● 踵

zhǒng ㄓㄨㄥˇ

　1. 腳後跟：舉～。接～而至。

　2. 走到：～見（常去相見）。～謝。～門相告。

　3. 追隨，繼承：～繼。～武（跟著別人的腳印走，喻繼承前人的事業或是效法前人）。～事增華（指繼承前人的事業並更加發展）。

白話版《說文解字》：踵，腳跟。字形採用“止”作邊旁，採用“重”作聲旁。

辭彙分類

/       接踵而至         摩肩繼踵

歱，跟也。——《說文》

歱，今作踵。——《玉篇 • 止部》

歱，跡也。——《廣雅 • 釋詁三》

踵，足後曰跟，又謂之踵。踵，鍾也。鍾，聚也，體之所鍾聚也。——《釋名》

踵狹而舌廣。——《詩•  蒼伯》

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。——《離騷》

行不舉足，車輪曳踵。——《禮記 • 曲禮》

不撫民而勞之，吳不動而速之，吳踵楚而疆場無備，能無亡乎？——《左傳 • 昭公二十四年》

石虎殘暴，死未瞑目，子孫乖爭，民困塗炭，延頸企歱，以待振拔。——清 • 周濟《晉略 • 國傳四 • 燕慕容氏》

 胎息，是道家調息的最高境界。此即莊子之所謂：凡夫呼吸在喉，至人呼吸在踵，蓋其息深深，氣氣歸根也。《老子》雲：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤，天長地久。夫穀神者，道也，大道先天地而生，後天地而滅，故曰不死。玄牝者，本來也，天地之先，有本乎無。天地爲萬有之先，而無則爲天地之根，無有之道，綿綿不絕，用之不竭，與天地同其長久也。人之呼吸，根於天地，若肇其本，則爲根無，故呼吸者，人之生生之假像也。故《老子》又雲：能嬰兒乎？嬰兒之於母腹，臍呼臍吸，本無鼻息，故又名無息。此種呼吸，外形見之，渾如口鼻無氣，內景測之，則是一氣返卻先天，潛入元息之境。

(一)陳希夷《蟄龍法》

龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。

　

(二)陳希夷《勵睡詩》

常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。

覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。

至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

　

(三)呂祖《詠蟄龍法》

高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。

夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

　

(四)張三豐《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。

氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花兒現。

無走失，有防閑；真火候，運中間。

行七返，不艱難；煉九還，何嗟歎。

靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。

學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便升天。

此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。

五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

(注：尼山是指孔子)

　

(五)張三豐《漁父詞》

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

　

(六)張三豐《蟄龍法跋》

或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。《隨》之《象詞》曰：君子以向晦入宴息。夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在入字，入即睡法也。以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。張全一跋，時寓終南山。(注：張全一即是張三豐)

　

(七)白玉蟾詩

白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。

月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。

開眼半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

　

(八)李道純《滿江紅》

好睡家風，別有個，睡眠三昧。但睡裡心誠，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便於睡裡調神氣。

這睡功消息，睡安禪，少人為。身雖眠，性不昧；

目雖垂，內不閉。向熟睡中間，穩帖帖地。

一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。

覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

最重要要治好你的手腳冰涼..我的心願...

...呼呼了.晚安

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三伏天要特別注意不要吃冰飲、雪糕

2016年三伏天 (40天)   2016年7月17日 開始要治好未來病

清 風與 白雲 永不 分開

無 懼世 間變 幻

那 管宇 宙變 遷

陪 著你 正義 柔情 永在

生 生世 世情 難被 替代

癡 癡這 份情 似比 深海

情 義化 千劍 道

愛 心擦 亮劍 尖

陪 著你 正義 柔情 永在

讓 愛飄

兩 手牽

天 地之 間

心 相愛

共 挽手 溫馨 長在