2019-05-22 07:44:35幻羽

※西方極樂世界※

                            
          清代丁觀鵬極樂世界莊嚴圖》,藏於台北故博物院。

極樂世界(梵सुखावती轉寫Sukhāvatī),音譯為須摩提,又西方極樂世界、安世界、善解世界、清泰世界、西方土、阿陀佛土,是佛教中阿陀佛成佛,依因地修行所四十八大所感之莊嚴、清國淨土。以往生此爲願望,以念佛主要修行手段的法門稱爲淨土法,是土宗是主要教法。

《佛》是土宗的根本典之一,是念佛人修行的重要依。此,文深義豐博洪深,精微莫。一切善法,唯信能入;一切事,唯信能成就。能真信確願能有所行。因地正了,果地一定不會紆曲。佛言法唯心,念佛成佛,人人有份也。藕益大在《阿要解》中:「念群迷,隨機施化。雖歸二,而方便多。然於一切方便之中,求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生土。又於一切念佛法之中,求其至易至穩當者,莫若信願專持名。是故土三經並行於世,而古人以阿非有於持名一法,普被三根,事理以無遺宗教而外,尤不可思也哉!」

典的要旨可以概括字:理、事、果、行。理是西方土的理,事是西方極樂世界一事,果是指阿陀佛,行是持名念佛。《阿:「若有善男子、善女人,聞說陀佛,持名,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不,其人終時,阿陀佛與諸聖眾在其前。是人終時,心不倒,即得往生阿陀佛極樂國土」。最重要的示。

《阿明彼佛土以其國眾多的苦,但受諸樂受到大最高很多的快,故名極樂。另外,同極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行,皆是四,周匝圍繞,是故彼為極樂。又極樂國土有七池,八功德水充滿其中,池底以金沙布在地。四邊階道,金、璃、玻合成。上有樓閣,亦以金、璃、玻磲、赤珠、碼碯嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,光,赤色赤光,白色白光,微妙香。彼又有阿陀佛所幻化之種種奇妙色之——白、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵伽、共命之夜六出和雅音,演五根、五力、七菩提分、八道分如是等法,令其土是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

迦牟尼佛於諸經中,將極樂世界介紹給本土生,其位於此界西方,依於阿陀佛於因地法藏比丘之四十八大而成,已十劫時間,距此娑婆世界有十萬億佛土之(一佛土涵一三千大千世界,相億個銀河系)。相隔如是不可思,然而在念佛往生之人,因有佛菩威德神力方便接引,一即可到,各依所作品而皆往生,於彼土修佛道。據華嚴經,在極樂世界一天一夜,我們這個娑婆世界就了一大劫。(一大劫乃宇宙經過成住空非常久時間。)

《佛大乘壽莊嚴平等覺經》中,法藏比丘發願曰:「我作佛,十方生,我名,至心信,所有善根,心心回向,生我,乃至十念,若不生者,不取正。唯除五逆,誹謗正法。」「十方世界諸眾,生我者,皆於七蓮華中化生。若不者,不取正。」

極樂世界依修行,可分上、中、下生三,而各中又有上、中、下三品,因此可以稱為九品。

《佛大乘壽莊嚴平等覺經 三往生第二十四》曰 :

其上者,欲而作沙菩提心。一向念阿陀佛。修功德,生彼。此等生,臨壽終時,阿陀佛,與諸聖眾在其前。經須,即彼佛往生其。便於七寶華中自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故阿,其有生欲於今世陀佛者,應發無上菩提之心。復當專極樂國土。集善根,向。由此佛,生彼中,得不退,乃至上菩提。

其中者,不能行作沙,大修功德,當發無上菩提之心。一向念阿陀佛。己修行,善功德,奉持戒,起立塔像,食沙懸繒,散華燒香,以此向,生彼。其人臨終,阿陀佛化其身,光明相好,具如真佛,與諸前後圍繞其人前,引。即化佛往生其,住不退上菩提。功德智慧次如上者也。

其下者,假使不能作功德,當發無上菩提之心,一向念阿陀佛。喜信,不生疑惑。以至心,生其。此人臨終夢見彼佛,亦得往生。功德智慧次如中者也。若有生住大乘者,以清心,向。乃至十念,生其甚深法,即生信解。乃至得一念心,一念心念於彼佛。此人終時,如在中,陀佛,定生彼,得不退轉無上菩提。

《佛說觀無壽經》:

佛告阿,及提希:『上品上生者,若有生彼者,心,即便往生。何等三?一者至心,二者深心,三者發願心;具三心者,必生彼。』

有三種眾生,得往生。何等三?一者慈心不,具戒行;二者讀誦大乘,方等典;三者修行六念。發願生彼;具此功德,一日乃至七日,即得往生。』

『生彼國時,此人精勇猛故,阿陀如與觀世音,大至,無數化佛,百千比丘,聲聞天,七寶宮殿,世音菩剛臺至菩,至行者前,阿陀佛放大光明,照行者身,授手迎接。世音,大至,與無數讚歎行者,勸進其心。』

『行者已,踴躍,自其身,乘金剛臺隨從佛後,如,往生彼。』

『生彼
已,佛色身,相具足;見諸,色相具足;光明林,演妙法。已,即悟生法忍。經須佛,遍十方界,於佛前,次第授至本,得量百千陀。』

『是名上品上生者。』

『上品中生者,不必受持讀誦方等典。善解趣,於第一,心不驚動,深信因果,不大乘,以此功德向,求生極樂。』

『行此行者,命欲終時,阿陀佛,與觀世音,大至,量大,眷屬圍遶,持紫金,至行者前,言:「法子!汝行大乘,解第一,是故我今迎接汝!」千化佛,一授手。』

『行者自
坐紫金,合掌叉手,讚歎諸佛,如一念,即生彼。七池中,此紫金,成大蓮華宿則開。』

『行者身作紫磨金色,足下亦有七
寶蓮華,佛及菩,俱放光,照行者身,目即明,因前宿,普聞眾聲純說甚深第一義諦。即下金佛合掌,讚歎世尊。』

於七日,應時即於阿耨多三藐三菩提,得不退應時即能行,遍至十方,佛。於佛所修三昧,一小劫,得生忍,前授。』

『是名上品中生者。』

『上品下生者,亦信因果,不大乘,但發無上道心,以此功德向,求生極樂國。』

『行者命欲終時,阿陀佛,及世音、大至、與諸,持金蓮華,化作五百佛,迎此人。五百化佛,一授手,言:「法子!汝今清發無上道心,我迎汝!」』

此事,即自身坐金蓮華,坐已合,世尊後,即得往生七池中,一日一夜,蓮華,七日之中,乃得佛。雖見佛身,於相好,心不明了,於三七日後,乃了了聞眾,皆演妙法,遊歷十方,供養諸佛,於佛前,甚深法。三小劫,得百法明,住喜地。』

『是名上品下生者,是名上
生想,名第十四。』

佛告阿,及提希:『中品上生者,若有生,受持五戒,持八戒,修行戒,不造五逆,無眾過患,以此善根,求,生於西方極樂世界。』

終時,阿陀佛,與諸比丘,眷屬圍遶,放金色光,至其人所,演苦、空、常、我,讚歎出家,得離眾苦。』

『行者
已,心大喜,自己身,坐蓮華臺跪合掌,佛作,未舉頭頃,即得往生極樂世界。』

蓮華尋開當華聞眾聲讚歎應時即得阿羅漢道。三明六通,具八解。』

『是名中品上生者。』

『中品中生者,若有生,若一日一夜,持八戒;若一日一夜,持沙戒;若一日一夜,持具足戒;威儀無缺,以此功德求生極樂國。』

『戒香熏修。如此行者,命欲終時陀佛,與諸,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自空中有言:「善男子!如汝善人,隨順三世佛教法,我迎汝!」行者自,坐蓮華上。蓮華即合,生於西方極樂世界。』

『在
池中,於七日,蓮華乃敷。既敷已,目合掌,讚歎世尊,喜,得陀洹,半劫已,成阿羅漢。』

『是名中品中生者。』

『中品下生者,若有善男子,善女人,孝父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知廣說陀佛,事,亦法藏比丘,四十八。』

此事已,即命。譬如士,屈伸臂,即生西方極樂世界。』

七日已,遇世音,及大至,喜,得陀洹,一小劫,成阿羅漢。』

『是名中品下生者。是名中
生想,名第十五。』

佛告阿提希:『下品上生者,或有生作眾惡業誹謗方等典,如此愚人,多造法,愧,命欲終時,遇善知為說大乘十二部名字,以如是諸經名故,除千劫惡業。智者教合掌叉手,陀佛,佛名故,除五十劫生死之罪。』

爾時彼佛,即遣化佛,化世音,化大至,至行者前,言:「善男子!以汝佛名故,罪消,我迎汝!」作是已,行者即化佛光明,遍滿其室,喜,即便命,乘寶蓮華化佛後,生池中。七七日,蓮華乃敷。』

當華,大悲世音菩,及大至菩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部已信解,發無上道心,十小劫,具百法明,得入初地。』

『是名下品上生者。』

佛告阿,及提希:『下品中生者,或有生,犯五戒,八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧祗物,盜現前僧物,不淨說法,愧。以諸惡業,而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮,命欲終時,地獄眾火,一俱至。』

『遇善知,以大慈悲,即為讚說陀佛,十力威德,廣讚彼佛,光明神力,亦戒定慧,解,解;此人已,除八十劫生死之罪,地猛火化上皆有化佛菩,迎接此人。』

『如一念
,即得往生七池中,蓮華於六劫,蓮華乃敷。世音,大至,以梵音,安慰彼人,為說大乘甚深典。此法已,應時發無上道心。』

『是名下品中生者。』

佛告阿,及提希:『下品下生者,或有生,作不善,五逆十,具不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。』

『如此愚人,終時,遇善知種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛;善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無佛,如是至心,令,具足十念,陀佛。」佛名故,所念念中,除八十劫生死之罪。』

『命
蓮華如日,住其人前,如一念,即得往生極樂世界。』

『於
蓮華中,滿十二大劫,蓮華世音,大至,以大悲音廣說諸相,除罪法。喜,應時菩提之心。』

『是名下品下生者。是名下
生想,名第十六。』

聖賢錄記載前人往生土事。依經記載見證西方極樂世界可、定中或由往生者出之瑞相推。如亡者頭頂發熱便可判往生土。

西方三,又作阿陀三尊,指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩,即教主阿陀佛,和他的左世音菩、右侍大至菩

造像上,三者皆在座上,象徵出淤泥而不染,於一真法界而能化在十法界;阿陀佛居中,音菩薩脅侍在左,大至菩薩脅侍在右。三者塑像或修行土宗者敬的象。

觀無》中所想之佛菩身相即此三尊之身相。

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西方極樂世界究竟在哪?(聖嚴-大法鼓 0690

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西方極樂世界 (高清4)

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陀佛聖號 六字二音 西方之路 12