【行走世間的生命修行】 

倘若厭倦了城市的喧囂，看透了城市的浮華，也就不存在所謂的虛榮感的爆棚。反而嚮往山水田園的純淨，尋求樸實歸真的自由、平淡與寧靜。沒有摩肩擦踵的人潮，沒有燈紅酒綠的誘惑，會讓一個人的內心安然無恙，不再有所悸動，拿得起放得下，眼下浮動的一切不過四大皆空。

而很多人被太多的兒女情長牽絆，連多愁善感也被渲染得驚天動地，想去遠方的夢也被束縛和磨滅。雖說千里之行，始於足下，可一旦有了牽絆，那股說走就走的瀟灑勁兒說沒就沒了。只能陷進無盡的想像，達成身未動心已遠的共識。而一顆浮躁的內心，必定是沒有看過世界，必定沒有出去行走，所看到的事物遇到的人，都是表面的膚淺，而沒有探究內在的本質。而一顆沉穩的內心，必定是走過了山重水複，看過了柳暗花明，有著非比尋常的際遇，才擁有如此深不可測的城府，內心才如此深沉。

城市裏的人都活得很累，過著快節奏的生活，為了在陌生的城市站穩腳跟，每天朝九晚五；為了混得風生水起，每天拼得魚死網破。上班的時候用身體去換取金錢，下班的時候用金錢去透支靈魂。而有時候回過頭想想，人生短短幾十載，到生命的終結並不能帶走什麼。可人的一生，倘若沒有一點成就，似乎也是白活。總得在這個世界留下一點痕跡，才能算以你為名的方式存在。

倘若一個人無欲無求，那便是佛的境界；倘若一個人有欲有求，那便是人的本性。一個人無欲無求，會認為是不思進取；而一個人有欲有求，會認為是積極向上。快樂從滿足中求，煩惱從多欲中來。適度的欲望是滿足，無度的欲望是野心。而人性的弱點不僅是利、名、位、權、情等等使人頭腦發昏，認不清形勢，做出錯誤的判斷，導致失敗的後果。

放任欲望無限的膨脹，會讓人的思想扭曲變形。人性的缺點中，語言也是最致命的打擊，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”當用語言刺激別人最柔軟地方的時候，其實並不是很爽一樣，只是一時無法控制情緒。而一個人別太好，你的好就像一塊糖吃了就沒了；而一個人的壞，就像一道疤，會永久留下印記。有時候寧願好得不夠徹底，也不要壞得不夠完全。往正道上走，走得再慢也會一步一步接近目標；往邪道上走，走得越快墮落得越深。

在這大千世界，每一個人都是苦行僧，都曾在這塵世間行走。墜入紅塵時，曾在愛恨情仇裏沉淪，曾被兒女情長所牽絆。踏出紅塵時，曾有不以物喜，不以己悲的高尚，曾有四大皆空、與世無爭的掙脫。也許對於情感而言，拿得起放得下是一種捨得情懷；對於世界而言，來去自如是一種瀟灑心態。

看遍了人世間的明爭暗鬥，也就再無更多的心思去爭個你強我弱。看透了人世間的爾虞我詐，也就再無更多的心思去尋求名利權位。很多時候，對於很多東西不輕易放棄是一種永久的執念；很多時候，對於很多東西輕易放棄是一種當下的滿足。一回頭發現，我們追尋很久的東西其實並沒有表面的那麼完美，當被外表的浮華蒙蔽雙眼的時候，才發現它只不過是表面假像掩蓋了本質，最終也只能怪你自己眼拙。

執著於某一事或某一物，就會患得患失，煩惱也接踵而來；而沒有執念，當下滿足，自然而然步履輕。我們常在得到與失去之間感悟，也常在得到與失去之間感傷。得到的容易失去，而失去的未必會再次得到。有時候，為了得到尋求的東西，歷盡千帆，兜兜轉轉，最後才發現尋求的東西並不適合你自己，得到了只是給了你心靈的慰籍，治癒你內心的創傷，滿足你內心的欲望。而失去的東西，你會感傷，會向過去緬懷，會惶惶不可終日，以為從此沒了這樣東西會山崩地裂。

對你得到的東西而言，你是幸運的；對你失去的東西而言，你是不幸的。而上蒼對每個人都是公平的，不會讓所有幸福都集中到你身上。給了你愛情未必讓你擁有金錢，給了你金錢未必讓你得到快樂，給了你快樂未必讓你得到健康，給了你健康未必讓你如願以償。而在這個物欲縱橫的社會，每個深處塵世的人都有欲有求，都有著各自的需求和欲望。

當成長到一定年歲，面對外界也能各自獨立，各自自立。思想獨立，精神自立。一個人時會用思想獨立豐富生命，會用精神自立填充人生。會思想獨立時堅強，會精神自立時頑強。一個人時很美很浪漫，一個人時很靜很淡雅。少年時貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安於自欺欺人。很多人年輕時肆意妄為，年老時卻累積下很多頑劣；年輕時自省自律，年老時積攢下無數稱謂。年輕時的奔波勞累才會換來年老時的安穩停頓，而不是年老時的奔波勞累換來年輕時的安穩停頓。　

當走過前半生，會發現一生中僅剩下不可多得的後半生。前半生在傾其所有的打拼，而後半生在傾其所有的感悟前半生。人的一生都應該是乾淨的，無論面孔、衣裳、還是心靈、思想。奔波的勞碌，世故的瑣碎，交織成生活的原汁味。熙熙攘攘間，很多人都走丟了自己最初的樣子，都市的繁華裏，心卻找不到一個安放的地方。當你遠離喧囂，回歸寧靜，遠離混濁，也就不為世間五色所惑，不被人生百態所迷。而一個一生都不願去折騰的人，未必就胸無大志，未必就無所作為。一個人一生折騰的時間越多，人生閱歷自然而然也就不曾淡泊，每次的際遇也自然而然會深入內心，不曾滄桑空白。

每個人來到這世間都有不同的活法，都已自己最獨特的方式存在。有的人看似活著其實已經死了，有的人看似死了，但卻活得比每個人都明白。當你出生的時候，周圍人都笑了；當你去世的時候，周圍的人都哭了。每個人從出生到死亡，一生中遇到無計其數的人，從起初的一大群人上路，到最後的一個人上路。對於世界而言，只是多了一座墳墓；對於某個人而言，就失去了整個全世界。

也許我們都喜歡熱鬧，害怕孤獨，而人的一生，何嘗不是一場孤獨的行走，誰都不是誰的誰，無論你走什麼樣的路，無論有多少人陪伴，無論是經歷了錦世繁華，還是貧寒交加，都是起初孤獨的來，最終孤獨的去。而人的一生儘管大喜大悲，儘管大起大落，儘管不能讓人處處滿意，但也要熱情的活下去，不能喪失了最後一絲熱忱。值得你去愛的東西也很多，不能因為一個不滿意，就灰心落寞。走到生命盡頭，不管你是慈悲胸懷存在這個世界，還是邪惡心腸存在這個世界，都願你感恩這個世界，這是一種生活態度，也是一種善良的人性之美。這種人性之美，能獲得寧靜和安詳，也能磨滅怨氣和煩惱。　

盧梭曾說：“生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。”因此生命不在於活得長與短，而在於頓悟的早與晚；生命不在於活得苦與累，而在於感觸的多與少。生命倘若給你無數張面孔，你應該永遠選擇最疼痛的那一張去觸摸。因為那些疼痛會讓你記住，你所有的安逸和舒服都是疼痛換來的，也不能辜負你所擁有的所有疼痛。你一個人要走很長的路，經歷生命無數突如其來的繁華和蒼涼才會變得成熟。而在成熟身上投注了太多的感情，這樣換來的成熟註定是一個很痛的詞。

很多感情往往很平淡，但卻被一往情深渲染得波瀾壯闊；很多感情轟轟烈烈，但那種濃烈卻因為熟悉而悄無聲息。也許別人在你的世界光鮮亮麗，而你在別人的世界卻是隱姓埋名。你要習慣任何人的漸行漸遠，也要習慣任何人的忽冷忽熱。別人有別人的清歡度，你有你的不歸路。也許這世界並不是絕對的公平，但你得默然接受，倘若這世界你無法改變，那你也能改變自我。你要有你的主見，不要習慣性的接受別人強加的思想。生活在你自己的意志裏，才會過上真正獨立的生活。

而人只有當身邊失去了所有依靠，才會毅然決然的成長和獨立。而當前半生都在拼搏到感動你自己的時候，而後半生卻在回望感悟你的前半生。你會發現你自己在混沌中長大，有太多揮不去的是記憶，感歎留不住的是年華，擰不起的是失落，放不下的是親情，輸不起的是尊嚴。

誰都沒有比誰的生活容易，只是有的人哭天喊地，有的人忍痛繼續。生活有時會給你一個巴掌，讓你看清楚殘酷的現實，不會給你留有任何餘地。生活有時也會給你一點蜜意，讓你絕望的時候也能拔地而起。當你歷經了所有苦難，才會以另一種氣勢凱旋而歸；當你歷經了所有苦難，才會以另一種堅毅存活。生活不會叫人處處滿意，但你也要熱情的活下去，不要因為一個不滿意，就灰心喪氣。

生活有開始，也有結束；同樣，生命有開始，也有結束。生活的開始是繼續，生活的結束卻是止步不前。而生命的開始是出生，結束卻是死亡。不管你以哪一種方式存在，也不能丟失了對生活的那最後一絲熱忱，因為生活中每天的精彩還在繼續上演，你不能辜負了所有的苦難。

每個人存在的目的都不盡相同，有的人勵志於改變這個世界，有的人為扛起國家，有的人獨鐘於事業，有的人偏愛於家的幸福。而對生活而言，你可以堅持也可以放棄，堅持你認為在你心裏最有份量的位置，舉足輕重非同一般的。放棄你認為在你心裏不值一提的，微不足道的。而放棄是另一種堅持，你錯失了夏花的絢爛，必將會走進秋葉靜美。正確的開始和堅持一定會延續下去，錯誤的開始和堅持一定要適可而止，抽身而退。

你現在所有的努力不是為了感動誰，也不是做給誰看，而是為了不辜負所有的苦難，而是隨時有能力跳出你厭惡的圈子，並擁有你自己的權利，用你自己喜歡的方式過一生。而任何努力都需要腳踏實地，所有走心的努力，都只是在作秀。而你心中一定要有你自己的信仰，別聽了別人的忽悠，而丟失了你自己的主見，因為最終的結果都得你自己獨自承擔。你自己一意孤行追尋的夢想，就不要害怕人煙稀少；你自己一意孤行選擇的道路，就不要在乎質疑和嘲笑。當你陷入絕望，那你一定要絕地反擊；當你陷入悲傷，那你一定要樂此不彼。

倘若生命裏沒有了黑暗，那你的生活必定是一帆風順，到處是刺眼的陽光；倘若生命裏沒有了陽光，那你的生活必定是跌宕起伏，到處是悲傷的眼淚。但你要相信黑暗總有消逝的時候，陽光總有滲透的時候，朝著陽光走，影子會躲在身後，刺眼是對的方向，逆風更適合飛翔。而生命中的每一次磨礪，都會讓你的一生折射出異常的光芒，讓你的身心煥發出不一樣的香味。而生命都是時間的背影，都是時間的水滴，都是宇宙的塵埃，都是一場輪回的過客。而不管任何人，任何事物，都該在這場生命的輪回裏，給世界留下最美好的一面，這也許才是一種最虔誠的感恩。

有的人，因獲得而深感幸運；有的人，因失去而懊悔。“紅葉經霜而赤，臘梅暮雪而馨”，自然界的風霜雨雪，鑄煉和淨化了它們的心靈，而使他們走向了生命風景的極致。人一生的境界昇華，也離不開一路坎坷的鍛造，離不開一路困境的提升。有時候你要沉澱你自己的內心，遠離了喧囂，也自然而然不被外界浮躁。晨鐘的清揚應不了暮鼓的悠遠，升幻的浮華撐不起落萎的凋零。而生命裏最持久的，不是繁華而是平淡，不是熱鬧而是清歡。

生命裏未表達的情緒永遠不會消亡，它們只是被活埋，並將在未來以更加醜陋的方式湧現出來。有些情緒在心裏一旦滋生，即使時光荏苒也無法平息；有些情緒在臉上一旦體現，即使歲月遊走也無法消逝。一個人的情緒或許透露著悲歡，或許湧現出憤懣，也或許承載著情感。

一個人的情懷到達一定的地步的時候，可以說上升成為了一種情懷，一種慈悲情懷，一種大愛情懷，一種理性情懷，一種感性情懷，一種抵觸情懷，一種質疑情懷，一種豪邁情懷，一種壯麗情懷，一種歌頌情懷。尼采曾說：生命中最難的階段不是沒人懂你，而是你不懂你自己。或許在每個人心裏都有一個死角，你自己走不出去，別人也闖不進來。總會在心裏設下一道防線，別人即使想靠近也會因為你設下的防線避而遠之。而世界上總有一個懂你的人，你不言不語他依舊知道你的示意，你置之不理他依舊熱情洋溢。總有一種遇見，是心靈的慰籍；總有一種相依，是命中的歡喜。

每個人都是一條污穢的河流，只有成為大海的時候，才不會被周圍的污濁污染。當生命如污濁的水沉澱的時候，才會一如既往的純淨與清澈；當生命如蓮一樣高雅的時候，才會一如既往的出淤泥而不染。而人一旦知道自己為什麼而活的時候，就可以忍受任何一種生活。如果你遭受了痛苦，也不要向人訴說，尋求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人瞭解的，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，然而降低為平庸的煩惱，同時也貶低了人格。而就算人生是出悲劇，也要有聲有色的演出，不失去悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個夢，也不失掉夢的情致和樂趣。

一生中的少年是夢歌，中年是一部小說。花有重開日，人無再少年。平淡的生活將生命堆積成了一個精彩的人生，感召著你的靈魂和身心，讓你日漸成熟。而苦是生活的原味，累是人生的本質。生命有糾結也有釋然，有選擇也有割捨，是萬般的無奈也是美麗的期待，沒有眼前的一望無邊，何來生命的豪邁。驀然回首，生命一切不過過眼雲煙，也恍如夢境，隨夢境荒蕪了，隨初陽遮融了，隨浮萍散去了。是睥睨塵世也好，目空一切也罷，漂泊在歲月裏，行走在天地間，縱然看盡風華，悲歡各占一半。

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在世間生存、生活、生命的每個人，由於受周圍環境的影響和對世界的認識程度的不同，以不同的狀態生活著，我們自己是否有所察覺？

1、處在生存層面的人

處在生存層面的人，他的核心特點不光是在外在，真正是體現在他的內心裏頭。他所做的所有選擇，都是被逼迫的，只有這樣做，沒有別的選擇，他關注的所有事情的核心，都是以物質為表現的。

處在生存層面的人，有些是周圍環境的困苦所逼迫的。我們經常聽到的一種話是，哎，我沒有辦法，我必須這樣做，晚上必須要去加班。比如被那種無良的包工頭趕去加班加點的幹活。還有的為了生計，在外面四處奔波。

所有的事情，他感受的只有兩樣東西，一種是來自前後左右的逼迫，家裏的，外面的；另一種是來自自上而下的壓迫。這是一種處在生存狀態下的壓力，使人只能感覺到在為生存而掙扎。但也有一些人，身價億萬，但是還是有比他更牛的人，一個電話，他還是會屁顛屁顛的跑過去。這個跟他有多少錢，沒有本質的區別，真正的區別在他的內心裏，他真正關注的是物質，當他有一百萬的時候，在他眼裏看見的是一千萬，當他有一千萬的時候，在他眼裏看見的是十個億。

對這種人處在生存層面的人來說，在他眼裏只有兩樣東西是最重要的，一種是已經失去的東西，一種是還沒有得到的東西。在他眼裏，從學習的層面來講，他所學習的所有知識，都是為了滿足生存需要的，都是獲得物質的手段，好讓他沒有得到的東西在今後的日子裏能夠得到。問題是一旦得到了，對他來說又一點都不重要了！這是一種處在生存狀態下的人的典型特點。他對人生的整個感受就是一個字，苦！

2、處在生活層面的人

處在生活層面下的人，有一些變化，他除了對物質關注以外，還會關注思想和意識。這種人的一個表現形式是什麼呢？他有一個個人愛好，而這種愛好，是以藝術的形式為表現的。在公園裏大家看到，一些老人湊在一起吹拉彈唱，自得其樂的，有些寫寫書法，搞搞雕刻，還有些人做做手工，這些人在自己的生活中能找到自己的樂趣。他們對藝術有一種感知。

處在生存和生活層面下的兩種人，在一幅名畫跟前，所表現出來的狀態是不一樣的。第一種人，看到這幅名畫，比如說是閻立本，吳道子的人物畫，馬上會問，值多少錢？第二種人看了會說，他畫的是什麼，想表現什麼樣的意境？這兩種人的關注點是不同的。這就是兩種人的自然流露。

3、處在生命層面的人

第三個就是生命，處在生命層面的人，關注的是精神和心靈，關注的是整個宇宙的規律和本質，關注的是自己生命的本質和最終追求。人在出生的那一刻，最接近生命的本源。尚書裏有一句話：大人者，不喪失其赤子之心者是也。大人，就是保證生命的本來的那種狀態。

現實社會中，大家都在關注生存和生活這兩個層面的東西，生命的東西被人關注的越來越少。這個完全顛倒了。俗世中生活，心靈已久被物質所束縛`，人們尋求生命初時的那種本真狀態、尋求生命的本質，就變成了一件很難的事情。

大部分人，經過個人的努力奮鬥，改善了生活條件，從“生存態”過渡到了“生活態”，便心滿意足，停留在那個狀態，根本不會產生堅決的進一步追求生命本真的發心。

4、修道

一個人所處的物質條件好壞，與其到底按照“生存、生活、生命”中的哪種方式生存，沒有必然聯繫。大部分人在一生的奮鬥經歷中，在心態上，可能都會經歷過這三種狀態。在生活中，這三種狀態甚至是互相穿插的，壓力大的時候，人不知不覺就處在生存狀態中，有時心情不錯了又轉到生活狀態中了，一旦被某件事或某段話觸動了，又轉化為生命狀態中去了！

我們修道，也許就是，將自己的心，先完完全全紮進“生存”和“生活”的狀態中，去仔細體會、琢磨、錘煉。待到那一顆心磨的平淡了、光明了，真正能不受束縛的從“生存”和“生活”中解脫出來，既不陷入“生存態”中，被壓迫的整日裏戰戰兢兢，或是變成一個純粹的物質追求者，也不會為了那“生活態”中的虛假安適而流連忘返。

這樣的經過磨練的一顆心，自然就能在在那“生命態”中呆的更久，而後方能尋求到生命的終極意義。