斷食善終  道德慈悲 《大往生》

114.7.30

道德慈悲〈斷食善終〉

看了柳畢鶯的YouTube

每個人的因緣都不一樣

躺了八年的J叔,反覆進出醫院,

身體退化器官衰竭,醫生也說時日不多,選擇回家,萎凋式走完人生的最後一哩路。

從他安詳的樣子,應該安心在最後的日子,佛號不斷,有家人的陪伴,有時間讓他們告別、道愛和盡孝！

也許因為醫療的發達過度醫療,忘記以前時代,先人病老漸漸地少吃,漸漸凋萎。

經過了叔父的因緣,

如果可以自己決定,絕對要有尊嚴自在的存在。

不無謂的臥床,囚禁靈魂。

可以的話,不能去安養院,除了昂貴燒錢,更是一條無人陪伴的不歸路,

尤其在失智、不能自己吃以後,也不能插鼻胃管,過著灌食沒有吃的品質。

〈斷食善終〉是道德慈悲,而非餓死。

(一周内無食少許水,第二周起,皆無,最多棉棒沾水唇。多為二至三周。

(患者已無復原可能,家人皆有共識行之。

(最好像來發哥半年的時間,自己自在的少吃,沒有苦痛,不斷崖式結束。

佛家說,靈魂不滅,舍身已壞當捨離。

在漸老的路上,提醒自己,

也告訴家人自己的決定

和J要相互成就,減少遺憾發生。

114.7.27,萎凋式(19日)走完人生的最後一哩路。

114.8.3,借閱柳畢鶯醫師推薦《大往生》一書,

特別著墨斷食善終的步驟,什麼狀況合適,和應有的心態。

“為時已晚的幸福”對癌症如何面對,

不想化療的自己,自然不過度在意舍身,只要不痛,沒事別多檢查,自在就好

在最後看到中村仁一分享與佛教結緣,

心裡更明白菩薩給自己的安定,提醒著無常苦空 !

隨筆摘錄《大往生》中村仁一

P69,對於無法攝取營養,只能躺在床上的人,只要給他水喝,靜靜的守候他即可。

守候的真正意涵,就是不要做任何多餘的事,好好看著病患走就行了。

P79,自然死-人類要生存下去,就一定要吃喝食物,這是非常理所當然的。但是當生命力已經非常脆弱的時候就不需要這樣的行為。“飢餓”時腦力會分泌嗎啡物質,讓人充滿愉悅也會有滿滿的幸福感。“脫水”時會因為血液變濃稠的緣故,讓人意識指數降低陷入朦朧的狀態。

P89,不建議打點滴或戴氧氣罩。若家屬堅持,會幫他們打點滴,但是會跟他們說明,這只是加微量葡萄糖的礦泉水,就像口味很淡的運動飲料。

若完全不打點滴不喝水大概7到10天。

P112,到最後別慌忙只要好好的守候著,事實上病患已經陷入不會感受到痛苦的狀況,何況凡事都存在“你幫我”“我幫你”的相互依存關係,“讓人守候”強調的是“你幫我”也是老人家讓周圍的人親眼見證“什麼叫自然死”的機會,更是老人家此生最後應盡的任務。

P128,提早發現的不幸,抑或為時已晚的幸福

癌症是老化的結果,“癌症篩檢”則是避免英年早逝的手段。

沒事跑去做健康檢查,即使是癌症初期,除了切除之後,仍須在一定的期間內反覆接受痛苦的檢查,即便能平安活過五年,之後的餘生也是活得戰戰兢兢就怕復發,因為身體只要微恙“復發”一定會閃過這個念頭,心裡的壓力相當痛苦,所以就算知道是初期也不能讓人安心。

有一種比較常聽到就是沒有出現任何症狀,過著平常一樣的生活,卻莫名的越吃越少消瘦,臉色也越來越差,讓週邊的人開始擔心強烈建議去看醫生後,才發現是癌症末期,為什麼這樣的人沒有及早到醫院去,一直拖到那麼嚴重的地步,當然是因為不痛,後來發現的晚,才是終極的幸福。

仔細想想這樣的人在發現癌症前,始終過著自由又充實的每一天,既然沒有疼痛的情形,只要不管他,就能繼續過著平凡的生活,直到體力衰退無法自由活動身體為止。長壽當然不是什麼壞事,問題出在不是只要一直活著就好,重點是以什麼樣的心態活著,我自己就絕對不接受癡呆的狀況下,或什麼時候死也不知道的癱瘓狀況下或植物人狀態下持續活著。

所以能在自己的意志下為自己的人生拉上劇終布幕的“癌死”絕對是最棒的死法,這就是為時以晚的幸福。

P235,最後的一大轉捩點,與佛教結緣！

嚴重心律不整,不想求診,但要活下去,需要心靈寄託,當時我就像個快溺斃的人,所以要拿起入門書來讀,結果讀著讀著發現自己原來誤解大了,因為佛教主張的其實是為生存所需的指針,讓我明白這一點後變完全投入佛教的世界。

而後因緣,每個月舉辦一次醫院弘法,之後更以佛教的“苦”與“空”為基本整理出《不逃避老與死的活法》《幸福的臨終-不經過醫師之手而死的死法》