希伯來書7:1-7:3

7:1這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高　神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。

7:2亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

7:3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似。

從5章11節一直到第6章

作者在講解麥基洗德前、先是說了許多勸戒的話

他希望收信者可以操練自己、離開吃奶的階段

並預備向他們講論聖經中比較深奧的乾糧…

作者先是以一段舊約經文為起點…

創世記

14:17亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。

14:18又有撒冷王麥基洗德、帶着餅和酒、出來迎接．他是至高　神的祭司。

14:19他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的　神、賜福與亞伯蘭．

14:20至高的　神把敵人交在你手裏、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。

首先，麥基洗德的身分很不一樣

既是撒冷王、也是至高　神的祭司

麥基洗德的字義是仁義王、撒冷的字義是平安

大衛作詩預言將來彌賽亞是照著麥基洗德的等次永遠為祭司

詩篇

110:4耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照着麥基洗德的等次、永遠為祭司。

表明耶穌是神起誓立的祭司、為神與人之間永遠的中保

為了要使萬民認識神，把萬民帶回到神面前

耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去(約14:6)

在以色列的律法制度中，君王和祭司是嚴格被分開的職分

掃羅王違背了神的命令，自行獻祭、結果王位不保(撒上13:9、13-14)

烏西雅王強盛時心高氣傲、進神的殿要在香壇上燒香

結果神降災與他、使他長大痲瘋(代下26:4、16-21)

這2個的案例，說明君王絕不能行使祭司的職能

然而詩篇110篇，一個被大衛稱呼為〝我主〞的人

同時擁有王的位分(掌權)和祭司的職分(詩110:2、4)

而且這個祭司職分不是亞倫的等次、而是麥基洗德的等次

亞倫等次的祭司職分，其祭司的任職資格是完全依賴族譜

不是亞倫後代的、是不能當祭司的(尼7:64)

當作者提到

他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與　神的兒子相似

是想解明麥基洗德預表了耶穌基督、只是影兒，相似但不同…

1.他是公義、平安之王

而基督正是以公義施行拯救、向列國講和平(亞9:9-10)

正如先知以賽亞所預言的：公義的果效、必是平安(賽32:17)

2.他在聖經中突然出現

被安排給亞伯蘭祝福、並接受亞伯蘭所獻的十分之一

隨後聖經不再提及…

這說明了麥基洗德是至高神的祭司、無關族譜

而耶穌屬猶大支派、也與利未祭司的譜系無關

3.他無始、無終的形象，

正預表了耶穌從創世之初即永有的存在