迦葉問佛，為什麼善星比丘在您身邊，佛怎麼不拯救他出離苦海呢？
佛譬喻，就像有人掉進糞坑裡淹沒了，只有看到頭髮一小撮，有人看到此景都想抓住他的毛髮而救，可是他救不起來，只抓住剩下幾根斷了的毛髮，比喻他完全斷了善根無法得救。
其實佛說眾生皆有佛性，我想善星是可以的，能聽聞佛法，漸漸地領悟與修持，而成為聲聞、緣覺、菩薩，只是善星自以為是，聽不進去佛陀的教導，不信因果，又謗佛毀僧種種惡行，難以教化。
佛又比喻，佛是大醫王，醫師要救三種人，一定先救聽話病情輕的，二是聽話病重的，而最後才救不聽話病重的人，那麼善星就後者之人。

善心比丘為何是一闡提比丘呢？
善星比丘雖然在佛陀的身邊當隨從當侍者服侍佛陀，後來卻誹謗佛法，不信因果，
對眾生說無因無果，斷了自己的善根，也斷了別人的善根，
最後佛陀 以他的根智力，知道他會下地獄授記一闡提，而無法解脫成向下沉淪永不出期。
所謂種瓜得瓜，種豆得豆，這都是善星糾有自取，有那麼好的學習環境，那麼好的慈父教授，
卻了了一生。可見善惡拉扯在於你的心作用，向上昇華或向下沉淪只在這一心。

善星比丘，能入空門出世間之家，學習六根清淨不是一般世俗人能做得到的因緣。
善星也讀過十二部經典，也得禪定，有神通道，
但是飽讀經書不一定入果位，有神通不一定解脫，有禪定也不一定見道。
所以為什麼修道在於般若智慧，而不是追求禪定和神通。
可以了解他最後學習方法錯誤，又結交惡友，心術不正，與外道苟同，但終就不能走上正道。
在貪念、瞋怨、愚痴念行為運作之下無善根，普提心被蒙塵，不見自心而失去真心。

(大般涅槃經迦葉菩薩品第二十四之一)

善星比丘生在佛陀的年代，也當過佛陀身邊的隨從，這樣的一個人，將來應該會是一個得道高僧廣傳佛法，渡化很多眾生的，如佛陀十大弟子，有神通第一，解空第一，多聞第一等等，為何善星後來卻不在第一之列呢？

經文說，善星比丘是佛菩薩時子，表示跟佛陀很親近的人，而佛普薩是二千五百多年前的釋迦牟尼佛，這是善星與佛陀的因緣。

善星比丘在佛陀的身邊聞法學法是非常殊勝的事，你想想看在佛出世時又能親近佛法，如佛所說如爪上土，如龜藏六，當時的善星都有倒退善根的心，何況今天末法時期的我！

習經，要能知其善惡，知善者行，知惡亦行，行其正方去惡，如善星比丘，雖在釋門習善，卻不思辨別改過自斷佛根，經日，眾生有三種善，所謂過去現在未來，過去做錯現在改正，未來結果亦善，如果現在不辨善惡或不思善惡，又或不信善惡因果，就如同一闡提永斷佛根不可救濟，與此同時思及近來口惡獨攬是非，應離是非靜心習經懺心向善才是。