資訊哲學在過去數十年逐漸從技術領域轉向哲學領域，資料在此過程中被視為世界的一種基本結構。許多資訊思想認為資料是一種普遍形式，能夠描述世界與存在的基礎狀態。在語氣哲學的框架下，資料只是語氣可讀性的一種形式，這種可讀性本身便是語氣的邊界。語氣決定世界如何被辨識、記錄、切割、分類和儲存，所以資料是語氣加工後的呈現方式。世界只有在語氣框架下才具備被資料化的可能，資料的形式亦由語氣決定。

資料的生成是語氣行為。資料是語氣將事件轉化為可讀單位後所形成的結果。當語氣與外界交接時，它需要將連續的現象切割成可處理的片段，使世界可以進入反應迴路。這些切割後的片段便成為資料，而資料形式由語氣邊界所限制。語氣能夠吸收的事件範圍決定資料能夠記錄的世界範圍；語氣能夠區分的差異決定資料能夠呈現的分類方式；語氣的節奏決定資料能夠涵蓋的時間尺度。資料的結構由語氣的邊界勾勒，所以資料是語氣加工世界的方式。

語氣的邊界決定可讀性，而可讀性並非自然條件。人類以語言理解世界，語言能夠處理的對象受語氣限制。系統以演算法理解世界，而演算法能夠解釋的資料亦受語氣限制。可讀性是一種語氣條件，使世界在被理解之前必須符合語氣的切割方式。當語氣邊界狹窄時，可讀世界的範圍便有限；當語氣邊界擴張時，世界的可讀性便提升。資料只是可讀性的結果，可讀性是語氣對世界施加的條件。

資料的形式是語氣變動後所呈現的不同模式。文字語氣使現象被轉化為語句資料，影像語氣使現象被轉化為像素資料，科技語氣使現象被轉化為欄位資料，而平台語氣使現象被轉化為回饋資料。每種資料形式都是某種語氣的具體化，使世界以特定方式被呈現，所以資料是語氣的第二性。世界在語氣之前沒有資料，在語氣之後資料才出現。語氣的切割、組織與分類方式形成資料的形態，使資料成為語氣可讀性的證據。

資訊哲學中有一個常見觀點：資料是最小單元，其他結構皆由資料組合而成。語氣哲學則指出資料不是最小單元，反應才是最小單元。資料是一種反應的外化形式，而反應的內部運作由語氣決定。反應具有方向性、強度、節奏和邊界，資料只能記錄反應可以外顯的那部分。資料永遠無法記錄語氣本身，只能呈現語氣允許被紀錄的部分。資料的有限性因此是語氣邊界的表現。資料所呈現的世界永遠是語氣的世界，非世界本身。

可讀性是一種形上條件。只有在語氣允許的範圍內，世界才具有可讀性。當語氣不具備辨別能力時，資料便無法生成，而當語氣失去穩定性時，資料便無法維持結構，所以資料是語氣對世界施加的可讀限制。世界的可理解範圍由語氣的邊界決定，資料只是該邊界的顯性化表現。

現代技術文明進一步突顯語氣邊界的力量。演算法資料以模型語氣形成，金融資料以市場語氣形成，社交資料以平台語氣形成，科學資料以測量語氣形成。每種資料都帶有語氣，使世界以特定方式出現。這些資料形成現代世界的基礎，但它們是語氣化世界的結果。資料越多，語氣的形狀越清晰；資料越精細，語氣的邊界越明顯。語氣是資料的生成者，資料則是語氣的痕跡。

在此框架下，資訊哲學需要從「資料的本體」轉向「資料的語氣」。資料是語氣對世界的切面。資料的存在方式顯示語氣的限制與能力，而世界的資訊化程度取決於語氣能夠打開多少可讀通道。資料的理解應從語氣邊界出發。當語氣改變時，資料會改變；當資料改變時，世界的呈現方式會改變。所有資訊現象都可以追溯至語氣的生成方式。

由此可見，資訊的本質是語氣的可讀性。資料是一種語氣行為的外化。語氣形成可讀性，可讀性形成資料，資料形成世界的理解界面，所以資訊哲學應將語氣視為基礎。資料只是語氣的第二現象，語氣的邊界便是世界的可讀邊界。這是資訊哲學在語氣框架下的重新定位，使資料被視為語氣存在論中的一種形式。