從佛學觀念比較兩部題名為"破戒"的長篇小說,可見證僧侶和信徒之差異,
香港作家李碧華的作品寫的是出家和尚的破戒經歷,而島崎藤村的日文小
說卻是佛教信者破戒之出發點的觀點.

李碧華所描寫的是和尚破戒被逐出法門的威脅,上師的嚴厲乃出自於"志
氣不高莫為僧"的糾舉之意,而且離出安寺之外便似破戒的道理,皆說明了
戒律之所以令出家者不能悔恨也不得退轉的境地.

男主角由于女尼的共修方式中起了天魔之邪念,而雙雙靈魂脫殼在屋頂上
臆想色道(修羅的梵音即為色戒)而欲罷不能收.

僧侶的戒律是"法華戒"和"金剛寶器戒",這原本就是初等入階的基本觀念,特
別是說明修持佛法者必有如榮獲一層護法之金剛堅固,能避除十難的威脅
和危險,對奉持佛國信仰的庇佑更是如此.

然而島崎的作品乃是以男性的主述所寫,我並未閱讀完畢,所以就李碧華的
作品而論,其手法在於描述女性令異性破戒的意癥所在,類似某種誘因之作
為,而非導致果報的"破戒論",乃是虛構,"破和合僧"正是小說的主旨所在.

女性破戒才是普遍現象,大多因為愚昧或意志不堅所導致的,在小說中還分
別以紅萼公主和守寡夫人兩種角色來代喻,而且道出了女性向來被視為令
男人破戒之淵藪的偏見.

破戒的相反就是持戒,重在身口意三戒趣,戒好之後而產生戒定慧三德,文字
也是一種戒體,書法與成道有關,是文人的修戒項目,因為佛趣不闡揚武術之
道,所以小說"破戒"的主旨以軍人棄武修佛來說明,佛家不喜破相帶傷的哲學.

"破戒"寫的是唐朝玄武門兄弟鬩牆之陷局者石彥生 ,落難以至於成為逃僧的
處境,電影名為"誘僧"是在解構男主角的佛修情結,在皈依沙門之前後階段的
對比,還包括一度被逐出佛門的心態.

本來小說命名與政治形態的分裂有所指涉,就是倫常綱紀的被破除,皇宮中
弟竊兄位的不尋常歷史,以及敗者為寇的石將軍淪為傳說不可考之境遇,所
以許多為僧於亂世的深修者,要辟除的破戒即為不和平時代的五濁惡法.

後來皇上信佛卻未召回石彥生的緣故,在佛史上也無可考究,然而石彥生從
武家破戒的途程中走入僧道 ,有如放下屠刀立定成佛的典故,特別在五逆罪
中的殺母(救不了刀口上母親)的罪過上有所牽扯,也跟殺阿羅漢的煩惱相關.

玄武門譬喻的是"法門"的不正色觀,石彥生走投無路似"空門",而投石問路為"
沙門",兩者都屬於"佛門",但終極目標卻有著作權截然的不同. (完)