小護師番外篇71〉 原生家庭  & 《斷食善終》畢柳鶯醫師

114.8.27

A,分享了和F同學,談論原生家庭的不平,跟M的關係在冰點

家庭主婦和職業婦女,生活環境,社交關係環環相關

對教育養的態度,最重要的差異是不斷與時俱進的”以身作則”

小碓幸的Q說,不是什麼都要爭,要安排自己的生活

跟著跑的A聽來,會不會是不夠努力!

這世代,孝順很薄弱,三明治世代的我們仍在扛著

和孩子已像朋友的相處,是超前部署的經營

也許如孩子所說,以前的M很兇,管很多,現在比較可以溝通了

我沈默,耐心等待紮根小樹長大,心裡知道,所謂可以溝通是孩子長大的理解

刻意營造質樸環境,在消費主義,物質高張的現在,孩子AQ逆境商數已深植

早熟的功夫,在面對大社會的洪浪,才顯從容才有立足之地!

家家都有本難念的經,有因緣相處,是因果的安排,就是來相互成就的修行!

有意識的改變,讀書增加廣度,才能跳脫原生家庭對自己的影響,

找到轉念和解突破的方式

和解並非一蹴可及,它需要時間調和,人生歷練的成長,才能找到平衡點

身為子女、身為父母,不同的角色,不同的經歷成就不同人生版圖

這只有身在其中才能感同身受

完美圓滿,不一定能做到

但學著”同理心”的對待,”換位思考”,是”刻意原則”

把”我”放在後面,更容易找到答案,學著不抱怨,試著寬容,自我和解!

114.8.31

特別借閱畢柳鶯醫師《斷食善終》分享幫助母親21天最後一哩路書,

大篇幅分享她們家的故事,更多的時候看到”原生家庭”對母親和她的影響。

肯定仍持續推廣和幫助善終安詳,雖然台灣” 安樂死”仍有很大空間。

親情綁架,照護者很長的時間沒有自己的人生,等自由時自己也老去,自在也少了。

喜歡後記裡,張居士的建言,提醒著父親是考題,不是怨懟,是修行的連結

明白因果的自己,父子.夫妻.母女,累生習氣而來結緣,藉由這一世的償還和化解,

提升自己的修行。有些話.有些事無需再說,隨自己的因緣流轉,

一切都會有最好的安排

和解之路,是需要自己覺悟發現！

PS.特別注意到,瑜珈運動減緩了小腦萎縮症的發生的年紀

斷食善終,吃食加註身體變化所需,

如患者便秘,需食一匙油(橄欖油苦茶..她可接受的

蓮藕水,開始減食用

斷水,棉棒沾水拭唇

P134,皮膚可能更加乾燥,必要時擦乳液尤其是下肢。

做她喜歡的事,看電影.看書.看照片

多麼感動可閱讀的M,有覺知的開始,《大往生》連結,媽媽的選擇,在還能自主的時候,請求協助,

擇定數月以後往生,除了陪伴,在心裡上也有足夠長的適應期,面對她的離去。

生前告別式,21天家人輪流全程陪伴,道別.道愛.道謝(念佛求往生

《斷食善終》隨筆摘錄

p47,歐文.亞隆

《凝視太陽：面對死亡恐懼》《成為我自己：歐文.亞隆回憶錄》

P54,《大往生》中村仁一認為得癌症而死,是最好的死法。有充分的時間處理身後事,與親友告別。癌症也是一種老化,本身並不痛苦,是治療造成了痛苦。

《達賴生死書》達賴喇嘛對死亡的看法非常積極正面,認為死亡是生命的一部分,不管喜歡不喜歡它註定會來臨。害怕死亡了逃避他,還不如去了解他的含意覺知,死亡之必然是一件好事,才能專注於此生的修行,善用這個已經獲得的特殊人生,多做利己和利他的善行,那麼死亡的時候將沒有遺憾。

P116,老衰死,病人不是因為沒有吃而死,是因為快要死了,吸收不了所以才不吃。

一般常有病人,臨終多日未進食,是餓死的誤解。中村醫師花了不少篇幅來說明“自然死”的過程與人體的反應。

自然死的實際狀況就是”飢餓”和” 脫水”一般來說只要聽到飢餓和脫水就覺得情況很悲慘,因為想到,肚子很餓卻沒有東西吃,喉嚨很渴卻沒有水喝,光想就覺得很痛苦。

但其實將死時的”飢餓”和” 脫水”,狀況並不相同,因為生命之火已經快要消失在,這個情況根本一點也不會餓也不會渴。

”飢餓”時,腦内會分泌嗎啡物質,讓人充滿愉悅.幸福感。” 脫水”時會因為血液變濃稠的緣故,讓人意識指數降低,陷入朦朧的狀態。

強制人工營養法,來自醫護人員必須盡所有努力讓病人活著的使命感,以及家屬不能讓病患死見死不救的罪惡感,這些觀念背後隱藏了無法正視” 死亡”這件事的態度。

P131,母親擇定數月以後往生,其實讓我們有不短的時間,可以好好多陪伴他,在心裡上也有足夠長的適應期,面對她的離去。從醫學的角度來看,她預約的時間其實很恰當,因為開始斷食時,她進食已經非常的困難,經常嗆咳,鼻胃管不是她的選項,她已也無法坐穩,身旁要塞好幾個靠墊。不能翻身,睡眠成為痛苦之事。

P153,對所有家人而言,母親在她人生的最後一哩路,幫我們上了一堂寶貴的生死學課程。見證是死亡是人生的一部分,死亡可以是安詳平和的,非死亡不再有未知的恐懼,懂得珍惜,善用活著的時光,不要有遺憾,勇敢面對死亡。