文殊問疾，疾為眾疾，亦是我疾，能知己疾，便思去疾，
去疾知疾，實未去疾，沈疴積疾，疾上加疾，為己通疾。
文殊師利與維摩居士對話引人深思，凡修正唯自剛阿，凡夫不能是不為非不能，能行者菩薩，菩薩亦有疾，為眾生疾而生疾，自己只能讚嘆再讚嘆，也祈在同儕中成長，師誨下知道而去疾。

疾 ：是生理上的毛病
是實體的症狀
有生死就有疾病
疾病有百百種 每個人都不完全一樣，

病：是心理上的障礙
比方說 看見某人身體上有些症狀，自己也覺得自己也有相同的症狀出現
人常常因為生理上的不舒服 就說是生病了
又因不舒服 就控制了人們大部分的注意力 導致進入死胡同

（此病從顛倒起，無有定處。若治顛倒，則病滅矣）
所以應將空洞幻想的想法治好，自然就沒有病了

在此章中，維摩詰居士與文殊菩薩的對話中，感到從愛與身同其受為出發點，他人生病，我也生病，他人痊癒，我也痊癒.
人心貪欲，瞋恚，愚癡，法空，心空，病也空，放得下病遠離
維摩居士是以自身來向大眾說法，法起法滅，遠離病痛與煩惱，行菩薩道，發菩提心

維摩詰居士釋憲在家相是要讓普羅大眾知道成道不是出家眾才能。
佛陀的十大弟子個個能言善道也各有專長神通力，卻是都有被維摩詰居士糾正過，思索著一切的可能性。
最終佛陀請文殊菩薩代祂前往問詰，也就是佛陀安排了一場法會論證「「愛著」引導眾生走出愛取有的著相點。
人總是愛戀而生堅的憎恨而墬因果輪迴難以脫困。
願我能跟同儕們「和其光同其塵」感恩大家的陪伴及包容。

其實眾生根本沒有病，只是顛倒妄想覆蓋本心，
所以病本來是假的，病本不生，何來滅。
維摩結偈:病無有病，病即是法。而舆之相契。
如魔術師，知道戲法，只是奇妙的把戲，
根本不會造成自己的煩惱，
病是想着相，法是蔭隱藏，
病與法皆幻，是假。
能知病而不病，即為大丈夫。
經云:聖人不病，以其病病。

維摩居士是在家衆文殊是出家衆。文殊問疾而維摩能答而釋衆生之心病，可見維摩在家也能成佛，以勉力自己。
文殊問維摩此病是如何起的，維摩說由痴有愛起。
痴是無明而起顛倒、妄認、而覆蓋真如本性。有是希望得到想要的滿足慾望。愛是分別心，愛與不愛，喜歡不喜歡而起煩惱。所以痴有愛是心病，不是身病。
如來成道以來，自性如來指未成道之衆生皆有佛性假名衆生，所以病相常有。
辨認身有四大是假，本來就沒有病，未離身是幻則是病本，套用心經五蘊皆空，所以身空心也空。
病時不念諸法?由痴有愛起的心病，若有法想是心病加病，若無身何來有病，以無身故，病也是幻。
如何調伏其心，心可大可小因妄想而有業相，轉相，境界相，心無實性，觀一切是本性而產生心的幻影也非真實。