2008-07-19 07:40:18明元童子
如何找到你的心 之五
修德養定，修定養空，修空得解脫
修德以養定。你長時間的修練，長時間的行善、布施、度眾、弘法、利益眾生，累積了很大的功德、福份，卻一無所求，自然而然，無愧於心。瑤池金母說：「於心無愧，道事可修。」你頂天立地，無愧於心，到這種境界，就可以合於自然，定力自然出現，可以修真空大定，所謂真空大定，就是不論行、住、坐、臥，不論何時何地，都在定中。心定氣也定，你的中脈與天地的氣時時相通，天地之氣在你的中脈裡時時交流，因而你感到時時法喜充滿。到了這境界，空就出現，就是修定以養空。
空境並非什麼都沒有，而是空中妙有。妙有是什麼？就是能量，就是證量，就是定力，就是智慧力。因為你長久修行，做到無求無得，自在心安，融入真空，修若無修，無修亦修，無論在壇城修法，或是走路、開車、睡覺等等，處處可以入定，時時都在定中；動靜一如，自在任運，空即顯露。
所以，得到解脫由於先找到你的真心，然後以真心的光明，融合宇宙的大心，得到真實的開悟，真實的解脫。這是二年前，蓮花童子聖尊的法身告訴我的，我把他講為七句真言：修氣以養心，養心以養性，修性以養慧，修慧以養德，修德以養定，修定以養空，修空得解脫，這是修行的歷程。
除了修氣、修法、修身養性，還要修功德，要行善、布施、度眾、發菩提心、慈悲心，累積了資糧、福份，才能跟天地合一。真心慈悲而無所求，有所求，就掉入人天福報；無所求，就轉成解脫的福報。所以，如果你生活過得去了，就不要再求人間福報，把你的善行用在出世的福報，轉成解脫的資糧。你無所求，你的用心、功德力、咒力、慧力，這些光會倒轉回你的身體和心靈。你所修的功德，例如唸經持咒、弘法度眾的功德，通通迴向到外面去，這股力量就往外放射，自己得不到。
為了照顧這個有形肉體的生命，有時候迴向給自己，當然無可厚非，但是，不要強求，不要貪得無厭。如果你人間福報資糧夠了，把所有修行功德，迴向到解脫之道上，長養你的慧命，讓你早日得到解脫。集中心力在解脫之道上，你的心反而會平靜安寧。心安住、安定了，內在的生命力量會壯大充實，你的禪定力就會出現，會相應，甚至入三摩地。你修的法，就得到真實的成就，絕對不是似有似無，有時候相應一下，有時候什麼都沒有。
兩法並用，改善身心靈
所以，找到自己的心，有兩個方法，一個是觀心、持咒，轉心輪光（這方法可以套入上師相應裡面去修，也就是說你有空，就多持幾串上師心咒，然後套入觀修），直接打開我們的心輪；一個是修呼吸，修數息法。在禪定中修數息，調氣，一息一息，細、慢、長，慢慢的調息。當這兩個法都熟練了，都有了一點成就的時候，可以合在一起，口中唸咒，心輪轉動，鼻孔跟腹部作調息，一息（吸）剛好唸一遍咒，也轉一圈，一呼，唸一遍也轉一圈，身心一起做調合，這時身、口、意是統一的：身安定坐下來，氣在身體裡面動，心就定在這樣的境界，用心念咒，而不只是用口。身、口、意化成一，你絕對會定得下來，絕對有很好的加持力在你身上。兩種方法並用去實修，漸漸的，就會有你的法力，正知、正見就會出來。
修任何法，都可以加入這個訓練，例如修上師相應法，可以在唸上師心咒時，入我我入，合一之後，你深呼吸，細、慢、長的調息，把氣從鼻孔吸入丹田，停一下，再從鼻孔慢慢呼出來。吸一下就唸一遍心咒（用心唸），呼，也唸一遍心咒，漸漸純熟了，兩個法合在一起練。這個訓練需要一段時間，不要急著想馬上進入境界。剛開始的時候，數息、調氣跟加修轉心輪法，兩個可以分開，也可以一前一後；練習久了，有了定力，有了火候，就可以一起來修。當兩方相融的時候，內在的能量，達到某種程度，心輪光出來的時候，兩個光會在身體裡交融，一交融你就化空了。
也許，在這個境界裡，你會看到，根本傳承上師在你的心裡，在你的對面，或是在你的頂上；或是看到本尊出現你的心中，在你的頂上，或是在你的前面：或許看到護法出現，甚至跟你合在一起。你自己變化成師尊，變化成本尊，或變化成金剛明王。為什麼？因為你的心光發露了，真實心跑出來，六識退開了，光跟光相會的境界就到來。佛菩薩就是一團光而已，祂化出來的身相，是方便，那麼化現光跟光，在你身體裡交融或是合一，你就是祂，祂就是你，一模一樣，而且都是透明的光化成，全身有光。
在這種境界裡，受到根本傳承上師或是本尊、金剛護法的加持，你的拙火才會升起，中脈才會完全打開，然後進入甚深的禪定，才能得到水火既濟。為什麼本尊、根本傳承上師、金剛明王會跟你相應？因為，你之前的動作，都作出來了，所以祂會在冥冥之中加持你，帶領你，漸漸的得到水火既濟。天地相合，水火既濟，才能讓你的生命完全化成清淨的光；在光化之中，你的子光會母光－－跟宇宙總光明體相會，就是佛家說的「匯歸毘盧性海」。
毘盧性海不是真正的海，而是宇宙的總光明體，像大海一樣無盡的光明，這是多相的一種作用，讓你知道意思而已。我們是那裡分出來的，但是我們已經失去了純真清淨，被五毒、六識所掩蓋，所以回不去。
修禪定何時可以水火既濟？在靜的時候才能水火既濟。佛菩薩曾告訴我：貪、瞋、痴、慢、疑重的人，水火不濟；心思混雜之人，水火不濟；離經叛道之人，與天地相去甚遠，水火不濟；因為有雜質。把雜質去除，剩下淨光──純淨的生命體，這個清淨的生命體，再回歸融入宇宙的總生命體，到了這種境界，你才算一個大澈大悟的人，才算一個見證空性的人，以光會光，以空會空，以空運空，這種境界才是真如。
守住根本傳承，慎擇本尊護法，堅固實修
大家的本尊可能不同，護法可能也不同，但是，我們的根本傳承是同樣的，核心是相同的。所以，你修持觀心持咒轉心輪光法時，加修本尊相應法或其他法，例如修地藏王本尊法時，可以把「些」字觀想跟「吽」字合一，旁邊的地藏咒字，跟師尊的咒字合一。照這樣子，將來修金剛法、金剛明王的根本咒字跟你心輪的師尊咒字「吽」合一，金剛咒輪也一樣的和師尊咒輪合一。
將來這三個通通是合一的，也通通在你心輪中成就光的世界，沒有形象，沒有時間空間的拘束、限制與衝突。光是融合的，許多的光投射下來，變成一個整體。我們的形體世界，通常沒有辦法統合，但心可以統合，因為心無形無相，精神──心可以統合。
我們真正的生命，也是一股精神，佛、菩薩、護法金剛也是一股精神，精神跟精神是可以統合的。像現在有一個肉身在這裡，佛菩薩下降時，一樣可以跟你投合，祂是跟你內在的精神投合。將來三身都成就時，根本上師的根本加持，本尊的成就根本，護法的事業根本，三者是合一的。
師尊為了隨順眾生，傳了許多法，灌了許多頂；不管你接受了多少灌頂多少法，在修行時，核心一定要一樣，一定要統一，絕對不能捨去上師相應法。根本傳承不能捨去，力量才能集中，才能得到真正的成就。再來，不要本尊換來換去，慎重的選擇一尊本尊，好好去實修，修到一個定力，一個火候，你再好好選擇曾受過灌頂的、或是你喜歡的金剛明王，來當你的事業金剛。這三個慎重選擇，好好實修，並且一路堅持。若你有空想加修其他的法也可以，不過這三根柱要抓住，那是你的基本功課，基本的精神指標，這樣你的力量不會流失，不會渙散，慢慢的，這些力量會集中。
一般人用腦、用精神做事，心神體力流失很多。修行就是集中力量，收攝心神，讓自己在一個時間，統一安定下來，收集能量。上師相應法不可捨棄，本尊法慎重選擇，不輕易轉換，再來修金剛明王，三個合在一起好好實修修，漸漸就修出定力，修出成就，產生力量打開心輪，祛除疑惑，用內在心的力量，穿透六識的無明跟五毒，這樣子，你瞭解了心是什麼，就叫「明心」。
你明心了，進入光明裡，見到了如如不動的本性，那叫「見性」。所以要見性，一定要明心。你要藉著修行的方法，找到真心，讓真心呈現出來。真心呈現後，漸漸進入禪定，進入光明空性的境界，見到空性，才是真正所謂見性，在這種境界才可以解脫，可以自在！
「如何找到你的心」這個題目裡，有事法，有理法，有生起次第，也有圓滿次第，那就是師尊今天的加持力，是師尊指示我講的。希望這兩堂的講解，大家都理解，都有所收獲。祝大家法喜充滿，修行進步，家庭和樂，一切圓滿吉祥。
引用轉載：金極之光 金極雷藏寺http://tw.myblog.yahoo.com/golden_infinity_temple/article?mid=1724&prev=1737&next=1721&l=a&fid=13
修德以養定。你長時間的修練，長時間的行善、布施、度眾、弘法、利益眾生，累積了很大的功德、福份，卻一無所求，自然而然，無愧於心。瑤池金母說：「於心無愧，道事可修。」你頂天立地，無愧於心，到這種境界，就可以合於自然，定力自然出現，可以修真空大定，所謂真空大定，就是不論行、住、坐、臥，不論何時何地，都在定中。心定氣也定，你的中脈與天地的氣時時相通，天地之氣在你的中脈裡時時交流，因而你感到時時法喜充滿。到了這境界，空就出現，就是修定以養空。
空境並非什麼都沒有，而是空中妙有。妙有是什麼？就是能量，就是證量，就是定力，就是智慧力。因為你長久修行，做到無求無得，自在心安，融入真空，修若無修，無修亦修，無論在壇城修法，或是走路、開車、睡覺等等，處處可以入定，時時都在定中；動靜一如，自在任運，空即顯露。
所以，得到解脫由於先找到你的真心，然後以真心的光明，融合宇宙的大心，得到真實的開悟，真實的解脫。這是二年前，蓮花童子聖尊的法身告訴我的，我把他講為七句真言：修氣以養心，養心以養性，修性以養慧，修慧以養德，修德以養定，修定以養空，修空得解脫，這是修行的歷程。
除了修氣、修法、修身養性，還要修功德，要行善、布施、度眾、發菩提心、慈悲心，累積了資糧、福份，才能跟天地合一。真心慈悲而無所求，有所求，就掉入人天福報；無所求，就轉成解脫的福報。所以，如果你生活過得去了，就不要再求人間福報，把你的善行用在出世的福報，轉成解脫的資糧。你無所求，你的用心、功德力、咒力、慧力，這些光會倒轉回你的身體和心靈。你所修的功德，例如唸經持咒、弘法度眾的功德，通通迴向到外面去，這股力量就往外放射，自己得不到。
為了照顧這個有形肉體的生命，有時候迴向給自己，當然無可厚非，但是，不要強求，不要貪得無厭。如果你人間福報資糧夠了，把所有修行功德，迴向到解脫之道上，長養你的慧命，讓你早日得到解脫。集中心力在解脫之道上，你的心反而會平靜安寧。心安住、安定了，內在的生命力量會壯大充實，你的禪定力就會出現，會相應，甚至入三摩地。你修的法，就得到真實的成就，絕對不是似有似無，有時候相應一下，有時候什麼都沒有。
兩法並用，改善身心靈
所以，找到自己的心，有兩個方法，一個是觀心、持咒，轉心輪光（這方法可以套入上師相應裡面去修，也就是說你有空，就多持幾串上師心咒，然後套入觀修），直接打開我們的心輪；一個是修呼吸，修數息法。在禪定中修數息，調氣，一息一息，細、慢、長，慢慢的調息。當這兩個法都熟練了，都有了一點成就的時候，可以合在一起，口中唸咒，心輪轉動，鼻孔跟腹部作調息，一息（吸）剛好唸一遍咒，也轉一圈，一呼，唸一遍也轉一圈，身心一起做調合，這時身、口、意是統一的：身安定坐下來，氣在身體裡面動，心就定在這樣的境界，用心念咒，而不只是用口。身、口、意化成一，你絕對會定得下來，絕對有很好的加持力在你身上。兩種方法並用去實修，漸漸的，就會有你的法力，正知、正見就會出來。
修任何法，都可以加入這個訓練，例如修上師相應法，可以在唸上師心咒時，入我我入，合一之後，你深呼吸，細、慢、長的調息，把氣從鼻孔吸入丹田，停一下，再從鼻孔慢慢呼出來。吸一下就唸一遍心咒（用心唸），呼，也唸一遍心咒，漸漸純熟了，兩個法合在一起練。這個訓練需要一段時間，不要急著想馬上進入境界。剛開始的時候，數息、調氣跟加修轉心輪法，兩個可以分開，也可以一前一後；練習久了，有了定力，有了火候，就可以一起來修。當兩方相融的時候，內在的能量，達到某種程度，心輪光出來的時候，兩個光會在身體裡交融，一交融你就化空了。
也許，在這個境界裡，你會看到，根本傳承上師在你的心裡，在你的對面，或是在你的頂上；或是看到本尊出現你的心中，在你的頂上，或是在你的前面：或許看到護法出現，甚至跟你合在一起。你自己變化成師尊，變化成本尊，或變化成金剛明王。為什麼？因為你的心光發露了，真實心跑出來，六識退開了，光跟光相會的境界就到來。佛菩薩就是一團光而已，祂化出來的身相，是方便，那麼化現光跟光，在你身體裡交融或是合一，你就是祂，祂就是你，一模一樣，而且都是透明的光化成，全身有光。
在這種境界裡，受到根本傳承上師或是本尊、金剛護法的加持，你的拙火才會升起，中脈才會完全打開，然後進入甚深的禪定，才能得到水火既濟。為什麼本尊、根本傳承上師、金剛明王會跟你相應？因為，你之前的動作，都作出來了，所以祂會在冥冥之中加持你，帶領你，漸漸的得到水火既濟。天地相合，水火既濟，才能讓你的生命完全化成清淨的光；在光化之中，你的子光會母光－－跟宇宙總光明體相會，就是佛家說的「匯歸毘盧性海」。
毘盧性海不是真正的海，而是宇宙的總光明體，像大海一樣無盡的光明，這是多相的一種作用，讓你知道意思而已。我們是那裡分出來的，但是我們已經失去了純真清淨，被五毒、六識所掩蓋，所以回不去。
修禪定何時可以水火既濟？在靜的時候才能水火既濟。佛菩薩曾告訴我：貪、瞋、痴、慢、疑重的人，水火不濟；心思混雜之人，水火不濟；離經叛道之人，與天地相去甚遠，水火不濟；因為有雜質。把雜質去除，剩下淨光──純淨的生命體，這個清淨的生命體，再回歸融入宇宙的總生命體，到了這種境界，你才算一個大澈大悟的人，才算一個見證空性的人，以光會光，以空會空，以空運空，這種境界才是真如。
守住根本傳承，慎擇本尊護法，堅固實修
大家的本尊可能不同，護法可能也不同，但是，我們的根本傳承是同樣的，核心是相同的。所以，你修持觀心持咒轉心輪光法時，加修本尊相應法或其他法，例如修地藏王本尊法時，可以把「些」字觀想跟「吽」字合一，旁邊的地藏咒字，跟師尊的咒字合一。照這樣子，將來修金剛法、金剛明王的根本咒字跟你心輪的師尊咒字「吽」合一，金剛咒輪也一樣的和師尊咒輪合一。
將來這三個通通是合一的，也通通在你心輪中成就光的世界，沒有形象，沒有時間空間的拘束、限制與衝突。光是融合的，許多的光投射下來，變成一個整體。我們的形體世界，通常沒有辦法統合，但心可以統合，因為心無形無相，精神──心可以統合。
我們真正的生命，也是一股精神，佛、菩薩、護法金剛也是一股精神，精神跟精神是可以統合的。像現在有一個肉身在這裡，佛菩薩下降時，一樣可以跟你投合，祂是跟你內在的精神投合。將來三身都成就時，根本上師的根本加持，本尊的成就根本，護法的事業根本，三者是合一的。
師尊為了隨順眾生，傳了許多法，灌了許多頂；不管你接受了多少灌頂多少法，在修行時，核心一定要一樣，一定要統一，絕對不能捨去上師相應法。根本傳承不能捨去，力量才能集中，才能得到真正的成就。再來，不要本尊換來換去，慎重的選擇一尊本尊，好好去實修，修到一個定力，一個火候，你再好好選擇曾受過灌頂的、或是你喜歡的金剛明王，來當你的事業金剛。這三個慎重選擇，好好實修，並且一路堅持。若你有空想加修其他的法也可以，不過這三根柱要抓住，那是你的基本功課，基本的精神指標，這樣你的力量不會流失，不會渙散，慢慢的，這些力量會集中。
一般人用腦、用精神做事，心神體力流失很多。修行就是集中力量，收攝心神，讓自己在一個時間，統一安定下來，收集能量。上師相應法不可捨棄，本尊法慎重選擇，不輕易轉換，再來修金剛明王，三個合在一起好好實修修，漸漸就修出定力，修出成就，產生力量打開心輪，祛除疑惑，用內在心的力量，穿透六識的無明跟五毒，這樣子，你瞭解了心是什麼，就叫「明心」。
你明心了，進入光明裡，見到了如如不動的本性，那叫「見性」。所以要見性，一定要明心。你要藉著修行的方法，找到真心，讓真心呈現出來。真心呈現後，漸漸進入禪定，進入光明空性的境界，見到空性，才是真正所謂見性，在這種境界才可以解脫，可以自在！
「如何找到你的心」這個題目裡，有事法，有理法，有生起次第，也有圓滿次第，那就是師尊今天的加持力，是師尊指示我講的。希望這兩堂的講解，大家都理解，都有所收獲。祝大家法喜充滿，修行進步，家庭和樂，一切圓滿吉祥。
引用轉載：金極之光 金極雷藏寺http://tw.myblog.yahoo.com/golden_infinity_temple/article?mid=1724&prev=1737&next=1721&l=a&fid=13