希伯來書7:11-7:19

7:11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法、倘若藉這職任能得完全、又何用另外興起一位祭司、照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次呢。

7:12祭司的職任既已更改、律法也必須更改。

7:13因為這話所指的人、本屬別的支派、那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。

7:14我們的主分明是從猶大出來的．但這支派、摩西並沒有提到祭司。

7:15倘若照麥基洗德的樣式、另外興起一位祭司來、我的話更是顯而易見的了．

7:16他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能．〔無窮原文作不能毀壞〕

7:17因為有給他作見證的說、『你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。』

7:18先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了．

7:19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到　神面前。

前一篇先是論證了麥基洗德的祭司職分大於亞倫

接著，作者以大衛作詩的預言發問︰

如果，神的百姓能藉這利未人祭司職任得完全的話，

那又何必另外興起一位大祭司呢？

而且這位大祭司是照着麥基洗德的等次、而不是照亞倫的等次

詩篇

110:4耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照着麥基洗德的等次、永遠為祭司。

因此，祭司的職任既已更改、律法也必須更改

因為，這另外興起的這一位大祭司是指著耶穌基督說的

摩西律法只允許利未支派中亞倫的子孫擔任祭司(出28:1)

然而耶穌屬猶大支派、與利未祭司的譜系無關

按雅各臨終的祝福，曾預言︰

創世記

49:9猶大是個小獅子．我兒阿、你抓了食便上去．你屈下身去、臥如公獅、蹲如母獅、誰敢惹你

49:10圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。

圭和杖，都指王的權杖、象徵君王的權力

兩腳之間，是指他的後裔

細羅意思是賜平安者，則預言了彌賽亞

當時的猶太人都承認彌賽亞將出於猶大支派(太2:4-6)

耶穌既是從猶大支派而出(太1:3、16)、被稱為猶大支派中的獅子(啟5:5)

當耶穌騎驢進城時，百姓用〝大衛的子孫〞來稱呼祂(太21:9)

所以耶穌是出於猶大支派、為國度的君王

耶穌成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能

也就是按照神使祂從死裏復活、得那不能朽壞之生命的大能

雖然律法嚴明君王和祭司是被分開的職分

但既然律法下任職的大祭司、無法使人得以完全

因此，神要另外興起一位大祭司

而且這位大祭司是照着麥基洗德的等次永遠為祭司

也就是既是王、又是大祭司，如麥基洗德一樣

又從死裏復活、得那不能朽壞之生命、永遠為祭司

使我們因有了耶穌基督這更美的指望

得以靠著基督的救贖、進到　神的面前…