之大家因緣和會，我如犢子隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救大牛。無常之命不可得救，奈何愁憂啼哭，亦無所益。」梵志聞之心惑目冥，不識東西：「我聞此國人孝順奉道，恭敬三尊故從遠來，欲得學問。未有善應，而見五無反復人，勞身苦心遠來至此，了無所益。」

又問行人：「佛在何許欲往問之。」行人答曰：「近在祇桓精舍。」梵志即往到佛所，稽首作禮卻住一面，憂愁低頭默無所說，佛知其意謂梵志曰：「何為低頭憂愁不樂？」梵志白佛言：「不果所願違我本心，是故憂愁也。」佛問曰：「有何所失憂愁不樂？」梵志白佛言：「我從羅閱祇國來，聞此國人孝順，奉敬三尊，故從遠來欲得學問。旣來到此，見五無反復人，是故愁憂不樂。」佛言：「何謂五無反復者？」梵志白佛言：「我見父子二人耕地下種，子死在地父亦不愁，而反索食，而反向我說無常事，母婦及姊與奴，都無愁憂，是為大逆無反復也。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反復，知命無常，非愁憂所逮，往古聖不免斯患，況於凡夫，大啼小哭何益死者？世間俗人無數劫來，流轉生死遷神不滅，死而復生如車輪轉，無有休息，背死向生非憂愁所逮。」梵志聞之心開意解，更無憂慼：「我聞佛說如病得愈，如盲得視，如闇遇明。」於是梵志即得道跡，一切死亡不足啼哭。欲為亡者請佛及僧，燒香供養讀誦經典，能日日作禮，復志心供養三寶，最是為要。於是梵志稽首作禮，受教而去。

佛說五無反復經

No.752

佛說五無返復經

　　　　宋居士沮渠京聲譯

爾時，佛在祇樹精舍，與千二百五十比丘俱，時有梵志，在羅閱祇國，聞舍衛國人多慈孝順，奉經修道供事三尊，便到舍衛國，見父子二人耕地，毒蛇齧殺其子，父故耕不看視子，亦不啼哭。梵志問曰：「此是誰子？」答言：「是我之子。」梵志曰：「是卿子者何不啼哭，而耕如故？」其人答曰：「人生有死物成有敗，善者有報惡者有對，憂愁啼哭何所追逮？設不飲食何益死者？卿今入城，吾家在某處願過語之，吾子已死，不須持二人食來。」梵志自念：「此無反復，兒死在地情不憂愁，而反索食，此人不慈無有比類。」梵志便行入城，詣耕者家，見死兒母即便語之：「卿兒已死，父言但持一人食來，何以不念子耶？」兒母逆為梵志說譬喻言：「子者如客來依人止，來亦不却去亦不留，此兒本我亦不喚來，自在過我生。死亦自去，非我力乃使進退，隨其本行追命所生。」又語其姊：「卿弟已死何不諦哭？」姊即向梵志說譬言：「我等兄弟，譬如工師入山斫材縛栰，水中卒逢大風，吹破栰散，隨水流去，前後分張不相顧望。我弟亦爾，如是宿命因緣，一時共會，在一家生，隨命長短生死無常，合會有離。我弟命盡各自隨行，無常對至，隨其本行不能相救。」又語死者婦：「卿夫已死何不啼哭？」婦復為梵志說譬喻言：「我等夫婦因緣共會，須臾間已。譬如飛鳥，暮栖高樹擾擾作聲，向明各自飛去，行求飲食，有緣則合無緣則離。夫婦如是無常對至，隨其本命不能相救。」又語其奴：「汝大家兒死，何不啼哭？」奴復說喻：「我之大家因緣和會，我如犢子隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救大牛，無常之命不可得救，奈何愁憂啼哭，亦無所益。」梵志聞之心惑目冥，不識東西：「聞此國人孝順奉道，恭敬三尊故從遠來，欲得學問。未有善應，而見五無反復人，勞身苦心遠來至此，了無所益。」又問行人：「佛在何許欲往問之。」行人答曰：「近在祇桓精舍。」梵志即往到佛所，稽首佛足作禮，卻住一面，憂愁低頭默無所說，佛知其意謂梵志曰：「何為低頭憂愁不樂？」梵志白佛言：「所願不果違我本心，是故憂愁也。」佛問曰：「有何所失？」白佛言：「我從羅閱祇國來，聞此國人孝順，奉敬三尊，故從遠來欲得學問。旣來到此，見五無返復人，是故愁憂不樂。」佛言：「何謂五無返復者？」梵志白佛言：「　我見父子二人耕地下種，子死在地父亦不愁，而反索食，而反向我說無常事。母婦及姊與奴，都無愁憂，是為大逆無返復也。」佛言：「不然，不如卿言。此之五人最有反復，知命無常，非愁憂所逮，是故自定無有愁慼，世間俗人不識無常，懊惱啼哭不能自勝，譬如人得熱病，不自覺知，恍惚妄語，良師與藥熱即除愈，不復妄語。俗人愚癡愁憂啼哭，不能自解。能知無常不復愁憂，如熱病愈，此之五人皆得道證。」梵志聞佛之語，即自尅責：「我為愚惑不識道義，今聞佛語如盲得目，冥中得明。」

佛說五無返復經

No.753

十二品生死經

　　　　宋于闐國三藏求那跋陀羅譯

聞如是，一時，佛遊舍衛，祇樹給孤獨精舍，爾時佛告諸比丘：「我為汝說經，比丘應：「唯然世尊，願受教勅。」

佛言：「人死有十二品，何等十二？一曰無餘死者，謂羅漢無所著也。二曰度於死者，謂阿那含不復還也。三曰有餘死者，謂斯陀含往而還也。四曰學度死者，謂須陀洹見道跡也。五曰無欺死者，謂八等人也。六曰歡喜死者，謂行一心也。七曰數數死者，謂惡戒人也。八曰悔死者，謂凡夫也。九曰橫死者，謂孤獨苦也。十曰縛著死者，謂畜生也。十一曰燒爛死者，謂地獄也。十二曰飢渴死者，謂餓鬼也。比丘當曉知是，當作是學勿為放逸，勿起婬色遠離諸橫，以清淨心，所未得證常令成就，所以者何？數數死者甚苦，悔死亦苦，橫死甚劇，縛著死亦劇，燒爛死甚痛，飢渴死亦痛，如是比丘當作是學，習在閑居若處樹下，學禪一心無得輕戲，無得後悔，是為佛教是佛法則。」佛說如是，比丘歡喜稽首而退。

十二品生死經