當「先賢比較」成為壓制創造的語氣

一、華人社會的「資格論調」

在華人知識文化裡，經常流行一種語氣：「你要讀透、追得上某某先賢，才有資格建立自己的思想體系。」
這種說法表面上尊重傳統，實際上卻將思想創造變成一場「資格比賽」。思想不再是回應時代的需要，而被降格為是否「配得上」出聲。

二、忽略了體系的本質

其實，每個人都有一個思想體系的雛型。
只要你對家庭、工作、愛情、婚姻、事業等問題有自己的理解，這些理解若逐步連貫起來，就已經是初步的思想體系。它可能未必精緻，但它真實反映了一個人如何理解自己與世界的關係。

思想體系的誕生，不需要「授權」，而是源自生活的累積與問題的回應。

三、比較式合法性的陷阱

「資格論調」的核心問題，是將思想價值轉化為「比較」。

    - 不是：你的觀點是否切中當下矛盾？

    - 而是：你的高度有否追得上某位先賢？

這種比較式合法性，表面嚴謹，實際卻壓制了新聲音的出現。因為再有洞見的想法，只要「未能超越先賢」，就會被視為無關緊要。結果，思想場域被固定在「權威先行」的語氣秩序裡。

四、真正的體系意識

歷史上，康德、馬克思、尼采之所以建立體系，並不是因為他們「有資格」，而是因為他們敢於回應自己時代的問題：

    - 康德處理理性與經驗的界限；

    - 馬克思回應工業時代的資本與勞動矛盾；

    - 尼采挑戰基督教文化的道德框架。

體系不是由「資格」授予，而是由「問題」召喚。只要能提出對當下矛盾的連貫回應，一個新的思想體系就已經開始浮現。

結語

「要先贏過先賢才配得上發聲」的論調，本質上是一種壓制創造的語氣。
真正的思想體系，無須等待誰來認可，而是在回應時代的過程中逐步生成。

思想的價值，不在於能否超越誰，而在於能否照見此刻。