2019-11-15 20:02:47月光哈小貓
映月驚鴻
〈長恨歌〉：「風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。」
【高月，淙玉，白菜，白亦君，明珠夫人，大祭司，大司命，少司命，端木蓉，娥皇，女英，寒千落，紅蓮，花道常，七秀，江厭離，九公主，漣衣，林水瑤，明月，寧榮榮，弄玉，李茂貞，裘禦鈴，石蘭，隨風起舞，東君焱妃，天使彥，田蜜，田言，潼洸，潼冥，小舞，小醫仙，小羽，曉夢，心月狐，辛悅，雪女，焰靈姬，雲韻，朱竹清，紫女】，主要取材於【秦時明月】系列及特別篇【夢塔.雪謎城】【少年錦衣衛】【墓王之王】系列【斗羅大陸】【鬥破蒼穹】【天諭】【武庚紀】【劍俠情緣三】PV【超神學院之雄兵連】
游戲三昧:
六祖壇經第八頓漸品：「見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。
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行昌和尚:江西人、俗姓張，本名叫行昌。武術功夫和輕功很熟練。人號之為『飛貓』。
當時行昌武術高明喜做行俠仗義之事——劫富濟貧，路見不平，拔刀相助，也是神秀黨徒乃僱用他欲來殺害六祖大師。
故事:
有一天，行昌想起六祖大師曾叫他易形而來攝受他的話，故從遠地來至南華寺拜見六祖。
六祖大師說：「我天天都在想念你，你怎來得這麼晚呢？」
行昌答：「以前得蒙和尚不怪罪我，我現雖出家修苦行，但總覺得很難報答您這種德行，唯一的方法就是傳承佛法，教化眾生，這樣做才可以報答您的大德。弟子常看涅槃經，但不明白常與無常的道理，求乞和尚大發慈悲，大略為我解說。」
六祖大師說：「佛性是無常的，有常就是一切善惡分別心。」行昌認為六祖大師說錯了，故說：「和尚所說的，和經文不相符合。」
六祖大師說：「我是傳佛以心印心這個法門，我怎敢違背佛經的道理呢？」
行昌說：「涅槃經上說，佛性是常，和尚卻說佛性是無常。善惡諸法乃至菩提心，這都是無常，而和尚卻說是常，這和涅槃經的道理完全不相合，這樣一講，令學人我更加迷惑，以前我只有一種疑，現在卻有兩種疑了。」
六祖大師說：「涅槃經，我在以前聽無盡藏比丘尼她讀誦過一遍，就為她講解，沒有一個字、一個義理，而不契合涅槃經經又的。乃至於我現在為你講，也沒有兩種講法，仍和以前一樣。」
行昌說：「學人學識淺昧，願和尚委屈婉轉開示我。」
六祖大師說：「你知不知道啊！佛說佛性是常，是對一切執著無常的人說的。佛說有常，是對一切執著無常的人說的。假設你說佛性是常的話，那還有什麼善惡諸法可說呢？佛性若常，那一切眾生早就成佛了，何必又說法來度他呢？為什麼窮盡多少個大劫，也沒有人真正發菩提心呢？若常的話，則人人都應發菩提心，人人都早成佛道了，所以我才說佛性是無常。為什麼呢？若常的話，一切眾生都不用修行就可成佛了。所以我所說的無常，正是符合佛所說的真常不滅的道理，你懂了嗎？
又者假使一切諸法是無常的話，那所有一切物類皆有自性，它們既有自性，怎還要受生死呢？要是每一物皆有真常的性，它就不會普遍存在任何地方了。我所對你說常的話，正是佛所說真無常義。」
要講起這常與無常，根本這都不是佛性，因佛性是非常、非無常，這才是中道了義。為何現在六祖大師說：「佛性是無常，一切善惡諸法分別心是有常呢？」這都是對治執著。佛法是對治眾生一切的執著情。若你將這執著情破了，根本就不需要佛法。佛法是非常、非無常。六祖大師是對機說法，對張行昌應該說這種法，而不是對所有人都這樣說的。
六祖對行昌說，凡夫外道執著邪常，一切二乘聲聞緣覺於常計無常，共成八種顛倒。本來是四種顛倒，不過因人思想不同，身分不同，二種根性的人，共有八種顛倒。凡夫以苦為樂，非常計常，非淨計淨，非我計我。一切的道理都是由人而論，你說它常也可以，你說它不常也可以。但是凡夫說非常即是常，非樂計樂，非我，他計我，非淨，他計淨，這是凡夫的四種顛倒。
二乘四倒即是：樂即是苦；常，他說是不常；我，他說無我；淨，他說不淨。所以合起來共有八倒。
所以佛在涅槃經了義教，它是屬於圓妙的醍醐味。它破凡夫和二乘的偏見，而明顯說出什麼是真常、真樂、真我、真淨的道理。你現在依佛所說之言，而背佛所說的教義。你以斷滅的無常，和死板的常，用凡夫的知見來錯解佛所說最圓滿、最微妙這種了義的教理。你縱然看涅槃經一千遍，又有什麼好處呢？
行昌聽六祖大師如此一說，忽然間就開悟，故說出一首偈頌：
因為我守無常的心，而佛說這是有常的性，我不懂佛所說的是方便法，這就像在春天水池裡撿一塊小石頭，有什麼用呢？可是現在我不用什麼功夫，就返本還原到自己的家鄉。佛的圓滿妙性現前，忽然間明心見性開悟了。我這種開悟不是祖師教授，送給我的。我雖已開悟，但毫無所得，這是我本有的智慧，所以一法也沒有得。
六祖大師說：「你現是開悟了。」這是給他印證。「我現在給你改個名字叫志徹，好不好？你喜歡這個名字嗎？」
志徹說：「這個名字真好，謝謝祖師！」叩頭退到一邊去。
清靜經云: 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。