落霞煙雲透浮華

                                                                                                    拿起放下塵世夢

                                                                                                     道上鮮花人間心

                                                                                                     靜悟諸源空性靈

                                                                                          *幻羽*題~塵世煙雲~3

                                                                                                      *空* - 星雲大師

《中論‧觀四諦品》說：「以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。」

「空」是建立萬有的要素，以棉布為例，從緣起法來看，布是空的，因為布只是因緣和合的假相，譬如布的原料是來自棉紗，棉紗是由棉花的纖維紡成，棉花又採自棉種子，種子須要有土地、陽光、空氣、水分、肥料等的栽培灌溉，才能萌芽、成長、開花、結果，既而果熟開裂，種子密生棉毛，則可供紡紗。因此，棉布是棉籽結合了宇宙萬有的因緣而成，所以我們從「萬有的因緣」上看，它的自性就是「空」，這就是所謂的「真空能生妙有」。

再以我們的身體為例，鼻孔不空就不能呼吸，耳朵不空就不能聽聞，乃至全身的毛孔細胞、五臟六腑如果不空，就無法生存。有了「空」，生命才能延續；心中有了「空」，才能「心包太虛，量周沙界」；世界有了「空」，才能生出宇宙萬物。所以，空是宇宙之體，是人生之本，是萬有之源。

「空」是真理的極致，「空」能將印證真理的「三法印」統一起來，例如：

1.世間沒有永恒性的東西。世事變化多端，這是「諸行無常」，也就是「無常苦空」。

2.世間沒有獨存性的東西。萬物相生相成，這是「諸法無我」，也就是「緣起性空」。

3.世間沒有實有性的東西。一切如夢幻泡影，這是「涅槃寂靜」，也就是「妙有真空」。

虛空十義

「空」是一種最深刻、最奧妙的哲學，如果想用一句話來表達，事實上是不可能的。《釋摩訶衍論》中曾論「虛空十義」，雖然不能將絕對超越的「空」義淋漓盡致地描繪出來，但在人類所能理解的語言中，已經算是很接近了。所謂「虛空十義」如次：

1.「空」有無障礙的意思，如虛空，雖遍一切處，但絕不障礙任何一色法。

2.「空」有周遍的意思，如虛空，遍滿一切，無所不至。

3.「空」有平等的意思，如虛空，無有簡擇，於一切平等。

4.「空」有廣大的意思，如虛空，廣大、無垠、無際。

5.「空」有無形相的意思，如虛空，無有形狀相貌。

6.「空」有清淨的意思，如虛空，恒常清淨，無有垢染塵累。

7.「空」有不動的意思，如虛空，恒常寂止，離一切生滅成壞之相。

8.「空」有絕對否定的意思，把一切有限量的事理徹底否定、消滅。

9.「空」有空空的意思，徹底否定一切自性和摧毀一切空執。

10.「空」有不可得的意思，如虛空，不可取得，不可把捉。

如何認識空

在一般人的觀念裡，「空」和「有」是截然不同的兩種觀念，「有」的絕對不是「空」，「空」的絕對不是「有」。但是，佛教認為「空」和「有」是一體的兩面，諸法所以是空，是由於無自性可得；諸法所以是有，是由於相用不是空無的。

如何才能認識「空」呢？從諸法的相用上可以認識「空」性：

1.從相續假看空：世間沒有恒久不變的東西，一切現象只不過是相續的存在，無時無刻不在剎那生滅之中。譬如我們身體細胞的新陳代謝，不斷地進行更新；世間上的人事更替，所謂「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」，說明了世間的事事物物是相續假有，無常而沒有實體，從這種相續無常的現象上，可以了解「有即是空」的真諦。

2.從循環假看空：因果故空。宇宙萬物，世間諸法，都離不開因果的法則，因為果，果為因。如一粒種子，有了陽光、空氣、水分、泥土等外緣後，於是發芽、開花，乃至結果。種子是因，結成的果實是果；如果再以結成的果實接受外緣，再一次的開花結果，則原有的果，又是另一個新生命的因，因因果果，相關相涉。因此，從這個循環的假相中，可以認識空。

3.從和合假看空：緣起故空。諸法因緣和合而生，譬如人是由皮肉、筋骨、血液等和合而成；如果把各種組織分開，人的自體無從可得。因此，從和合之中，可以瞭解空。

4.從相對假看空：相待故空。世間萬物都是相互對待的，譬如有三層樓，一人在二樓，有人從一樓上到二樓來，二樓是「上」，一樓是「下」；三樓的人下到二樓來，此時原是「上」的二樓變成「下」，三樓才是「上」。由此可知，所謂上下的對待，是一種假相，所以是空。

5.從相狀假看空：無標準故空。以點燈為例，蠟燭、煤油燈、電燈的亮度是沒有一定標準的，如果從蠟燭先看，認為燭光很亮，再看電燈，燭光的亮度就顯得不夠了，「亮」這個相狀是無標準的，所以從無標準的相狀上，也可知道是空。

6.從名詞假看空：但有假名故空。宇宙間諸法萬象，各有不同的稱呼，而這些名稱都是假有，所以是空。譬如一塊布，穿在上身的叫做衣服；穿在下身的叫做褲子；穿在腳上的叫做襪子；戴在頭上的叫做帽子。同樣是一塊布，卻可以有各種不同的名稱，這些名詞原來也都是假名而已，因此是空。

7.從認識不同看空：心境無定準故空。下雪的夜晚，詩人坐在窗前，詩興大發，歎為奇景，自語道：「若再下它三尺，景色將更綺麗。」此時，屈居於破屋簷下的乞丐，縮著身子，不勝酷寒，感歎的說：「大雪紛紛飄滿天，老天又降殺人刀，再落三尺方為景，我輩怎得到明朝？」同樣的事物，因心境的不同，就有不同的看法，由此可知，從不同的認識中，也可以了知空。

空的妙用

《大乘密嚴經》說：「離空無有色，離色無有空，如月與光明，始終恒不異；諸法亦如是，空性與之一，展轉無差別，所為皆得成。」

萬法惟其性空，才能生起宇宙萬有；萬有徒具假相，才能顯示自性本空。因此，有不是空以外的有，空也不是有以外的空，空與有是相融相即的。

有人說：「空，是佛教的Ｘ光。」這句話實在很有道理。因為藉著Ｘ光的透視，可以讓我們看清體內的五臟六腑；同樣的，經由空性，我們便能洞悉諸法的實相。

《金剛經》上說「實相非相」，又說「法無定法」。

唯有「空」才是實相，才是定法。見到了「空」，我們才能如實的認識世間；瞭解了「空」，我們就能跳出有無的對待，而擁有一片更寬廣的世界。「空」真是妙用無窮！