普通藏族人家將怎樣度過他們特有的沐浴節？

　　強烈陽光曬水熱，

　　皎潔月光射水寒，

　　待到棄山星升起，

　　清淨溫暖好沐浴。

　　——西藏沐浴節民謠

　　沐浴節在藏語裏叫“噶瑪日吉”，意為洗澡。隨著藏曆的逐步完善，老百姓們已不需要再“觀天相”等“噶瑪熱格”出現，因為藏曆上早已寫明。比如2008的藏曆書上就在西曆9月9日那一天標明了“噶瑪日吉”。那麼，普通藏族人家將怎樣度過他們特有的沐浴節？

　　(一)藏式天浴：沐浴節傳說

　　藥神“棄山星”，人間大救星

　　相傳在很久以前，神醫宇托?雲旦貢布在西藏攻克了許多疑難雜症，挽救了許多人的生命，得到了藏胞的擁戴而被尊為藥神。在他完成使命回到天上後，一場空前的瘟疫席捲了雅魯藏布江兩岸的廣大地區，草原上到處橫陳著黧黑的屍體，帳房裏時時傳出奄奄的呻吟……

　　雪域高原的生靈慘遭塗炭，無奈之下，民眾們高舉雙手，向著天上苦苦哀告：“藥神啊！請睜開慧眼，看看我們的悲慘境況吧！請重返人間，救度被瘟疫和惡疾殘害的生靈吧！”

　　哀告聲一直傳到正在天國樂園靜養的藥神耳裏。他痛苦萬分，請求重返雪域高原。

　　神王旺波傑青說：“人有人的法律，神有神的規矩。你已去過一次人間，沒理由再去。姑念你心誠意堅，而且醫術高妙，限你七天七夜之內解救藏民，祛除瘟疫。如果超越期限，那天上的神罰是無情的。”

　　藥神想，要在七天七夜走遍雅魯藏布江南北，為千千萬萬患者治好病是不可能的。於是他便化成一顆星，讓自己的醫術、藥物以及愛心統統化作光芒灑向雪域大地。

　　就在這個夜晚，拉薩一位病得將死的姑娘，做了一個奇怪的夢，夢見藥神正站在城東南的寶瓶山之顛，將藥物撒向人間。藥物撒在山上，山上長滿藥草；藥物撒向江河，河水變為藥水。於是她掙扎著爬到河邊，將全身浸泡在拉薩河裏。很快，奇跡出現了，她一下子變得精力旺盛；黧黑的肌膚，一下子變得白皙光潔；黯淡無光的眼睛，一下子變得明亮有神。奇跡出現了，姑娘活了過來！

　　姑娘起死回生的消息不徑而走，所有的病人都奔向附近的江河洗自己的身子。很快，瘟疫退去，人們的痛苦得以解除。脫離苦海的人們，爭相向藥神歡呼膜拜，懇求他年年光照人寰，醫治眾生的疾病。

　　時間快活得沒有一絲兒汗味

　　從那以後，每年藏曆藏曆七月六日至十二日，在整個西藏高原，都能看到藥神噶碼堆巴星(棄山星)出現在寶瓶山顛的天空，7天后又戀戀不捨地消隱。

人們先在岸邊洗頭

　　在這7天裏，無論城市還是鄉村，無論牧區還是農區，男女老少，扶老攜幼，懷著下河洗澡能讓人身體健康，祛除疾病的美好願望，紛紛來到溪河湖泊邊，盡情地戲水，洗盡一年的風塵。人們先在岸邊洗頭，然後脫光上身，抹擦乾淨，最後才下到河裏遊幾下。不僅洗澡，還順帶洗衣服，被褥。

　　這樣的活動逐漸演變為沐浴節，又名“沐浴周”。當棄山星在夜空中出現，群眾性的洗澡活動開始；隨著棄山星隱沒，洗澡活動便告結束。

　　沐浴節在西藏至少有八百年歷史。據藏文天文曆書記載，西藏這個時節的水有以下八大優點：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時不損喉、八喝下不傷腹。以西藏的自然環境與氣候特點來看，這種歸納是有一定道理的。西藏高原冬長夏短，春天雪水冷刺肌骨，一般不敢下水；夏天大雨滂沱，山洪暴發，河水渾濁；冬天皮袍裹身，更不可能下河洗澡！唯有秋季水溫較高，河水潔淨，是適宜盡情沐浴的最佳時光。

　　一年又一年，沐浴節不僅寄託著西藏人民對追求健康幸福的渴望，也寄託著西藏人民對雪域神靈的崇敬之情。如今，更成為藏族同胞獨有的一種休閒方式。

　　內地詩人洋滔進藏曆經多年沐浴節之後，寫過這樣詩句：

　　天空湛藍的剪影

　　洗亮一年一度的沐浴節

　　時間快活得沒有一絲兒汗味

　　……

　　一絲不掛的鄉村興沖沖地趕來

　　擊一河赤裸裸的獷放

　　洗平人生艱難的皺紋

　　水仗把愛漂洗得更清澈

　　孩子的紅領巾成了指揮旗

　　把父母引向狂歡的意境

　　波濤滾滾豐富了一河的感情

　　一場藏式天浴的狂歡，就此拉開序幕。

 

 

拉薩河邊的快樂沐浴節

　　(二)拉薩河邊的快樂沐浴節

　　等待“噶瑪熱格”現身

　　我有幸跟隨一戶藏族人家體驗過一次難忘的沐浴節。

　　一個古樸的藏族大院，數十戶藏族人家和諧共處，相安無事。這戶人家有一位年過六旬的老阿媽，兩個正值妙齡的女兒和正當壯年的兒子、兒媳，以及剛上小學的調皮孫兒。

　　時值初秋，雨季剛過，太陽晴好，大院裏家家戶戶養的花兒也開得正好，一朵朵爭相燦爛地綻放。

　　西藏和平解放後，老阿媽接受過一些掃盲教育，普通話說得相當不錯。家裏的其他成員或因工作關係或因上學接受教育的關係，用普通話溝通基本上都沒有問題。

　　在西藏這個節假日眾多的地方，沐浴節並不是一個會放假的法定節日。一大早，兒子兒媳和女兒們都去上班了，小孫兒也上學去了，短暫的熱鬧之後，家裏重歸平靜。剩下我一個人守候在家裏，靜靜地等待著轉經的老阿媽歸來。

　　“噶瑪熱格”每年都會出現7天，因此沐浴節也被叫為“沐浴周”，意思是這7天裏都可以去河裏沐浴。至於為什麼要等“噶瑪熱格”出現，剛剛回家的老阿媽給我講了一個古老的傳說，一個她小時候，她的嬤拉、媽拉一次次講給她聽，而她也一次次地講給自己的兒女和孫兒聽的故事。

　　經過了3個月的雨季，初秋的陽光暖暖地照在身上，不知是因為這陽光，還是因為這動人的傳說，我不知不覺竟有些微熏。

　　沐浴在院子裏的陽光下，老阿媽一邊給我講著神奇的傳說，一邊做著沐浴節的準備工作。她將家裏的卡墊套子、床單、被罩全都拆下來，並將兩個女兒前一天晚上準備好的酥油茶、青稞酒、糌粑、水果等食物仔細地收在幾個藏式食盒裏。她說這些都是要帶到拉薩河邊去的。

　　拉薩河邊

　　忙碌了一陣的老阿媽端起一杯酥油茶，抿了一口後，對我說道：“普姆(姑娘)，再喝杯酥油茶，我們就到拉薩河邊去吧。”

　　“啊，嬤拉，不都是晚上才去沐浴的嗎？再說覺究拉(哥哥)他們還沒回來呢……”

　　“沒關係，不等他們了，我們先去。”

　　我連忙端起手邊的酥油茶，暢飲一口。家裏的兩個女孩為了照顧我的口味，特意打的味道比較淡的酥油茶。藏族是一個十分好客而熱情的民族，至今仍保留有獻哈達、唱敬酒歌的待客習慣，因此到藏族人家作客千萬隨意不得，一定要尊重他們的習俗。

　　上午11時，我跟阿媽帶著一些要洗的衣物、被單等和部分食物出門了。阿媽說，剩下的食物讓孩子們下班以後到河邊的時候再帶。

　　街上川流不息，大多的目的地都是拉薩河邊。

　　堅持每天早上轉經的老阿媽腿腳十分俐落，雖不至於健步如飛，也絕不顯老態。與她一同“負重”前行，我竟覺得有點吃力。

　　沿著拉薩河岸往前走，已有許多人或浸泡在河中，或在河邊洗著衣物，以老年人居多，大概年輕人這個時候還都在上班吧。河邊零星地搭著幾頂帳篷，阿媽說，到下午或晚上，帳篷會比現在多得多。

　　我想像著那個場景，綿延數裏的拉薩河邊一頂又一頂帳篷，當太陽完全西沉後，帳篷裏一盞盞的燈燃起，抬頭是滿天繁星，那該是多麼美麗呀！

　　到了一個比較平坦的地方，阿媽說：“就是這裏了。這是全家商量好的地方。到晚上下班或放學後，孩子們會直接來這裏與我們會合。”

　　放下手裏的東西，我坐在河邊喘著粗氣。在高原上“健步如飛”實在是一項體能挑戰！

　　憑阿媽的經驗，現在的水還會有點微涼，可以先洗洗衣服，待洗完衣服吃點東西，到了正午時分，便可以下水了。衣物洗完就近晾在河邊的石頭或欄杆上。

　　把沐浴節過成日光浴節

　　下午3時，阿媽的兒子和兒媳帶著孫兒到河邊與我們會合，看到我驚詫的目光和詢問的眼神，覺究拉主動解釋，今天是傳統的沐浴節，因此單位的領導說如果大家手上的工作不是太緊的話，可以提前撤退。他說在拉薩很多公司都會在今天提前下班的。

　　我恍然大悟，拉薩就是這樣一個悠閒而怡然自得的城市，沒有緊張，沒有喧囂，讓人捨不得離開。

　　覺究拉帶來一頂帳篷，很快搭好了。他示意女同胞先去換衣服。阿媽和她的兒媳都進去換上了沐浴的裝束，而我也入鄉隨俗換好了泳衣，披了塊極大的披肩。剛剛我用手試過河水，雖然經過幾個小時的曝曬，但是還是有些沁涼，因此我做好了不下水的準備。

　　看著阿媽他們相繼下水，我幾度躍躍欲試，但都沒有勇氣邁入冰涼的河水。阿媽善解人意地沖我笑笑，“普姆，不要勉強，這個水還是涼，你不習慣的話，可能會感冒的。”聽得老人家如此一說，於是我坦然地裹著披肩坐在岸邊，開始享受日光浴。

　　在西藏，享受日光浴，一定要搽好防曬霜，否則的話，西藏的陽光一定會給你一個慘痛的教訓。當然，除了防曬霜，一把遮陽傘也是很有必要的。

　　不一會兒，阿媽的小孫兒已經游到了稍遠的地方跟幾個小孩子戲水玩鬧，覺究拉也難覓蹤影了。只有阿媽和她的兒媳兩人在水中梳理著長長的黑髮。看著她們舒展的身姿，我好生羡慕。

　　遠處不時飄來歡快的歌聲，那是藏族特有的旋律，和著那歌聲，岸上有幾個人不由自主地邁開了鍋莊的舞步。看著我豔羨的眼神，阿媽的兒媳說，到晚上的時候會有人燃起篝火跳鍋莊，那才叫熱鬧呢。

　　我對晚上的活動充滿了期待。

　　沐浴節有關的想像和記憶

　　阿媽的兒媳來自阿裏地區的高寒地帶，那裏周邊水少，而且夏天時間極短。沐浴節的時候，她們的家鄉已漸近冬季。所以，她小時候只聽說沐浴節，卻從未過過沐浴節。

　　說起過沐浴節印象最深的事情，她回憶起了小時候隨父母去聖湖納木措朝聖時的一次經歷。她說那是在一個羊年(藏傳佛教認為，羊年轉湖，馬年轉山，猴年轉森林是佛的旨意)。那次深藏她記憶裏的朝聖經歷，她第一次看到那麼藍的湖水，那麼乾淨，那麼聖潔。她們圍著納木措轉湖，她自己也不記得走了多少天。她跟著父母一次次地在湖邊磕著等身長頭朝拜，直到有一天，父親說轉完了。

　　就在那一天，他們在納木措湖邊裏進行了一次痛快的沐浴。因為納木措是聖湖，人是不能直接進入湖水裏去沐浴的，只能站在岸邊，用桶或盆從聖湖裏打水出來沐浴。她和媽媽站在湖邊等著爸爸打水幫她們沖洗，而後媽媽又打水幫爸爸沖洗。

　　她說那是最愉悅的一次沐浴經歷。沐浴過後，便覺得神清氣爽，渾身說不出來的通暢舒服。她虔誠地相信，聖湖裏的水是最神奇的聖水。

　　後來到拉薩工作、結婚後，她便開始跟現在的家人過起了每年一度的沐浴節。她感慨地說，如果小時候我也能過上沐浴節該多好。著她的目光，注視著與人戲水的兒子。

　　確實，這樣的節日對於愛玩水的小孩子來說是個多麼愜意的日子；對於為工作、生活所累的人來說，這樣美好的記憶又是多麼難能可貴。

　　想到此，我不由得有些嫉妒擁有這樣一個美好節日的藏族同胞了。

　　夜幕下的和諧狂歡

　　將近傍晚，阿媽的兩個女兒也來到了拉薩河邊。她們穿著豔麗時髦的泳衣，亭亭玉立。

　　以前西藏人過沐浴節是不會穿衣服的，男女老少無所忌諱，赤身跳入河中沐浴嬉戲，即使女同胞也最多只穿一條貼身的褲子。隨著觀念的逐漸改變，越來越多的內地遊客加入到沐浴的隊伍中來，很多藏族女士便改為穿著泳衣過沐浴節。當然，偶爾還是會有一些“開放”的阿媽、阿佳裸露著上身，恣意地浸泡在河水裏。據一位曾經親眼目睹過如此境況的朋友說，在那種情況下，你不會有絲毫的邪念，你只會覺得那是世間最聖潔、最純真的美，是不忍也不能褻瀆的聖母光輝。

　　太陽漸漸西沉，夜幕漸漸低垂。“噶瑪熱格”在天邊露出了頭，人群開始沸騰起來。阿媽在水裏大聲地對我喊道：“普姆，你真的不下水嗎？這可是藥水呢，能讓你百病不生呢。”

　　我仍然沒有勇氣下水，裹了裹身上的披肩，沖著阿媽搖搖手。

　　再過一會兒，阿媽上岸了，她說今年的沐浴節過好了，招呼我去換衣服。換上了日常藏袍的阿媽坐在我身邊，撥弄著篝火，映得她的臉龐像紅蘋果一樣。

　　阿媽說，現在的沐浴節，大家都像過林卡一樣，是圖個樂呵。但是小時候，他們是真的抱著治病的目的過沐浴節的。因為當時生活條件差，有病也沒錢醫，所以就很盼望過沐浴節。有些家庭甚至會帶著足夠的食物，在河邊支起帳篷，一泡就泡足7天。

　　上岸的人漸漸多了，我和阿媽一家人圍著篝火，吃著自帶的食物。不一會兒，覺究拉就離開了。見我有些疑惑，阿媽的兒媳說，他去那邊打牌去了。順著她的手指，我看見不遠處有十來個男人正圍坐在一起打著紙牌，不時發出喊聲、笑聲。他們周圍，還有幾個男人在進行著摔跤、拳擊等娛樂活動。

　　漸漸傳來鍋莊的音樂，阿媽一家人圍著篝火跳起了鍋莊，我也被拉入了她們的隊伍，隨著她們一同跳著、轉著、笑著……

　　對著“噶瑪熱格”許個願

　　今天的西藏，沐浴節已經有了很多的變化。越來越多的人將沐浴的地點從拉薩河搬到現代的游泳館，在他們看來，用這種新方式過傳統的節日是一種時尚的生活潮流。漸漸地，沐浴節已擺脫了當初的單純意義，成為一個集宗教、娛樂、健身、社交於一體的綜合性社會節日。

　　在這秋高氣爽的季節，人們來到美麗的拉薩河畔、年楚河畔、尼洋河畔，還有很多不知名的湖泊等地過沐浴節，用具備清澈、透涼、甘甜、輕鬆、柔軟、護嗓、無味、潤腸胃八德的河水沐浴，之後頭腦清新、舒筋活骨、強身健體。不僅洗滌了身體，強健了體魄，同時也淨化了靈魂，陶冶了性情。

　　同時，在藏俗中還有“水神祈人、沐浴後人丁興旺、平安吉祥”的說法。因此，沐浴節深受人們喜愛。夜漸漸深了，快樂的人群仍在歡快地唱著、跳著、玩著。我也坐在星光之下感受著他們的快樂，藏民族從來就是一個樂觀的民族，不管生活的環境多麼艱苦，藏族同胞都頑強且快樂地生活著。我默默地對著天際的“噶瑪熱格”許下了一個心願，如果真有神靈，如果你真是藥王，請保佑這個快樂的民族，保佑我身邊這一家親切善良的藏族朋友永遠平安、健康！