《白蘭氏》旭沛蜆精 (60ml x 贊助
2021-02-24 23:16:34月光哈貓

東華帝君

電視劇 

十里桃花》是由楊冪和趙又廷主演的。主要講了以白淺與墨淵、夜華的師徒情感、愛情糾紛為主線,最終墨淵復活、夜華也白淺也終成眷屬的浪漫愛情故事。而《枕上書》是由迪麗熱巴和高偉光主演的,講述了白鳳九和東華帝君的故事。


看電視劇後也花了一些時間整理了一下內容...這樣大概就比較會明白 道教.道家的傳承........

在閱讀太乙金華後也要去看一本經書名黃庭經(非常重要)→進入三清世界......

扶桑大帝君【東華帝君】命暘谷神王景林真人傳魏華存(魏夫人),又名《上清黃庭內景玉經》、《太上黃庭內景玉經》、《黃庭經》。

傳說魏華存傳授道教上清經出世,上清派、茅山派追尊為第一代祖師。

《王羲之~換鵝帖》

山陰有一道士,希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》,但是又不敢貿然提出。他精心飼養白鵝,與之相贈,並提出寫經的請求,王羲之答應他,抄寫一部《黃庭經》送給他。後來這部《黃庭經》被稱作右軍正書第二,又被稱作《換鵝帖》。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。李白詩「鏡湖流水漾清波,狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見,應寫黃庭換白鵝。」


【東華帝君】

東華帝君領導男仙,常與領導女仙的西王母並稱。在天下蒼生為始時,生於碧海之上,創造萬 物。在東方主理陰陽之氣,亦號“東王公”。

凡升仙的,要先拜木公-即東王公 後拜金母。方得升九天,入三清殿,拜太上老君,見元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖,以東華帝君為祖師,續之為鐘離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽,其呂純陽系東華帝君降世之說,多為小說中附會。出處說法不一。

一說東華帝君或號東王公,一說或號“青童君”,或號“青提帝君”。

一說東華帝君領導男仙,與領導女仙的西王母並稱。帝君姓倪,字君明。在天下蒼生為始時,生於 碧海之上,創造萬物。

在東方主理陰陽之氣。其誕辰日為農曆的二月初六。“東嶽帝君”-東嶽大帝,名金虹氏,為東華帝君弟。

一說東華帝君可追溯到春秋戰國時期,當時楚地信仰“東皇太一”神,又稱“東君”,即為神化了 的太陽神-太陽星君,此為東王公、東華帝君之前身。

一說東華帝君名王玄甫 ,“正陽真人”鐘離權的師傅,相傳是“純陽真人”呂岩-呂洞賓的前身。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中,如《八仙得道傳》、《東遊記》等。

《金蓮正宗記》雲:自太上傳之于金母,金母傳之于白雲,白雲傳之於帝君(王玄甫),號“東華子”,稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君,為北五祖之第一祖。

《神異經》稱東王公居東荒山大石室,皓髮,人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱:“木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理於東方”。《三教搜神大全》承襲此說,而與東華帝君合而為一。

道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣,分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝,西王母附會為王母娘娘。 而全真道關於東華帝君則有另一說,稱東華帝君姓王,名玄甫,師事白雲上真,為漢代山東人。

◆  東王公一詞,始見於晉葛洪《枕中書》,書中稱之為扶桑大帝,文曰:“元始君經一劫乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號日元陽父扶桑大帝,住在碧梅之中。”

對於東王公的來歷有諸多記 載,《枕中書》稱他為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣,百物之先也。《酉陽雜俎•前集》卷一和

《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪,安君明,鐘化于碧梅之上,蒼靈之墟。

道教稱東王公主陽和之氣,理於東方,亦號王公焉。與金母皆挺質太玄,毓神玄奧,於東方溟溟之中,分大道醇精之氣而形成,與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物,凡天上、天下、三界、十方,男子登仙得道者悉所掌焉。

《塵外記》所說與《列仙傳》略同,稱東王公居方諸山上,並說方諸山在東海之內,其諸司命三十五,所以錄天上人問罪福,帝君為大司命總統之。山上有東華台,帝君 常以丁卯日登臺四望學道之品者。

凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真 人,四曰飛天真人,五曰靈仙,六曰真人,七曰靈人,八曰飛仙,九曰仙人。凡此品次,升 仙得道之時,得先拜木公-東王公,後謁金母-西王母,此後才得升入九天,入參三清,拜太上而觀元始。

故漢初有小兒歌謠曰:“著青裙,入天門,揖金母,拜木公。”時人皆不知道,只有子房往而視之,並說:“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰:“吾自造言混沌,化生二儀,役禦陰陽,始封皇上元君。自東華扶 桑大帝陽,始封皇上元君。

自東華扶桑大等棱量水火,定平劫數,中皇元年,太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣,使傳後學玉名合真之人。”故《玄綱》雲:“東華不秘於真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。


大道淵源.......

A【隱仙派】

大道淵源,始於老子,一傳尹文始,五傳而至三豐先生。文始傳麻衣,麻衣傳希夷,希夷傳火龍,火龍傳三豐。或以為隱仙派者,文始隱關令、隱太白,麻衣隱石堂、隱黃山,希夷隱太華,火龍隱終南,先生隱武當,此隱派之說也。故而,三豐祖師被奉為猶龍六祖。

老子→傳文始(太白)→傳麻衣(石堂)→ 傳希夷(華山)→傳火龍(終南)→傳三豐(武當) (創立武當派)

 據隱仙派道脈所載,該派由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派,關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚,麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚,陳希夷傳火龍真人(賈得升),火龍真人傳張三豐。火龍真人,即為張三豐的師父。火龍真人登真前留有遺詩:“道號偶同鄭火龍,姓名隱在太虛中。自從度得三豐後,歸到蓬萊弱水東。詩中所稱的“三豐”即是武當派開山祖師張三豐是也。張三豐一生三獲皇帝欽封:明英宗賜號“通微顯化真人”,明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”,明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。從古至今,他的故事廣為流傳;他的神話,至今還在續寫。 

 (呂洞賓)呂先生會昌中。功名失意。遂游江州至廬山。遇葛仙公弟子火龍真人。姓鄭名思遠。號小祝融。世稱神醫。欲人有疾則書符誦祝。立見消融。與上古祝融氏相累。真人見呂祖骨相清靈。遊心世外。即傳以內丹煉己之訣。製成通天靈劍(即天遁劍法)。並詩曰。萬里誅妖電光繞。白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔。今贈君家斷煩惱。臨別囑曰。子可居此山。以完玉煉。他日聞鐘聲響處。乃得聞金煉之訣。遂去。 

 所以,火龍真人有兩個,一個是葛玄弟子,葛洪的師傅,鄭隱,字思遠。另一個是陳摶弟子,張三豐的師傅,賈得升。

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【 B 全真 】

老子(太上)→傳金母→傳白雲→傳東華(王玄甫)→傳鍾離權→傳呂洞賓→傳劉海蟾→傳王重陽(創全真道)。

《金蓮正宗記》雲:自太上傳之于金母,金母傳之于白雲,白雲傳之於帝君(王玄甫),號“東華子”,稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君,為北五祖之第一祖。

東華紫府少陽輔元立極大道君 王玄甫(少陽)

正陽開悟傳道垂教帝君 鍾離權(正陽)

純陽演正警化孚佑帝君 呂洞賓(純陽)

廣陽啓南弘道純佑帝君 劉海蟾(廣陽)

重陽全真開化輔極帝君 王重陽(重陽)


王重陽(創全真道)→傳七真人

《長春道教源流》指出,七真分別創立了七個全真支派,其中以龍門派最大。

七真按排名次序分別為以下七人:

馬 鈺——丹陽子,遇仙派

譚處端——長真子,南無派

劉處玄——長生子,隨山派

丘處機——長春子,龍門派

王處一——玉陽子,崳山派

郝大通——廣寧子,華山派

孫不二——清靜散人,清靜派

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c【 道教】天師道

天師道是道教的一個派別,就是原來的五斗米道。五斗米道又稱正一道、正一盟威之道,在東漢順帝時期,由張道陵在四川鶴鳴山(今成都市大邑縣北)創立。五斗米道以老子為教主,基本經典是《道德經》,道士能替信徒上章向太上道君祈願求福。張道陵稱「正一盟威道」。信徒多為貧苦農民,因尊張道陵為天師,所以稱「天師道」;天師道在各地分設「祭酒」領導徒眾,並設有「義舍」救濟貧苦教徒。

【南北天師道】

◆  普渡法會科儀

北魏時,嵩山道士寇謙之自稱奉太上老君之命,「革新」五斗米道,清整道教張天師派系,創立新天師道。 天師道在寇謙之改革後,他這一脈被稱為北天師道或新天師道,另外,繼承葛洪思想的陸修靜一脈,則號稱南天師道。

東晉中後期,江南的杜子恭所傳的道派也屬於天師道一系,影響所及很廣,東晉上下都禮敬他。謝靈運自小被送到杜明師處撫養長大。杜子恭廢除了入道者必須交納五斗米的規定。東晉末年,杜子恭去世後,這一區道徒孫恩、盧循利用五斗米教的群眾基礎發動叛亂,被東晉朝廷鎮壓,但是五斗米教仍然存在。杜子恭的玄孫杜京的影響力很大,與上清派關係密切。

◆  正一道

但是張道陵一系的天師道自張魯死後,就傳承不明。到宋真宗時,才有對第二十四代天師張正隨的明確記載。元朝大德八年(1304年)三十八代張天師張與材,被封為「正一教主」,而張天師之天師道,從此也常被稱為正一道。

後明朝張正常等撰《漢天師世家》給出了一個完備的傳承系統,並得到了當時朝廷的認可。

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老子(太上)→傳張陵(張天師)(張良的第八代孫子)創立道教→(天師道)

張道陵是道家學派的創始人,他留下了很多神奇的事件,傳說東漢年間,太上老君降臨到張天師住的地方,給了他雌雄劍和一些驅魔的符咒,要他消滅橫行天下的魔王和鬼兵,張天師道行高深,消滅小鬼自然不在話下。他在青城山上設下道壇,和這些鬼怪大戰,只見張天師在琉璃寶座上,接近他的刀劍變成了蓮花,小鬼用火來燒,被天使大手一揮全部擋回去,燒到自己,小鬼招來千軍萬馬重重包圍,但是張天師只用筆一畫,鬼怪都死光了

張道陵本來的名字是張陵,之後改成張道陵,傳說他是西漢張良的第八代孫子,漢光武年間出生,出生的時候,室內充滿了奇異的香氣,一個多月都沒有散去,他的母親因為夢到了魁星,才獲得的身孕。張道陵小時候很聰明,七歲就能念道德經,並能探究其中的奧秘,都說能讀能背不算什麼,但是能理解就是不一樣的境界了。但是張道陵放棄了在學術上的研究,他棄官學道,創立了正一盟威道。

漢順帝的時候,太上老君授予三天正法,張道陵自己給自己取名號為天師,並撰寫書籍二十四篇,弘揚自己的道行,傳播自己在道教上的理解。

傳說第一代天師張道陵得到太上老君的親傳,他道行高深,降妖除魔普度眾生,人們都很感謝這位道士,紛紛投靠張道陵的門下,學習道教,張天師也就順水推舟,穩步的開展起自己的道教傳播,他在巴蜀等地設立二十四個治,每個治都由一名道行比較高的人單獨管理,並有他們自己經營發展壯大。

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c 上清派、茅山派

魏華存(251年-334年),字賢安,又稱魏夫人、紫虛元君、民間亦稱二仙奶奶,晉代天師道女道士,山東任城樊邑(今山東微山縣)人,傳說傳授道教上清經出世,上清派、茅山派追尊為第一代祖師。

她是晉司徒劇陽侯魏舒之女,二十四歲時嫁給修武縣令南陽劉幼彥,博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子,食齋修道多年,信奉天師道,擔任祭酒。傳說有清虛真人王褒等降授「神真之道」,景林真人授之以《黃庭經》。永嘉之亂時,魏華存帶同兩兒避亂江南,把天師道帶到南方。

魏華存羽化後,東晉道士楊羲自稱得魏華存降臨,稱其已封為「紫虛元君南嶽魏夫人」,授與上清經及仙真內傳(《隋書•經籍志》著錄《清虛真人王君內傳》一卷,題「弟子華存撰」)。楊羲又撰有《魏夫人傳》,神化魏華存的生平事蹟。

元代茅山宗追尊魏華存為第一代太師。


【東華帝君】

一說東華帝君再世化生王玄甫,為全真道的祖師。其後輩有上洞八仙,包括「正陽真人」鍾離權、「純陽真人」呂洞賓。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中,如《八仙得道傳》、《東遊記》等。《金蓮正宗記》云:自太上傳之於金母,金母傳之於白雲,白雲傳之於帝君(王玄甫),號「東華子」。

再有另一傳說是尊稱東王公為天父,西金王母為天母。東王公化精,西王母化血。而造化成人。

《神異經》稱東王公居東荒山大石室,皓髮,人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱:“木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理於東方”。《三教搜神大全》承襲此說,而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣,分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝,西王母附會為王母娘娘。 而全真道關於東華帝君則有另一說,稱東華帝君姓王,名玄甫,師事白雲上真,為漢代山東人。


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黃庭內景經

《黃庭內景經》全文:

上清章第一

上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君,閒居蕊珠作七言,散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇,琴心三疊舞胎仙,九氣映明出霄間,神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研,詠之萬過升三天,千災以消百病痊,不憚虎狼之兇殘,亦以卻老年永延。

上有章第二

上有魂靈下關元,左為少陽右太陰,後有密戶前生門。出日入月呼吸存,元氣所合列宿分,紫煙上下三素雲,灌溉五華植靈根,七液洞流沖廬間。回紫抱黃入丹田,幽室內明照陽門。

口為章第三

口為玉池太和官,漱咽靈液災不幹,體生光華氣香蘭,卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒,晝夜不寐乃成真,雷鳴電激神泯泯。

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣,紫華飛裙雲氣羅,丹青綠條翠靈柯,七蕤玉龠閉兩扉,重扇金闕密樞機,玄泉幽闕高崔巍,三田之中精氣微,嬌女窈窕翳霄暉,重堂煥煥明八威,天庭地關列釜斤,靈台盤固永不衰。

中池章第五

中池內神服赤珠,丹錦雲袍帶虎符,橫津三寸靈所居,隱芝翳鬱自相扶。

天中章第六

天中之岳精謹修,雲宅既清玉帝遊,通利道路無終休,眉號華蓋覆明珠,九幽日月洞空無,宅中有真常衣丹。審能見之無疾患,赤珠靈裙華茜粲,舌下膺玄生死岸,出青入玄二氣煥,子若遇之升天漢。

至道章第七

至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中,內服紫衣飛羅裳,但思一部壽無窮,非各別住俱腦中,列位次坐向外方,所存在心自相當。

心神章第八

心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成,肝神龍煙字台明,翳鬱導煙主濁清,腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂停,膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精,皆在心內運天經,晝夜存之自長生。

肺部間第九

肺部之官似華蓋,下有童子坐玉闕,七元之子主調氣,外應中嶽鼻臍位,素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快,急存白元和六氣,神仙久視無災害,用之不已形不滯。

心部章第十

心部之官蓮含華,下有童子丹元家,主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅,金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯,外應口舌吐五華,臨絕呼之亦登蘇,久久行之飛太霞。

肝部章第十一

肝部之中翠重裏,下有青童神公子,主諸關鏡聰明始,青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平,外應眼目日月清,百療所鍾存無英,同用七日自充盈,垂絕念神死複生,攝魂還魄永無傾。

腎部章第十二

腎部之宮玄陰圃,中有童子冥上玄,主諸六府九液源,外應兩耳百液津,蒼錦雲衣舞龍潘,上致的霞日月煙,百病千災急當存,兩部水王對生門,使人長生升九天。

脾部章第十三

脾部之官屬戌已,中有明童黃裳裏,消穀散氣攝牙齒,是為太倉兩明童,坐在金合城九重,方圓一寸命門中,主調百谷五朱香,辟卻虛贏無病傷,外應尺宅氣色芳,光華所生以表明,黃錦玉衣帶虎章,注念三老子輕翔,長生高仙遠死殃。

膽部章第十四

膽部之宮六府精,中有童子曜威明,雷電八振揚玉旌,龍旗橫天擲火鈴,主諸氣力攝虎兵,外應眼童鼻柱間,腦發相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙,佩金帶玉龍虎文,能存成明乘慶雲,役使萬神朝三元。

碑長章第十五

脾長一尺掩太倉,中部老君冶明堂,厥字靈元名混康,治人百病消谷糧,黃衣紫帶龍虎章,長枯益命賴君王,三呼我名神自通,三老同坐各有朋,或精或胎別執方,桃孩合延生華芒,男女徊尤有桃康,道父道母對相望,師父師母丹玄鄉,可用存思登虛空,殊途一會歸要終,閉塞三關握固停,含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,心意常和致欣昌,五嶽之雲氣彭亨,保灌玉廬以自償,五形完堅無災殃。

上睹章第十六

上睹三元如連珠,落落明景照九隅,五靈夜燭煥八區,子存內皇與我游,身披風衣銜虎符,一至不久升虛無,方寸之中念深藏,不方不圓閉牖窗,三神還精老方壯,魂魄內守不爭競,神生腹中銜寶玉,靈注幽闕那得喪,琳條萬尋可蔭仗,三魂自寧帝書命。

靈台章第十七

靈台郁藹望黃野,三寸異室有上下,間闕營衛高玄受,洞房紫極靈門戶,是昔太上告我者,左神公子發神語,右有白元並立外,明堂金匱玉房間,上清其人當吾前,黃裳子丹氣頻煩,借問何在兩眉端,內俠日月列宿陳,七曜九元冠生門。

三關章第十八

三關之中精氣深,九微之內幽且陰,口為天關精神機,足為地關生命靡,手為人關把盛衰。

若得章第十九

若得三官存玄丹,太一流珠安昆侖,重重樓閣十二環,自高自下皆真人,玉堂繹字盡玄官,璿璣王衡色蘭殲,瞻望童子坐盤恒,問誰家子在我身,此人可去入泥龍,千千百百自相連,一一十十似重山,雲儀五華俠耳門,赤帝黃老與己魂,三真挾胥共房津,五鬥煥明是七元,日月飛行六合間,帝鄉天中地戶端,面部魂神綿相存。

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙,仙公公子已可前,朱鳥吐縮白石源,結精育胞化生身,留胎止精可長生,三氣右徊九道明,正一含華乃充盈,遙望一心如羅星,金室之下可不傾,延我白首反孩嬰。

瓊室章第二十一

瓊室之中太素集,泥九夫人當中立,長谷玄鄉繞郊邑,六龍散飛難分別,長生至慎房中急,何為死作令神泣,忽之禍鄉三靈及,但當吸氣錄子精,寸田尺宅可治生,若當決海百讀傾,葉去樹枯失青青,氣亡液漏非已形,專閉禦景乃長寧,保我泥龍三奇靈,恬淡閉視內自明,物物不幹泰而平,愨矣匪事老複丁,思詠玉書太上清。

常念章第二十二

常念三房相通達,洞得視見無內外,存漱五牙不饑渴,神華執巾六丁謁,急守精室勿妄泄,閉而寶之可長活,起自形中初不闊,三官近在易隱括,虛無寂寂空中素,使形如是不當汙,九室正虛神明舍,存思百念視節度,六府修治勿令故,行自翱翔入天路。

治生章第二十三

治生之道了不煩,但修洞玄與玉篇,兼行形中八景神,二十四真出自然,高拱無為魂魄安,清靜神見與我言,安在紫房幃幔間,立坐室外三五玄,燒香接手玉華前,共入太室璿璣門,高研恬淡道之園,內神密盼盡睹真,真人在己莫問鄰,何處遠索示因緣。

隱影章第二十四

隱影藏形與世殊,含氣養精口如朱,帶執性命守虛無,名大上清死錄除,三神之樂由隱居,倏欻遊遨無遺憂,羽服一整八風驅,控駕三素乘晨霞,金輦正立從玉輿,何不登山誦我書,鬱鬱竊竅真人墟,入山何難故躊躇。人間紛紛臭帑如。

五行章第二十五

五行相推反歸一,三五合氣九九節,可用隱地回八術,伏牛幽闕羅品列,三明出華生死際,洞房靈象鬥日月,父曰泥丸母雌一,三光煥照入子室,能存玄真萬事畢,一身精神不可失。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道,鬱儀結磷善相保,乃見玉清虛無老,可以回顏填血腦,口銜靈芒攜五皇,腰帶虎錄佩金當,駕欻接生宴東蒙。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉,一之為物巨卒見,須得至真始顧盼,至忌死氣諸穢賤,六神合集虛中宴,結珠固精養神根,玉匙金鑰常完堅,閉口屈舌食胎津,使我逮煉獲飛仙。

仙人章第二十八

仙人道士非有神,積精累氣以為真,黃童妙音難可聞,玉書繹簡赤舟文。字曰真人巾金巾,負甲持符開七門,火兵符圖備靈關,前昂後卑高下陳,執劍百丈舞錦幡,十絕盤空扇紛紜,火鈴冠霄墜落煙,安在黃闕兩眉間,此非枝葉實是根。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君,太玄太和俠侍端,化生萬物使我仙,飛升十天駕玉輪,晝夜七日思勿眠,子能行此可長存,積功成煉非自然,是由精誠亦由專,內守堅固真之真,虛中恬淡自致神。

百谷章第三十

百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從返老得還嬰,三魂忽忽魄糜傾,何不食氣太和精,故能不死大黃寧。

心典章第三十一

心典一體五藏王,動靜念之道德行,清潔善氣自明光,坐起吾俱共棟樑,晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉,兩腎之神主延壽,轉降適鬥藏初九,知雄守雌可無老,知白見黑急坐守。

肝氣章第三十三

肝氣都勃清且長,羅列六府生三光,心精意專內不傾,上合三焦下玉漿,玄液雲行去奧香,治蕩發齒煉正方,取津玄府大明堂,下溉喉嚨神明通,坐待華蓋遊貴京,飄搖三帝席清涼,五色雲氣紛青蔥,閉日內眄自相望,使心諸神還相崇,七玄英華開命門,通利天道存玄根,百二十年猶可還,過此守道誠獨難,唯待九轉入瓊丹,要複精思存七元,日月之華救老殘,肝氣周流終無端。

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起,視聽幽冥候童子,調理五華精發齒,三十六咽玉池裏,開通百脈血液始,顏色生光金玉澤,齒堅發黑不知白,存此真神勿落落,當憶此官有座席,眾神合會轉相索。

隱我章第三十五

隱藏羽蓋看天舍,朝拜太陽樂相呼,明神八威正辟邪,脾神還歸是胃家,耽養靈根不復枯,閉塞命門保玉都,萬神方胙壽有餘,是謂脾建在中官,五臟六腑神明王,上合天門大明堂,守雌存雄頂三光,外方內圓神在中,通利血脈五臟豐,骨青筋赤髓如霜,脾救七竅去不祥,日月列佈設陰陰,兩神相會化玉漿,淡然無味天人糧,子丹進饌肴正黃,乃曰琅膏及玉霜,太上隱環太素瓊,溉益八液腎受精,伏于太陰見我形,揚風三玄出始青,恍惚之間至清靈,坐於飆台見赤生,逸域熙真養華榮,內盼沈默煉五形,三氣徘徊得神明,隱龍遁芝雲琅英,可以充饑使萬靈,上蓋玄玄下虎章。

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰,入室東向誦玉篇,約得萬遍義自鮮,散發無欲以長存,五未皆至正氣還,夷心寂悶匆煩冤,過數已華體神精,黃華玉女告子情,真人既至使六丁,即授隱芝大洞經,十讀四拜朝太上,先謁太帝後北向,黃庭內經玉書暢,授者曰師受者盟,雲錦風羅金鈕纏,以代割發肌膚金,攜手登山敵液丹,金書王景乃可宣,傳得可授告三官,勿令七祖受冥患,太上微言致神仙,不死之道此真文。

------“黃庭內景經全文”結束,

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中景•中景 

  念吾頭頂戴天神 發為星辰萬餘綸 紆長槃屈光若玄 頂上中央名通天

  孔德之容大如錢 天星和氣從此間 養人骨髓浸靈根 下和六府紹五宮

  消除惡氣出臍門 還念兩目白黑分 左目為日天神存 象長一寸衣丹玄

  十二神女回四邊 右目為月太一然 神長一寸衣白紈 十二神女周成還

  日月相去三寸間 中有北斗七政陳 上有元一五華君 當頭如居圓如槃

  象長七寸變化神 耳象晝夜空如聰 中有黃庭主聽門 欲下天神如赤丹

  蓋長三寸青幘冠 常居鼻上候百神 念鼻通利芳如香 中有一人衣黃金

  神長二寸出居人 清虛神氣處中央 令我不惑知四方 念口鴻赤大如方

  多淤玉液湧金糧 神長七寸赤如強 左右輾轉吸玉漿 象鬥鉞初受四方

  神長三寸衣玄黃 固其神女東西廂 扶持黃泉五味長 此道妙神利鋒芒

  神長七寸衣赤丹 群神化養滋五常 大管蕃茂令上方 能知舌道壽未央

  舌根玉,赤如丹 主稟滋味通醴泉 下念喉嚨十二環 自下通流兩乳間

  中有陰陽夫妻仙 對持玉戟四方邊 飲食不累詎令還 念肺五葉象玉光

  青白皓皓若冰霜 鄒震覆心衛四方 上有玄童象月光 真精華蓋內修明

  肺中空洞上下行 大如銳孔通太常 乏絕道使享之亡 絕立無萬神不詳

  養性審之喘息端 上有流神五形彰 風伯右鯚調陰陽 伏羲女媧或存亡

  肺合太白華陰鄉 出駕白虎乘風雨 心紫五寸銳下行 營若靈根扶中央

  明珠赤白如日光 中有三孔氣堂堂 千乘一朝導明堂 精營霍山在南方

  心君要妙衣太陽 縝緣曜赫履朱冠 九度明帶服赤兵 飲食華澧太陽東

  當如赤子精神澄 出駕丹車禦三雙 隆蓋朱輿赤帷裳 丹烏持符鼓翼翔

  出入上下論九星 計曾清神絕存亡 遷徙得天制其裳 下曆長城度九梁

  肝青七葉寄膽倉 狀如鳧翁鳥翼翔 複似鵲蔥走日中 中多諸神東西王

  宮屬皇迭紫亭鄉 肝之妙神衣青光 形長八寸乘青龍 上包歲星岱岳宗

  膽在肝中色綠漿 大如雞子中正黃 神長三寸衣青陽 精為螣蛇辟蜚祥

  名曰軌敵禦四方 胃受三井應日月 上白中澤赤文章 中有和氣上微王

  渴思其水當玉漿 饑思其內象黃糧 神長三寸衣中央 變化丹田百病亡

  脾之嬖媵色正黃 兩木頗銳迫太倉 狀象金墜色溷潢 常甘包裹開庭堂

  神長九寸衣黃光 出乘蒼車駕龍翔 上連鎮星少室堂 主生五味養四行

  可以不饑稟神明 腎黑俠脊當臍居 大如一拳如覆杯 又似大鼠如關台

  快如純漆鳥憧來 黃白足脂若軀中 中多無形萬物神 大寶之宮中天部

  神長六寸衣赤褐 出駕玄武禦神龜 戴水上下浸九州 百脈孔竅盛以治

  上有星辰相合持 下與恒山相連扶 神長六寸衣玄黃 神妃十二同帷帳

  五光玄曜照四方 青赤白黑服外黃 周衛五重四門張 中虛靈台華屋堂

  朱樓二寸自相通 神女遊戲集中央 駕無極乘焉陰陽 禦六蒼龍建左方

  白虎把弓居右方 朱雀前引把五兵 玄武提鼓在後行 千神萬騎引縱橫

  軒如高舉登九蒼 持我黃神轉八關 與道合同相候迎 還複返我形中央

  恍惚出入面無常 莫能知之存與亡 故曰五藏六府王 法象會一于丹田

  誠能通之度世方 臍下一寸名丹田 諸腸之紆與脊連 方圓三寸名關元

  縱橫四方為朱垣 常在中央兩關門 神長五寸衣金文 能大能小變化神

  下念天門依命門 去臍一尺變化神 兩女夾侍敗亂人 能為大小惑人心

  意審三神病去身 安樂道經可備矣 合乾坤,定六府 知機真神窮理盡性

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外景•上部經 

  老君閒居作七言,解說身形及諸神,上有黃庭下關元,後有幽闕前命門,

  呼吸廬間入丹田,玉池清水灌靈根,審能修之可長存,黃庭中人衣朱衣,

  關元茂龠闔兩靡,幽闕俠之高巍巍,丹田之中精氣微,玉池清水上生肥,

  靈根堅固老不衰,中池有士服赤衣,橫下三寸神所居,中外相距重閉之,

  神廬之中當修治,玄府氣管受精府,急固子精以自持,宅中有士常衣繹,

  子能見之可不病,橫立長尺約其上,子能守之或無惹,呼吸廬間以自償,

  子保完堅身受慶,方寸之中謹蓋藏,精神還歸老復壯,心結幽厥流下競,

  養子玉樹令可壯,至道不煩無旁午,靈台通天臨中野,方寸之中間關下,

  玉房之中神門戶,既是公子教我者,明堂四達法海源,真人子丹當吾前,

  三關之中精氣深,子欲不死修昆侖,繹官重樓十二環,瓊室之中五色集,

  赤神之子中池立,下有長城玄谷邑,長生要慎房中急,棄捐淫欲專子精,

  寸田尺宅可治生,系子長留心安寧,推志遊神三奇靈,行間無事心太平,

  常存玉房神明達,時思太倉不饑渴,役使六丁玉女渴,閉子精門可長活,

  正室堂前神所舍,洗心自治無敗汙,曆觀五臟視節度,六府修治潔如素,

  虛無自然道之固,物有自然道不煩,垂拱無為身體安,虛無之居在幃間,

  寂寞郭然口不言,修和獨立真人官,恬淡無欲遊德園,清淨香潔玉女前,

  修德明達神之門。

外景•中部經 

  作道優遊深獨居,扶養性命守虛無,恬淡自樂何思慮,羽翼已具正扶疏,

  長生久視乃飛去,五行參差同根蒂,三五合氣其本一,誰與共之鬥日月,

  抱玉懷珠和子室,子能守一萬事畢,子自有之持無失,即欲不死入金室,

  出日大月是吾道,天七地三回相守,升降進退合乃久,玉石落落是吾寶,

  子自有之何不守,心曉根基養華彩,服天順地合藏精,七口之五回相合,

  昆侖之上不迷誤,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫官舟城樓,

  俠以日月如明珠,萬歲昭昭非有期,外本三陽物自來,內拘三神可長生,

  魂欲上天魄入淵,還魂返魄道自然,庶幾結珠固靈根,玉匙金鑰身完堅,

  載地懸天周乾坤,象以四時赤如舟,前仰後卑列其門,選以還丹與玄泉,

  象龜引氣致靈根,中有真人巾金巾,負甲持符開七門,此非扶葉實是根,

  晝夜忌之可長存,仙人造士非異有,積精所致和專仁,人皆食穀與五味,

  獨食太和陰陽氣,故能不死天相既,試說五臟各有方,心為國主五臟王,

  受意動靜氣得行,道自將我神明光,晝日昭昭夜自守,渴可得漿饑自飽,

  經歷六府藏卯酉,通我精華調陰陽,轉陽之陰藏于九,常能行之耳不老,

  肝之為氣修而長,羅列五臟主三光,上合三焦下玉漿,我神玖魄在中央,

  精液流泉去鼻香,立于玄膺含明堂,雷電霹靂往相聞,右酉左卯是吾室。

外景•下部經 

  伏于志門侯天道,近在子身還自守,清靜無為神留止,精神上下開分理,

  精候天道長生草,七竅已通不知老,還坐天門侯陰陽,下於喉嚨神明通,

  過華蓋下清且涼,大清靈淵見吾形,期成還年可長生,還過華池動腎精,

  立于明堂望丹田,將使諸神開命門,通利天道存靈根,陰陽列布若流星,

  肝氣周還終無端,肺之為氣三焦起,上座天門侯故道,津液醴泉通六府,

  隨鼻上下開兩耳,窺視天地存童子,調和精華治發齒,顏色光澤不復白,

  下于喉嚨何落落,諸神皆會相求索,下大絳宮紫華色,隱藏華蓋觀通廬,

  專守心神轉相呼,觀我神明辟諸邪,脾神還歸依大家,致于胃管通虛無,

  藏養靈根不復枯,閉塞命門如玉都,壽傳萬歲年有餘,脾中之神主中官,

  朝會五臟列三光,上合天門合明堂,通利六府調五行,金木水火土為王,

  通利止脈汗為漿,修護七竅去不祥,二神相待化玉英,上稟天氣命益長,

  日月列布張陰陽,五臟之主腎最精,伏于太陰成吾形,出入二竅合黃庭,

  呼吸虛無見吾形,強我筋骨血脈盛,恍惚不見過青靈,坐於廬下幾小童,

  內息思存神明光,出於天門大無閑,恬淡無欲養華莖,服食玄氣可遂生,

  還返七門飲太淵,通我懸膺過青靈,坐於膺間見小童,問於仙迂與奇方,

  服食芝草紫華英,頭戴白素足丹田,沐浴華池生靈根,三府相得開命門,

  五味皆至善氣還,披發行之可長存,大道蕩蕩心勿煩,吾言畢矣勿妄傳。

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