觀禪詩境修心明

                    禪痕詩話儒墨影

                    知法深悟禮真相

                    至隱以見自如如

                  *幻羽*題~*秋影*~12

禪宗明心見性之法，不在坐禪，而在直下悟入道體，這種思維方式與詩人借心物直覺交感以引發詩興的內在體驗相似。

詩人得詩的靈感來自他對大千世界敏銳的直覺感受力，這種專一面對具體情境的創造性精神，和參禪過程直心觀照的體驗類似，都排斥邏輯概念、理性分析，而在專注、凝神的直 覺感受中蘊釀情境。

與物直接照面，物之形象呈於吾心；吾人眼中唯此一物，主客之間不容有任何中介存在，由物我交流進入物我同一的狀態，擺落一切現實牽連，而有絕對之美感經驗現前。此際客體已消融於主體的心靈境界之中，只是讓境象在主體之照見中，以其自己的實相呈現。

主體與境物融合為一，這時心、境直觀互照，相即互攝，此種詩境與禪的直觀相似，非純然的感性或理性，而是在心、境的融合中產生的靈覺觀照。

「悟」是參禪、學詩的重要關鍵，參禪必須達到悟境，修行才能上路，此種悟是由直覺觀照而在剎那間掌握到事物的本質；學詩必須掌握詩的本質，才能領悟創作之法，此種妙悟是內在的美感體驗，強調主觀的心的作用，重視直覺，超乎現象感官以掌握詩的神髓。

對詩而言，妙悟一方面是詩境的醞釀達到成熟階段而自然拈出；一方面是學詩的過程，透過妙悟的經驗，才能正確掌握藝術創作的一般規律。

「悟」是從有法以至於超越法而達到無法的境界，以參公案參詩而悟入詩法，只是著眼於詩道和禪道在「妙悟」的過程類似的心靈機制。